Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы

Для характеристики взаимодействия человека и общества с природой применяется понятие «среда обитания», под которой понимают область бытия, непосредственно контактирующую с человеком. Различают естественную и искусственную среду обитания. Естественная среда обитания включает в себя все то, что существует независимо от человека – литосферу (почву), гидросферу (воду), атмосфера (воздух). Искусственная среда связана с различными сферами деятельности человека, который сумел создать весьма разветвленную «вторую природу», т.е. мир вещей и процессов, которые нигде в естественной среде не встречаются. Это уже «очеловеченная» природа, которая существует по социальным законам. Одним из самых уникальных и важных явлений искусственной среды является техносфера. Она включает в себя многочисленные и разнообразные орудия труда, технику, машины, здания, коммуникации и т.д.

Природный мир представляет собой тесное единство живого и неживого, органического и неорганического. В природном мире выделяют биосферу – (от греч. bios – жизнь и sphaire – шар) – сфера жизни. Под биосферой понимают оболочку Земли, занятую совокупностью живых организмов с продуктами их жизнедеятельности. Термин «биосфера» был впервые употреблен французским ученым Ж.Б. Ламарком в 1804 г. Философский смыл понятие «биосфера» получило благодаря работам советского ученого В.И. Вернадского. Он ввел в обиход термин «живое вещество», под которым понимал всю совокупность организмов, населяющих Землю, а биосферой назвал среду обитания этих организмов.

В 20-е годы 20 века В.И. Вернадский на огромном фактическом материале обосновал мысль о закономерной эволюции биосферы в новое качественное состояние, для характеристики которого французский философ и математик Э. Леруа ввел термин «ноосфера». Большой вклад в развитие учения о ноосфере был внесен крупным ученым и теологом 20 века П. Тейяр де Шарденом.

Понятие «ноосфера» прежде всего, понимается как сфера разума. Ноосфера – это качественно новое состояние биосферы, результат деятельности человека, плод его знаний и труда. Ноосфера, названная Вернадским концентрацией энергии человеческой культуры, стала мощной геологической и даже космической силой, фактором глобальных изменений на Земле. Она постепенно превращает окружающий человека Мир в объект управляемого развития, и открывает новые перспективы для существования человечества.

20. Глобальные проблемы человечества и сценарии возможного будущего.

Глобальные проблемы современности и сценарии возможного будущего

Перед мировым сообщество встал ряд вопросов, прочно вошедших в литературу под названием глобальности. Отметим признаки, присущие глобальным проблемам человечества и отмечающие их от прочих проблем планетарного характера.

1. Глобальность масштабов, входящие за рамки одного государства или группы стран.

2. Острота проявления.

3. Комплексный характер: все проблемы тесно переплетены друг с другом.

4. Общечеловеческая сущность, делающая их понятными и актуальными для всех стран и народов.

5. Возможность предопределять в тех или иных аспектах ход дальнейшей истории человечества.

6.Возможность решить данные проблемы лишь усилиями всего мирового сообщества, всех стран и этносов.

Существует множество различных классификаций глобальных проблем, но любая из них условна, так как все проблемы находятся в тесной взаимосвязи, не имеют четких границ и переплетаются. Например, в рамках общепринятой классификации, разработанной в начале 80-х годов 20 столетия, выделяют три основные группы.

К первой относятся следующие проблемы - предотвращение мировой ядерной катастрофы, преодоление разрыва в уровнях социально-экономического развития между развитыми и развивающимися странами, необходимость регулирования роста народонаселения и др.

Ко второй – проблемы, касающиеся отношения человека к окружающей среде (экологическая, энерго-сырьевая, продовольственная, освоение космического пространства и др.).

К третьей – проблемы, фиксирующие внимание на отношения между человеком и обществом (использование достижений научно-технического прогресса, ликвидация опасных болезней, улучшение системы здравоохранения, ликвидация неграмотности и др.).

Плюсы и минусы современной цивилизации служат отправным пунктом для различных теоретических воззрений относительно будущего. Встает задача представить варианты будущего, спроектировать его и понять, какой человек может жить в этом будущем. Но следует подчеркнуть, что нам не дано знать, каким будет выбор человечества, в какой форме пойдет будущее развитие. Сценарии дальнейшего изменения современной цивилизации, рассматриваемые футурологами, учеными, философами различны, что связано с противоречивостью процесса развития.

По мере усиления антигуманных проявлений современного общества все чаще звучат призывы к тому, что его следует коренным образом изменить. Предлагается вернуться к более ранним, традиционным формам социальной жизни, пересмотреть социальные отношения. Столь же сильны призывы к спасению природного окружения, к борьбе с загрязнениями, экологическими нарушениями. Эти и подобные им идеи взяты на вооружение многими социальными общественными движениями.

Некоторые же ученые убеждены, что в человеческой истории на смену эпохе современности должна прийти другая, качественно отличная эпоха. Еще не ясно, каким будет это новое общество, которое вырастет после разрушения настоящего, но для него придуманы названия «постмодернистское», «постцивилизационное». Все эти названия привлекают людей.

К концу 20 века человечество приобрело достаточно технических возможностей, чтобы уничтожить себя и все живое на Земле. Нетрудно предположить, что в 21 веке от многих привычных вещей в сфере техники и технологий, а также в области идеологии, морали, представлений о человеке придется отказаться. Вновь встает проблема «нового человека». Придется не только «возлюбить ближнего», но и «возлюбить дальнего» гораздо в большей мере, чем в предшествующие эпохи. Чем позже человечество возьмет ответственность за свою историю, тем меньше у него в будущем окажется возможностей и шансов на выживание. По прогнозам 21 век может войти в историю как начало эпохи Великого Отказа.

21. Человек как предмет философского анализа, его природа и структура. Образ человека в классической и неклассической философии.

Представление о человеке прошли 3 этапа развития:

1. С древности и до 19 века существовало в целом уважительное отношение к человеку. Считалось, что человек является творением высших божественных сил, причем «венцом творения». От них же человек получил и своё отличительное свойство – разум.

2. В 19 веке статус человека начинает снижаться. Человека стали считать всего лишь видом животных. Разум у человека появился естественным путем в процессе развития нервной системы животных предков.

3. В 20 веке на человека стали смотреть как на дефективное животное, хуже других животных приспособленное к окружающей среде. Разум компенсирует биологическую слабость человека. Благодаря разуму человек создает искусственную среду обитания - цивилизацию.

Цивилизация постоянно усложняется, выходит из-под контроля человека, становится всё более неуправляемой и опасной. Отсюда вывод: Человек – это ошибка природы, результат её неудачного эксперимента, обреченный на постоянное вымирание.

Природа человека – это совокупность стойких неизменных черт, присущих человеку во все времена и в любом обществе и отличающих его от любых других существ.

Сущность человека – это его главная черта.

По поводу природы и сущности человека существует 2 точки зрения:

Первой точки зрения придерживаются материалисты. Они считают, что человек обладает двуединой природой – биосоциальной, это означает, что у человека есть социальное составляющее, которое представляет собой социальные программы поведения (знание, умение, ценности, идеалы, нормы и т.п.). С другой стороны в человеке есть биологическое составляющее, это означает, что человек является всё так же животным и имеет врожденные биологические программы поведения – инстинкты. Возникает вопрос: - Какие же программы поведения в большей степени определяют поведение человека, и следовательно, является его сущностью? Сущностью человека являются закладываемые обществом программы поведения. Сущность человека социальна.

Второй точки зрения на природу человека придерживаются идеалисты. Идеалисты придерживаются триединой модели человека, согласно которой он состоит из тела, души и духа.

Тело – это биологическое составляющее.

Душа – это психическое составляющее, комплекс программного обеспечения тела. Душа – это мир наших мыслей и чувств, возникающих как реакция на воздействие окружающего мира.

Дух – это сверхъестественное составляющее человека, это потребность и способность воспринимать высшие ценности, не имеющие практически полезного характера, т.е. такие, без которых вполне можно жить, но части людей почему то не живётся. Это религиозные, эстетические, этические ценности.

Душа обеспечивает горизонтальные связи с окружающим миром, а дух задаёт человеку вертикальный вектор развития, отвечает за формирование идеалов, развитие и самосовершенствование. Именно дух делает человека человеком, отличает его от других живых существ, поэтому является его сущностью.

Однако дух – это потенциальное свойство человека, которое развивает у себя далеко не каждый. Значит количество людей бездуховно и представляет собой всего лишь супершимпанзе по выражению немецкого философа Фридриха Ницше.

22. Проблема происхождения человека в философии и науке. Современные концепции антропогенеза.

Антропогенез – это длительный процесс происхождения человека.

Происхождение человека до сих пор остается тайной для науки, поэтому можно назвать следующие концепции антропогенеза:

1. Религиозная (креацианистская). Утверждается, что человек является творением бога, наделенным бессмертной душой, обладающий разумом и свободной волей.

2. Эволюционная теория Ч.Дарвина является признанной научной версией. Согласно ей жизнь зародилась на земле и прошла длинный путь развития от простейших организмов до человека. Непосредственным предком человека была обезьяна.

3. Трудовая теория Фридриха Энгельса, которая пытается объяснить механизм превращения обезьяны в человека.

Главным фактором этого превращения считается труд с применением искусственно созданных орудий труда. Их создание способствовало становлению прямохождения, росту объемов головного мозга, становлению речи.

4. Инопланетарная (уфологическая), согласно которой жизнь зародилась в космосе, эволюционировала, и к появлению человека причастны какие-то высокоразвитые космические цивилизации.

5. Теория разумного плана взаимоувязывает различные концепции антропогенеза. Она предполагает, что некая неизвестная пока современной науке сила (условно говоря бог) создала программу развития вселенной и запустила её в действие. Механизм реализации этой программы описывается в частности инопланетарной, эволюционной, трудовой и другими концепциями антропогенеза.

23. Проблемы жизни и смерти, смысла жизни, ответственности перед собой и миром в духовном опыте человечества.

Смерть – является очень загадочным феноменом. В момент смерти умирает тело, но остается вопрос о душе. Атеисты считают, что душа умирает вместе с телом. Верующие люди считают, что в момент смерти умирает только тело, а душа бессмертна, но то, что с ней происходит, в разных культурах объясняется по-разному. На востоке считается, что душа может множество раз переродиться, получив новое тело, способности условия жизни. В христианстве, исламе и ряде других религий считается, что бессмертная душа проживает одну лишь земную жизнь, а затем по результатам жизни попадает либо в рай, либо в ад. В большинстве культур смерти боятся, стараются избежать, мечтают о продлении жизни и даже о бессмертии.

По-поводу продления жизни возражения нет. Ученые считают, что человек в среднем должен жить не менее 120 лет. Что же качается идеи бессмертия, то у неё есть свои плюсы и минусы. С одной стороны достижения бессмертия избавило бы людей от страха смерти, страданий из-за потери дорогих им людей, сожаление по поводу ухода из жизни выдающихся личностей.

С другой стороны, человеку того уровня развития, который достигнут в массе бессмертия давать опасно, т.к. например, власть в руки могут взять агрессивные личности и стать вечными диктаторами.

Против идеи бессмертия можно привести и следующий довод – именно ощущение своей смертности, быстротечности жизни заставляет человека шевелиться, прикладывать усилия, добиваться поставленные целей, бороться и рисковать, если же жизнь станет бесконечной, незачем станет напрягаться, исчезнет смысл жизни, незачем станет радоваться или печалиться, т.к. всё повторимо. В обществе воцарятся скука и устой. К тому же человеку того уровня развития, который достигнут в массе, давать бессмертие не имеет смысла, поскольку значительная часть людей представляют собой всего лишь супершимпанзе, живёт животной жизнью, продлевать это бессмысленное существование незачем.

Человек сначала должен научиться жить по-человечески, а уже потом учиться жить вечно.

Смысл жизни. Большинство людей считает, что смысл жизни заключается в приобретении, накоплении и потреблении материальных благ. Однако во все времена великие учителя человечества – основатели религии (Будда, Христос), мудрецы, философы пытались переориентировать человека с материальных на духовные ценности, под которыми подразумеваются такие черты характера, как мужество, мудрость, умеренность, благородство, великодушие и др. Обладание этими качествами позволяет человеку гораздо спокойнее относиться к материальным благам, быть менее зависимым от них, что делает гораздо легче достижение счастья. Формула счастья % счастья = то, что имеешь/то, что хочешь иметь.

Таким образом, смысл жизни человека заключается в саморазвитии и самосовершенствовании, максимальной реализации своих физических и духовных способностей.

Во-первых, человеку самому жить интереснее.

Во-вторых, он приносит больше пользы окружающим.

В третьих, представляет большую ценность собой в глазах окружающих.