Полина Валериевна Шаповалова

Дальневосточный федеральный университет

e-mail: polina.shap@mail.ru

Научный руководитель: Е.В. Глухих, канд. пед. наук, доцент

Традиция конфуцианства и система образования: от кхецзюй к гаокхао

Эволюция российского образования закончила свой путь на двух коротких, но ёмких аббревиатурах: ЕГЭ и ГИА. Несмотря на то, что данные формы контроля осуществляются исключительно в выпускных классах, а ЕГЭ является одновременно вступительным испытанием в ВУЗы страны, однако, подготовка школьников к столь ответственному событию в их жизни и в жизни их родителей начинается задолго до этого торжественного момента. Введение тестовых форм в среднестатистической школе г. Владивостока начинает набирать обороты с того самого момента, как учитель начальных классов завершил обучение азбуке обучил таблице умножения.

С каждым годом, как отмечают преподаватели в вузе, новоиспеченные студенты читают всё меньше познавательной литературы, отсюда возникают проблемы общей осведомлённости: незнание истории, культуры, быта. На наш взгляд, проблема кроется в двойственности современного школьного образования: с одной стороны, модернизируя и приближая к Западу (как может показаться изначально) школьник сталкивается с тестами, которые предусматривают выбор из уже известных вариантов ответов. С другой же стороны, советская система образования оставила нам в наследство способность думать, заставлять и побуждать школьника, перерабатывая информацию, самостоятельно находить ей объяснение, прибегая к рассуждению.

Данную двойственность (систему безоговорочного тестирования и побуждение к рассуждению) нельзя считать не противоречащей друг другу. Целью нашего исследования является попытка выяснить,

166

неужели в государствах, имеющих весомый опыт в проведении в тестовом контроле, не возникает двойственности в системе образования.

Система исключительного заучивания канонических текстов в период кхэцзюй наложила отпечаток на современное образование в Китае – полное заучивание всех школьных дисциплин. В древнем Китае при заучивании канонов соискатель проникался искренней верой в совершенство конфуцианской морали, а знание всех без исключения принципов, традиций и норм конфуцианства являлось главным в испытании всех уровней.

Всё чаще в интернет-источниках, газетах и журналах в пору выпускных экзаменов на глаза попадаются статьи о неимоверной сложности сдачи государственного экзамена в Китае. Несложно догадаться, что тестовая форма проведения любого испытания в Китае вызвана отнюдь не заимствованием и не приближением системы образования к западной, а лишь практической значимостью, что обусловлено численностью испытуемых. К слову о западе: в тот момент, когда Поднебесная открыла врата для иностранного чужака, Запад был в искреннем недоразумении от системы китайских экзаменов, а именно от возможности стратификации в обществе посредством сдачи экзамена кхецзюй.

Отечественные преподаватели отмечают, что в обучении китайских студентов практически невозможным видится заставить иностранца высказать собственную точку зрения, дать положительную или отрицательную оценку происходящему и тут нам приходится говорить о трафаретном мышлении китайских школьников и студентов, не позволяющих выходить за рамки и вступать в обсуждение проблемы. С чем вызван этот факт? На этот вопрос мы дадим ответ позже.

Современный экзамен гаокхао – ничто иное, как вступительный экзамен в ВУЗы и лишь отдаленно напоминающий нам тот злосчастный ЕГЭ, который уже почти десятилетие преследует российского школьника-абитуриента. Однако, данный экзамен в Китае, отвечая традициям и устоям конфуцианского канона, был не

167

привилегии. Провал на экзаменах становился для экзаменующегося крушением всех надежд. В X веке доля победителей варьировалась от 1 до 10% испытуемых [6]. Российские ученые еще в 1970 гг. отметили, что данная система с гарантированной надежностью обеспечивала привлечение на госдолжности исключительно достойных конфуцианцев.

Система государственного экзамена современного Китая вобрала некоторые из принципов его аналога в древнем Китае и отголоски ее мы до сих пор находим в различных государствах. В книге В.Я. Сидихменова «Китай: страницы прошлого» автор приводит один из указов, регламентирующих процедуру проведения экзаменов кхэцзюй. Так, каждый соискатель проходил регистрацию перед экзаменом, получал личный номер, который присуждался его сочинению (интересно, что процедуру присваивания личного номера заимствовал и российский ЕГЭ, как и в древнем Китае, с целью исключения предвзятого отношения к экзаменующимся и невозможности создания коррумпированности) [4]. К слову о коррупции: для тех, кто проходил испытания и становился «истинным мужем» (согласно канону Конфуция) обязательным условием службы и сохранения звания служила регулярная смена места службы (раз в 4 года). Наиболее распространенными правонарушениями был подкуп экзаменаторов, продажа экзаменационных материалов, выдача рекомендаций слабым претендентам.

Политика «Одна семья – один ребенок», получившая распространение в Китае в 20 веке сыграла с Поднебесной злую шутку: семьи, желающие иметь не одного, а нескольких детей и способных дать высшее образование и должное воспитание, где родители наивысшей степени оказывают заботу своему «маленькому императору» (с некоторых пор так называют единственных детей в семье – сяо хуанди), в то время как сельские жители, не имеющие документов, а порой и вовсе безграмотные и не владеющие языком путунхуа, в дань традиции и в силу сельских потребностей имеют огромные семьи. Тем самым политика «Одна семья – один ребенок» благополучно провалила создание пласта элитарного молодого

169

нового поколения, и уже сейчас на одного образованного, культурного китайского ребенка приходится более 10 необразованных деревенских ребят.

Изнеженность и заласканность единственного чада в последние пять лет привела к сокращению числа ребят, участвующих в государственном экзамене гаокхао и, как объясняют сложившуюся ситуацию родители, несмотря на то, что для многих успешная сдача вышеуказанного способна изменить судьбу и дать возможность обучаться в престижном вузе, родители оберегают детей от морального потрясения и с большей охотой направляют их учиться за границей, добавляя, что уже сегодня получение престижного образования в хорошем вузе не гарантирует получения рабочего места на территории страны.

Существует обязательный набор дисциплин, как впрочем и в России, на период 2008–2014 года, состоящий из математики, китайского языка и литературы. Помимо них сдаются тесты в зависимости от выбранного направления дальнейшего обучения. Кроме того, провинции вправе самостоятельно выбирать обязательные предметы. Лишь 1/5 часть китайских школьников после такой «сортировки» получает возможность обучаться в государственных вузах [7].

Тан Сунгари, создатель системы гаокхао, считает, что учебные заведения должны вводить собственные испытания, основываясь на специфике ВУЗа, а балл, полученный, на гаокхао должен служить одним из критериев поступления.

Китай со своей формой массового тестирования опередил Европу на много столетий. До конца XVIII века экзамены в Европе были лишь университетскими, в то время, как в Китае они стали общегосударственными еще в XI веке.

Таким образом, двойственность в образовательной системе «восточного соседа» определена иным уровнем, нежели российская современная система образования, а именно: роль конфуцианства в стране настолько высока, что безукоризненное заучивание до сих пор является главенствующим приёмом в обучении (углубляясь в процедуру изучения языка нельзя отвергать факт того, что овладение

170

китайским языком невозможно без заучивания иероглифов), тогда как из года в год, начиная с 2009 года, отток абитуриентов в зарубежные вузы предусматривает обучение стандартно системе выбранного государства. Напомним, что в России до некоторого времени, а именно до времен появления института ЕГЭ, основным показателем эффективности обучения являлся такой способ обучения, который в наибольшей степени позволит раскрыть потенциал ученика и спровоцировать его на субъективную оценку происходящего.

Литература

1.Данышш А.В. Система государственных экзаменов как источник пополнения чиновничества в традиционном Китае [Электронный ресурс] // Вузы России: электр. журнал. - Режим доступа: http://vuzirossii.ru/publ/sociogumanit_vestnik_1_8_2012/ sistema_gosudarstvennykh_ehkzamenov_kak_istochnik_popolnenija_chin ovnichestva_v_tradicionnom_kitae/9-1-0-343.

2.Восемь древних столиц Китая [Электронный ресурс]:

электр.статья. - Режим доступа: http://www.venasera.ru/forum/index. php?topic=1013.0;wap2.

3.Сидоров С.В. Кэцзюй – система государственных экзаменов в императорском Китае [Электронный ресурс] // Сидоров С.В. Сайт педагога-исследователя. – Режим доступа: http://si-sv.com/publ/16-1-0- 148.

4.Система государственных экзаменов [Электронный ресурс] // Всё о Китае: электр. статья. - Режим доступа: http://www.china- voyage.com/2010/07/sistema-gosudarstvennyx-ekzamenov/.

5.Экзаменационная система в Китае [Электронный ресурс] //

China ABC: электр. статья. - Режим доступа: http://russian.cri.cn/ chinaabc/chapter16/chapter160417.htm.

6.Как тестировать знания: Система императорских экзаменов в Китае [Электронный ресурс] // Этносы: электр.статья. - Режим доступа: http://s30556663155.mirtesen.ru/blog/43968105726/Kak- testirovat-znaniya:-Sistema-imperatorskih--ekzamenov-v-Kitae

171