Возможность доступа к интернету сегодня определяет место страны в мировой иерархии.

Транснациональные корпорации получают все большее влияние в мировой экономике. Более 50% продаж в мире – за ними. Три мировых экономических рынка: Северная Америка, Европа, Юго-Восточная Азия. Борьба за доступ к этим рынкам – одна из главных особенностей информационного общества. Знание информации становится главным признаком работоспособности. Экономика всех стран зависит от глобальных финансовых рынков, международных связей в торговле и управлении. Иностранные инвестиции формируют модели экономики большинства стран планеты.

В новом сетевом обществе меняется система оплаты работы. В индустриальном общества работа в основном коллективная – теперь индивидуальные формы работы, гибкий график, фриланс.

Дигитализация – переход информации в цифровую форму.

Конвергенция – слияние СМИ разных типов.

Юрген Хабермас – концепция публичной сферы.

Главной основой его теории является история развития ВБ в 18-19 веках. Говорил, что в этот период в ВБ возникает публичная сфера, в связи с развитием капитализма, предпринимательства стали достаточно самостоятельными, чтобы освободится от влияния Церкви и государства. Когда предприниматели разбогатели, они стали вкладывать деньги в развитие искусства (в театры, кофейни, в литературную критику и т.д.). Упала зависимость писателей от государства, и следущим шагом стала критика в сторону тралиционной власти. Параллельно шла борьба за независимость прессы от государства. Итог – освобождение от влияния государства, что привело к созданию буржуазной публичной сферы. Ее главные черты:

• открытая дикуссия

• критика лействий власти

• полная подотчетность политиков

• гласность и независимость людей от экономических интересов и контроля государства

В 20 веке публичная сфера исчезла – в нее приходят технологии пиар и рекламы. СМИ сейчас действуют в интересах капиталистов, так что они не передают информацию, а формируют общественное мнение.

Бодрийяр – постмодернистская теория

С точки зрения Бодрийяра, современная культура - это культура знаков. Нас будит радио; мы смотрим телевизор и читаем газеты; большую часть дня проводим под звуки музыки, которые раздаются из проигрывателей и магнитофонов; даже то, как мы бреемся и стрижемся, имеет символическое значение; наша одежда тоже имеет знаковый характер; мы украшаем свое жилище предметами, которые что-то значат; мы используем парфюмерию, чтобы передать окружающим некое послание (или предотвратить его посылку); на работу мы ездим в автомобилях, которые представляют собой знаки (и начинены системами, которые непрерывно передают нам знаки); мы обедаем значениями (ведь еда может быть китайской, итальянской, вегетарианской, с холестерином или без него); проезжаем мимо символов (банков, магазинов, школ), посещаем их.

Конечно, люди во все времена использовали знаки, но я думаю, ни одно общество до сих пор не тонуло так в море знаков, как это происходит с нами.

Людям нравится реклама, утверждает Бодрийяр, но не тем, что она несет определенный «мессидж» (хотя именно в этом состоит цель ее авторов), и уж, конечно, не потому, что она убеждает их отправиться за покупками, а по одной простой причине: она доставляет им удовольствие. Реклама - это «спектакль, и он возбуждает». Учитывая высокую сопротивляемость простого человек воздействию на него знаков, можно прийти к выводу, что в постсовременности аудитория совсем не состоит из людей «подсаженных на иглу» хитроумных знаков, чего так боялись идеологи современного общества. На самом деле аудитория вообще ничего не видит и не слышит, она просто наслаждается тем спектаклем, который разыгрывает для нее современное общество.