Раздел V. Современная зарубежная теоретическая социология

Глава 38. Социология коммуникаций Юргена Хабермаса 915

политическом сознании западногерманских студентов. В работе содержался достаточно пессимистический диагноз, что стало одной из побудительных причин возникновения движения но­вых левых. Затем он публично вступил в Социалистический со­юз немецких студентов.

В 1969 г. он опубликовал работу «Движение протеста и ре­форма высшей школы», в которой содержалась критика студен­ческого движения за акционизм, рационализм и элитизм, кото­рые помогли «сделать игру» консерватизму и технократии.

С 1971 по 1982 г. он совместно с Фридрихом фон Вайцзек-кером был содиректором Института изучения условий сущест­вования научно-технического мира имени Макса Планка в Штарнберге, под Мюнхеном. Здесь он занимался исследова­ниями условий жизни современного научно-технического ми­ра, а в 1983 г. Ю. Хабермас вернулся во Франкфурт.

§ 2. Исследовательская проблематика

Диапазон исследований Ю. Хабермаса очень широк. В него входят: гносеология; динамика развитых капиталистических об­ществ; междисциплинарный синтез философских, филологиче­ских, политических наук и теории систем. В творчестве он эво­люционировал от критического анализа «сциентизации полити­ки» к научному и политическому дискурсу, основанному на синтезе рациональности и науки, направленному против неве­жества и угнетения. В его представлении о современных обще­ствах наука и технологическая рациональность часто функцио­нируют в качестве идеологии, предотвращающей появление фундаментальных вопросов о целях человечества.

В одной из фундаментальных работ «Знание и человеческие интересы» (1968) он выделяет три формы научного знания: 1) эмпирически-аналитическое, направленное на установление причинных отношений и управление природой; 2) герменевти­ческое, основанное на понимании значений и являющееся ре­зультатом потребности людей во взаимном общении; 3) крити­ческое, или эмансипирующее, выходящее за пределы двух пер­вых форм.

Третий тип знания Хабермас объясняет с помощью катего­рии «универсальная прагматика». Под универсальной прагмати­кой он понимает изучение нормативных предположений, кото-

рые в качестве идеала лежат в основе всех видов человеческой коммуникации.

Наиболее фундаментальным достижением Ю. Хабермаса считается развитие им «теории социальной коммуникации». Он вводит понятие «коммуникативные способности» и доказывает, что истинной рациональности при коммуникации можно до­биться лишь при наличии необходимых условий, отвечающих 10 идеальным речевым ситуациям. В этих ситуациях все сторо­ны имеют одинаковые возможности вступать в диалог и ни од­на из сторон не имеет чрезмерного господства в коммуникаци­ях. В аутентичной речевой ситуации не должно быть места ог­раничениям и идеологическим искажениям.

Подобную модель социальной коммуникации Хабермас счи­тает необходимой, поскольку она создает возможности разви­тия для критической и подлинно освобождающей социальной науки. Даже если возникнут искажения и трудности в реализа­ции модели, она сама предусматривает выявления и исправле­ния идеологических искажений, содержащихся в существую­щих формах социальной науки.