Анна Александровна Колотилина

Дальневосточный федеральный университет

e-mail: anyutkakolotilina@mail.ru

Научный руководитель: А.А. Сулема, ассистент кафедры теологии и религиоведения ШГН ДВФУ

Русская православная миссия в Корее: история и современность

Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви среди корейцев возникла в середине XIX в., когда о. Иннокентий (Вениаминов) начал посылать миссионеров в Южно-Уссурийский край, куда и направился поток корейских переселенцев. В настоящее время, в КНДР есть действующий приход Русской Православной церкви (г. Пхеньян), благодаря чему усиливается культурное влияние России, углубляется взаимопонимание между российским и корейским народами. Как отмечает М.Г. Волков, «русскоговорящие общины в рамках православных приходов на территории Кореи выполняют не только религиозные функции, но фактически играют роль российских культурных центров, где наши соотечественники из России и других стран СНГ и дальнего зарубежья могут получить духовную помощь, а, порой, и материальную поддержку» [1].

Обращаясь к истории становления русской православной миссии в Корее, отметим, что большую роль в этом сыграло переселение корейцев в конце XIX на территорию Российской империи, связанное с тяжелым экономическим положением страны. С 1882 г. для верной трактовки миссионерского дела среди иммигрантов в Приморье началось утверждение самостоятельных миссионерских станов. В течении девяти лет в Приморье была создана территориальная структура из девяти миссионерских станов [2]. После образования в Приморье самостоятельной епархии в XX в. начался второй этап развития русской православной миссии среди корейцев.

В связи с разукрупнением имевшихся станов и открытием новых встала проблема подготовки компетентных кадров. Тема подготовки

120

кадров стала одной из главных на Иркутском миссионерском съезде 1910 г. По итогам обсуждения съезд рекомендовал назначить во Владивостокскую епархию викарного епископа с целью руководства Корейской миссией. В 1912 г. в Приморье был направлен епископ Никольск-Уссурийский Павел (Ивановский), с 1904 г. служивший начальником Корейской духовной Миссии, и ставший куратором миссионерской работы во Владивостокской епархии. Это дало начало третьему этапу развития Владивостокской корейской миссии [3].

О. Павел, вместе с корейским переводчиком И. Каном, перевели на корейский язык многие богослужебные книги. За 6 лет своего пребывания в Корее о. Павел активно занимался проповеднической деятельностью, создал 5 миссионерских станов, открыл 7 школ на 220 мест для корейских детей, а также ряд молитвенных домов [4]. В 1914 г. был создан Епархиальный миссионерский совет во главе с о. Павлом. Совет объединял людей с целью изучения состояния миссии в епархии и активного ее развития.

В конце ХIХ в. многие корейские переселенцы активно принимали православное христианство. Одним из основных мотивов принятия православия были трудности, связанные с положением иммигрантов в непривычном окружении. В крещении даровалась гарантия закрепления на приморской земле, вхождения в русский христианский мир. Как отмечает епископ Иннокентий (Ерохин), отчеты Владивостокского комитета миссионерского общества показывают, что с началом нового столетия численность покрестившихся в странах продолжала прирастать по 2,5-4% ежегодно, а в 1909-1915 гг. – по 8-10%. В среднем это составляло около 50% всего населения корейских селений [5].

К формализму в деятельности миссионеров приводил и языковой барьер. В Приморье XX в. корейцы не могли слышать в храмах родную речь. Миссионеры прибегали к услугами переводчиков. Но к 1909 г. в епархии появились священнослужители из числа коренных корейцев, а также появляется печатная продукция на корейском языке [6].

Таким образом, исследовав становление в середине ХIХ – начале XX в. русской православной миссии среди корейцев, можно выделить

121

три этапа ее развития: 1) с 1865 г. (строительство первой часовни в корейских поселениях), 2) 1899 г. (образование Владивостокского епархиального миссионерского комитета), 3) с 1912 г. (назначение во главе миссии викарного архиерея Владивостокской епархии.).

Проанализировав становление миссии среди корейцев, отметим, что итоги православной миссии на территории Кореи свидетельствуют о сохранении национальной идентичности, так как привлекались к духовному служению представители местного населения, в богослужении, наряду с русским, использовался и корейский язык.

Обращаясь к современному положению православной миссии в Корее, подчеркнем, что в настоящее время в КНДР имеется один действующий православный храм в Пхеньяне, находящийся в юрисдикции Московского патриархата, который служит связующим элементом представителей двух народов, источником знаний и лучшего понимания местным населением истории и культуры России. По мнению М.Г. Волкова, «главным вызовом, от ответа на который будет зависеть успех православной миссии в будущем, является сохранение церковного единства в условиях эвентуального объединения Кореи. Сохранив единство, Православная церковь в Корее сможет не только словом, но и делом достойно и убедительно свидетельствовать о христианской любви, внося, тем самым, вклад в преодоление духовно-нравственного кризиса современного общества

вКорее и за ее пределами» [7] .

Внастоящее время Владивостокская митрополия Московского патриархата Русской православной церкви активно сотрудничает с православным приходом г. Пхеньяна, в том числе оказывая и финансовую поддержку. Задачи русской православной миссии в Корее отвечают внешнеполитическому курсу Российской Федерации, так как способствуют укреплению добрососедских отношений между российским и корейским народами. Представители государственных структур России также подчеркивают необходимость межнационального диалога, важность укрепления дружбы и мира между народами Российской Федерации и КНДР, что способствует формированию положительного образа России в Корее.

122

Литература

1.Волков М.Г.. История православия в Корее : середина XIX - начало XXI вв. : автореферат дис. кандидата исторических наук : 07.00.03 / Волков М.Г., М., 2011. - 26 c.

2.Епископ Уссурийский Иннокентий (Ерохин). Русская православная церковь в уссурийском крае. Москва, «Издательство ПСТГУ», 2012. С. 153-154.

3.Епископ Уссурийский Иннокентий (Ерохин). Русская православная церковь в уссурийском крае. Москва, «Издательство ПСТГУ», 2012. С. 153-154.

4.Прозорова Г. Викарий епископ Павел/ Официальный сайт Владивостокской епархии Приморской митрополии РПЦ. Режим доступа: http://vladivostok.eparhia.ru/eparhia/synodal/upravl/pivanovskii/.

5.Епископ Уссурийский Иннокентий (Ерохин). Русская православная церковь в уссурийском крае. Москва, «Издательство ПСТГУ», 2012. С. 157.

6.Епископ Уссурийский Иннокентий (Ерохин). Русская православная церковь в уссурийском крае. Москва, «Издательство ПСТГУ», 2012. С. 153-154.

7.Волков М.Г. История православия в Корее : середина XIX - начало XXI вв. : автореферат … дис. Канд. ист. наук : 07.00.03 / Волков М.Г. М., 2011. - 26 c.

123