- •Экзаменационные вопросы по философии
- •Своеобразие философии Древнего Востока. Специфика философской традиции древней Индии (ортодоксальные и неортодоксальные школы).
- •Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •Средневековая христианская философия, ее теоцентрический характер. Августин Блаженный, Фома Аквинский.
- •Проблемы научного познания в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •Немецкая классическая философия (и.Кант, г. Гегель, л. Фейербах).
- •Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии. Иррационалистическая традиция в неклассической философии (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •Философия классического марксизма: предпосылки и идейные источники, исходные принципы и особенности. Историческая судьба марксизма.
- •Основные направления и идеи западной философии хх века (экзистенциализм, философская герменевтика, феминизм, постмодернизм и т.Д.)
- •Метафизика и онтология. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •Движение и развитие как способ существования материи. Диалектика как философская концепция развития. Исторические формы диалектики.
- •Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы
- •Глобальные проблемы современности и сценарии возможного будущего
- •Сознание как философская проблема. Социокультурная природа сознания, его место и роль в жизни человека. Структура и свойства сознания.
- •Происхождение сознания. Философия о сущности отражения как всеобщем свойстве природы. Сознание и мозг.
- •Специфика познавательного отношения человека к миру. Многообразие форм познания.
- •Структура и динамика познавательного процесса. Чувственная, рациональная, иррациональная стороны познания.
- •Познание как постижение истины. Истина и заблуждение. Классическая концепция истины и ее альтернативы. Догматизм и релятивизм в познании.
- •Наука как деятельность, система знаний и социальный институт. Научное познание и его специфика.
- •Специфика научного познания
- •Методы эмпирического и теоретического исследования. Основные формы научного познания.
- •Этика науки и социальная ответственность ученого. Социальные ценности и нормы научного этноса.
- •Системный характер общества. Общая характеристика социальной структуры общества.
- •Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
- •Техника и ее роль в истории цивилизации. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека.
- •Религия как форма духовного освоения реальности.
- •Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру.
-
Проблемы научного познания в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
Философия Нового времени зарождается в 17в. в Англии и Франции. В этот период происходит становление буржуазного общества. Бурно развивающееся производство начинает нуждаться в научных рекомендациях и тем самым стимулирует развитие науки. Авторитет науки в обществе резко возрастает. Изменившееся отношение к науке выразил английский философ Фрэнсис Бэкон в афоризме: «Знание сила».
Вследствие повысившегося авторитета науки в философии на первый план выходят проблемы гносеологии (теории познания). Философов начинают интересовать вопросы о том, что является источником и главным средством познания – органы чувств или разум, каким научным методом нужно пользоваться, чтобы получить истинные знания. При ответе на эти вопросы возникли такие философские учения, как эмпиризм и рационализм.
Эмпиризм – это философское учение, считающее чувственный опыт человека исчерпывающим источником познания окружающего мира. Сторонники эмпиризма (Ф.Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк) критически относились к познавательным способностям разума, так как разум склонен к заблуждениям, суевериям, стереотипам мышления. Эмпирики акцентировали внимание на экспериментальных методах исследования природы. Полученный в результате опытов и экспериментов материал подлежал обработке методом индукции (от частных фактов – к общим выводам).
Рационализм – философское учение, считающее разум источником и главным средством познания. Родоначальник – французский учёный, философ Рене Декарт. Он полагал, что истина не может быть из опыта, на основе чувственного познания, так как оно часто ошибается и обманывает человека. Истина может быть выведена только из разума, потому что разуму присущи врождённые, доопытные идеи, основываясь на которые люди должны построить систему философских и научных знаний, пользуясь дедуктивным методом (умозаключения делаются от общего к частному).
Эмпиризм и рационализм оказали большое влияние на развитие научного познания. Благодаря усилиям представителей эмпиризма и рационализма разум начинает возвышаться над верой, философия – над религией, что привело к большим изменениям в общественной жизни, в том числе и в философии.
-
Французское просвещение XVIII века (Ж. Ж. Руссо, Д Дидро, К. Гельвеций и др.).
18 в. вошёл в историю как эпоха Просвещения. Просвещение – это идейное течение, представители которого выступили с критикой отживающего отживающего феодального общества, требованиям ограничения влияния религии и церкви на все сферы общественной жизни. Идеи Просвещения выражали экономические, политические и духовные потребности и интересы зарождающейся буржуазии.
В центре внимания мыслителей эпохи Просвещения оказались проблемы социальной философии. Представители Просвещения – французские философы Вольтер, Жан Жак Руссо.
Ж.Ж. Руссо был популяризатором теорий естественных прав и общественного договора английских мыслителей 17 в. Т. Гоббса и Дж. Локка. «Люди рождаются свободными, равными и непорочными» - исходный тезис философии Руссо. Все люди от природы равны и имеют равные права на жизнь, свободу, счастье, собственность. Общество должно быть организованно таким образом, чтобы в нём соблюдались естественные права людей. Для защиты своих естественных прав люди заключают общественный договор, в результате которого ими создаётся государственная власть, призванная следить за порядком в обществе. Если же государственная власть сама начинает нарушать естественные права людей, то вполне законно и справедливо восстание народных масс с целью свержения деспотической власти и восстановления естественных прав.
В отличие от остальных просветителей с их оптимистической верой в разум, науку, просвещение, прогресс Руссо увидел отрицательные последствия этих явлений. По мнению Руссо, за развитие науки и искусства человечество расплачивается падением нравов. Цивилизация испортила людей, сделала их склонными к разным порокам и преступлениям. Восстановить нравственность можно путём отказа от городской цивилизации, возвращения к природному, естественному состоянию жизни. Столетие спустя схожие мысли будет высказывать Л.Н. Толстой.
Особое значение просветители придавали воспитанию человека. Предполагалось, что под воздействием правильно организованного процесса воспитания и образования все граждане станут нравственными и просвещёнными.
Идеи просветителей оказали большое влияние на общественную жизнь. Они стали идеологами и вдохновителями Французской революции конца 18 в., проходившей под лозунгом: «Свобода, равенство, братство», а так же революций последующих столетий.