- •1.Философия как наука, ее предмет, структура, роль в культуре. Философия и мировоззрение.
- •2.Своеобразие философии Древнего Востока. Специфика философской традиции древней Индии (ортодоксальные и неортодоксальные школы).
- •3.Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •4.Характер древнегреческой цивилизации и общая характеристика античной философской традиции.
- •10.Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии. Иррационалистическая традиция в неклассической философии (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •5.Средневековая христианская философия, ее теоцентрический характер. Августин Блаженный, Фома Аквинский.
- •6.Основные идеи философии эпохи Возрождения.
- •7.Проблемы научного познания в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •8.Французское просвещение XVIII века (ж. Ж. Руссо, д Дидро, к. Гельвеций и др.).
- •9.Немецкая классическая философия (и.Кант, г. Гегель, л. Фейербах).
- •11.Философия классического марксизма: предпосылки и идейные источники, исходные принципы и особенности. Историческая судьба марксизма.
- •12.Основные направления и идеи западной философии хх века (экзистенциализм, философская герменевтика, феминизм, постмодернизм и т.Д.)
- •13.Основные направления и идеи русской философии.
- •14.Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии (ф. Скорина, с. Будный, с. Полоцкий, к. Лыщинский).
- •15.Метафизика и онтология. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •16.Движение и развитие как способ существования материи. Диалектика как философская концепция развития. Исторические формы диалектики.
- •17.Законы и категории диалектики
- •18.Пространство и время как атрибутивные формы существования и развития материи. Основные концепции пространства-времени.
- •19.Природа как объект научного познания и среда обитания человека. Понятия «биосфера», «ноосфера».
- •20. Глобальные проблемы человечества и сценарии возможного будущего.
- •21.Человек как предмет философского анализа, его природа и структура. Образ человека в классической и неклассической философии.
- •23.Проблемы жизни и смерти, смысла жизни, ответственности перед собой и миром в духовном опыте человечества.
- •24.Сознание как философская проблема. Социокультурная природа сознания, его место и роль в жизни человека. Структура и свойства сознания.
- •25.Происхождение сознания. Философия о сущности отражения как всеобщем свойстве природы. Сознание и мозг.
- •26.Специфика познавательного отношения человека к миру. Многообразие форм познания.
- •27.Структура и динамика познавательного процесса. Чувственная, рациональная, иррациональная стороны познания.
- •28.Познание как постижение истины. Истина и заблуждение. Классическая концепция истины и ее альтернативы. Догматизм и релятивизм в познании.
- •29.Наука как деятельность, система знаний и социальный институт. Научное познание и его специфика.
- •30.Уровни и методы научного исследования. Формы научного познания. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •31.Общество как объект философского анализа. Основные подходы к исследованию общества: натуралистическая, идеалистическая, психологическая и т.Д.
- •32.Системный характер общества. Общая характеристика социальной структуры общества.
- •33.Проблемы социальной динамики. Роль народных масс и личности в истории.
- •34.Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
- •36.Техника и ее роль в истории цивилизации. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •37.Культура и культурология. Основные подходы к философскому анализу культуры. Традиции и новации в динамике культуры. Диалог культур.
- •38.Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека.
- •39.Религия как форма духовного освоения реальности.
- •40.Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру.
27.Структура и динамика познавательного процесса. Чувственная, рациональная, иррациональная стороны познания.
Процесс познания представляет собой развивающийся, динамичный в своей основе процесс. Это обусловлено появлением у человека и общества новых потребностей, развитием и совершенствованием практики, всей деятельности человека. Познание всегда предполагает переход от улавливания внешних, лежащих на поверхности свойств и отношений, к постижению внутренних, относительно устойчивых связей. В итоге это дает человеку знание сущности предмета, явления. От живого созерцания (наблюдения) к абстрактному мышлению, от явления к сущности- такова логика процесса познания. Познание можно разделить на 2 уровня: чувственный и рациональный. Чувственное познание ограничено в своих возможностях, поскольку фиксирует лишь внешнюю сторону предметов и явлений. Формами чувственного познания являются ощущение, восприятие, представление. Ощущение –это отражение в сознании человека отдельных свойств, признаков предметов и явлений материального мира, а также внутренних состояний организма, непосредственно воздействующих на органы чувств. Восприятие-это целостный образ предмета, непосредственно данный в живом, непосредственном созерцании. Образ восприятия есть результат синтеза всех ощущений отдельных свойств воспринимаемого объекта. Характер восприятия определяется как устройством самого предмета, так и возможностями органов чувств, способностью мозга к синтезу и практическим опытом человека. Представление - обобщенный, чувственно-наглядный образ предмета, который воздействовал на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. Рациональное познание позволяет человеку постигнуть внутреннее в вещах- их структуру, сущность, законы. Рациональное познание наиболее полно и адекватно осуществляется посредством мышления. Мышление- высший психический познавательный процесс, позволяющий отразить в сознании человека отношения вещей и явлений. Человеческое мышление осуществляется в тесной связи с речью. Формами рационального познания выступают: понятие, суждение, умозаключение. Понятие-форма мышления, отображающее существенные и необходимые свойства реальных предметов и процессов. Суждение- форма мышления, в которой устанавливается наличие или отсутствие какого-нибудь свойства или отношения между вещами и процессами. Суждение обычно выражается повествовательным предложением, может быть либо ложным, либо истинным. Умозаключение-форма мышления, посредством которой из одного или нескольких суждений, называемых посылками, выводится новое знание, важность которого является не только истинность посылок , но и соблюдение правил вывода, недопущение нарушений законов и принципов логики и диалектики.
28.Познание как постижение истины. Истина и заблуждение. Классическая концепция истины и ее альтернативы. Догматизм и релятивизм в познании.
С давних пор одной из важнейших целей познания считалось достижение истины. Проблемы истины- это проблема соответствия знания действительности. «Истина-это то, что не подлежит сомнению». «Истина –это то, что мы видим, слышим, что существует в действительности». «Истина – это доказанные положения науки». Однако познавательный процесс приводит не только к истине. Нередко он сопровождается заблуждениями. Заблуждение –это форма иллюзорного отражения окружающего мира в сознании человека. Заблуждение разнообразно в своих проявлениях, существует как в индивидуальном, так и в общественном сознании. Заблуждение часто свидетельствует о неразвитости и ограниченности практики, социальных, технических, научных возможностей человека. Заблуждение не следует путать с ложью. Ложь–это преднамеренное, сознательное искажение человеком действительности, обман людей. Философские представления об истине прошли долгий путь в своем развитии и существуют в виде нескольких концепций. Классическая концепция истины до сих пор является наиболее признанной. Она берет свое начало с эпохи Античности, наиболее четко ее сформулировал Аристотель. В классической концепции истина определяется как совпадение человеческой мысли с окружающей действительностью. Действительность в данном случае понимается очень широко- это не только внешний мир, но и любая область мыслительной деятельностью, в том числе фантастическая, сказочная, мифологическая. С точки зрения содержания говорят об объективности и субъективности истины. Объективная истина-это истина, обусловленная, порожденная внешним миром, это знания о мире. Субъективная истина- это узкая точка зрения одного человека или группы людей, не претендующая на всеобщность и объективность. С точки зрения полноты и степени достоверности знания характеризуют как относительную и абсолютную. Относительная истина-это неполное, приблизительное и незавершенное отражение человеком окружающего мира и его предметов (механика Ньютона). Абсолютная истина трактуется в двух смыслах- когда абсолютным считается любое значение, которое никогда не может быть опровергнутым. Или понимается предел, к которому приближается наше знание, никогда не достигая его. Существуют две крайние позиции в понимании того, как соотносятся абсолютная и относительная истины: догматизм и релятивизм. Релятивизм склонен отрицать наличие абсолютной истины и говорит об изменчивости каждой нашей истины. Догматизм считает любую истину «истину на все времена, абсолютизируя все знания. С точки зрения соответствия истины реальной действительности говорят о конкретности истины, Конкретность истины означает, что нет истины, применимой всегда, везде и во все времена, истина всегда рождена при данной эпохе и ее обстоятельствах; что конкретная истина стремится отразить и учесть все стороны и связи предмета.