Этика науки и социальная ответственность ученого. Социальные ценности и нормы научного этноса.

Наука и техника – главные движущие силы социально-экономических изменений в обществе, с их помощью человечество с поразительной скоростью изменяет окружающую среду. Готова ли наука к той ответственности, которую влечет за собой ее участие в этом процессе? Сегодня существует достаточно причин для беспокойства.

Традиционно наука рассматривалась как благо для человечества, как составная часть развития человека на пути познания и углубленного понимания устройства мира. в которое сегодня человек столь активно вмешивается. И хотя отношение общества к науке менялось, в целом ее "образ" оставался положительным. Однако сейчас во многих странах люди больше не воспринимают науку как благо и не склонны так легко ассоциировать ее с классическим поиском путей к более просвещенной цивилизации. Вера в честность и ответственность ученых падает, уступая подозрениям и опасениям перед возможностью всякого рода злоупотреблений.

Одна из причин этого – очевидная нечувствительность многих ученых к тем этическим проблемам, которые порождаются их же исследованиями.

Исследования соответствия науки и этич. принципов ведутся в трех аспектах:

1 моральная ответственность ученого за последствия своих научных открытий

2 этические нормы обеспечивающие здоровье научного сообщества

- ученый как объект исследования, отношения м-у учеными, ученый и ученик.

3 этическое содержание и смысл научного знания

К нормам научной этики относятся:

1 Отрицание плагиата.

2 Неприятие фальсификации данных эксперимента.

3 Бескорыстный поиск и отстаивание истины.

4 Результат должен быть новым знанием, логически и экспериментально обоснованным.

Социолог науки Мертон называет след. ценности науки:

1 Универсализм – истинность утверждений независимо от возраста, авторитета, звания тех , кто их формулирует.

2 Открытость знаний для дальнейшего использования.

3 Бескорыстность, как стимул научной деятельности.

4 Организованный скептицизм, т. е. каждый ученый несет ответственность за оценку доброкачественности того, что сделано его коллегами.

Характерными чертами ученого должны быть оригинальность, независимость, эмоциональная нейтральность. Прежде всего он должен оценивать последствия своих исследований. Делать такую оценку всегда трудно, а зачастую и невозможно. Как правило, ученые не могут контролировать результаты или приложения своих исследований, а во многих случаях даже планирование своей работы Тем не менее, это не должно препятствовать тому чтобы ученый все время искренне пытался оценить возможные последствия своих исследований, сообщать о своих оценках и воздерживаться от таких исследований, которые он считает неэтичными.

В этой связи необходимо обращать особое внимание на следующее:

– исследование должно иметь такую направленность, чтобы его приложения и другие последствия не вызывали значительного экологического вреда;

– исследование должно иметь такую направленность, чтобы его последствия не затрудняли безопасное существование нынешнего и будущих поколений;

– на ученого ложится специальная ответственность за тщательную оценку последствий собственных исследований и доведение ее до общественности;

– если ученые приходят к выводу, что исследования, которые они проводят или в которых участвуют, противоречат этическим нормам, они должны прервать такие исследования и публично заявить о причинах такого решения. Подобные решения должны учитывать как вероятность, так и тяжесть возможных негативных последствий.

Чрезвычайно важно, чтобы научное сообщество поддерживало своих коллег, которые считают себя вынужденными прервать исследования по этим причинам.

Характерной является проблема истины и добра, возможности их соединения. Знание не всегда является добродетелью. Сейчас сталкиваются два направления:

1 Сциентизм (слепое поклонение науке) – противопоставляет науку всем др. сферам культуры.

2 Антисциентизм (страх перед наукой) – ставит проблему ценностей науки, результата научных исслед-й, этики ученых.

31. Общество как объект философского анализа. Основные подходы к исследованию общества: натуралистическая, идеалистическая, психологическая и т.д.

Раздел философии, изучающий общество, закономерности его появления и развития, называется социальной философией. Латинское слово «социо» означает соединять, объединять, затевать совместный труд. Объектом познания для социальной философии является общество как целостная, противоречивая, динамическая система, источники и движущие силы, механизмы функционирования и развития общества, а предметом – всеобщее в этой системе. Социальная философия – это всеобщая теория общественной жизни, ее основ и важнейших форм проявления.

Основные подходы: первый подход – натуралистический. Он связан с развитием естествознания в 17-18вв. второй подход – идеалистический. История здесь рассматривается как процесс движения к достижению некоторого идеала, высшей духовной цели. Существует и материалистический подход в понимании общественной жизни. (основой выступали материалистические потребности).