КУРСОВАЯ / Тесты / Нартова_психол_простр / СПП_1 / СПП Нарт / 152 Человек суверенный
.doc152 Человек суверенный...
Глава 3. Психология суверенности 153
Итак, обобщим функции личных вещей в человеческой жизнедеятельности:
-
орудия деятельности;
-
коммуникативные послания;
-
средства самопрезентацпи;
-
средства поддержания личной и социальной идентичности;
-
средства установления контакта с действительностью;
-
средства замещения социальных объектов;
-
ресурс самоподдержки и стихийной психотерапии;
-
маркеры личной территории.
3.2.5. Суверенность временного режима (привычек)
Режимные и временные привычки косвенно рассматривались в работах Н. Тинбергена, К. Левина, К. Лийк, М. Голан, 71. Л. Китаева-Смыка, Э. Пиклер [243, 116, 123, 335, 93, 197]. В этологии в качестве гомолога привычек, по-видимому, может рассматриваться дневной и ночной образ жизни животных на одной и той же территории, благодаря чему они могут избежать соперничества и борьбы. В психологии среды привычки как динамические стереотипы, привязанные в своей последовательности ко времени, обеспечивают предсказуемость шума, что многими психологами отмечается в качестве важнейшего условия дружественной среды.
Это наложение временных ограничений на пользование всем, что человек считает своим: можно фрустрировать его телесность, попросив выйти из ванны раньше времени, или поторопить с завтраком, который субъекту правится проводить неспешно, можно потребовать вернуть одолженную вещь, выгнать из комнаты, помешать встретиться с другом или сделать эту встречу «скомканной» и оттого бессмысленной, можно переключить программу телевизора. На наш взгляд, измерение временного режима особенно отражает краткосрочность жизни вообще, напоминая о том, что все сущее дано на время.
«Привычки» человека в данное время можно и нужно рассматривать как части настоящего поля», писал К. Левин [116, 75].
Привычки как отработанные способы поведения определяются:
а) продолжительностью действия;
б) последовательностью действий.
Отсюда становится понятно, что депривация привычек может выражаться либо в прерывании действия, в силу чего человек переживает фрустрацию незавершенности гештальта, либо в нарушении порядка действий, права первенства.
Уважение к привычкам человека выражается в предоставлении ему возможности завершить начатое дело, не прерывая его. Привычки особенно важны для людей, которые переживают состояние ослабления субъектиости и потому не могут контролировать свою жизнь в той мере, в какой им этого хотелось бы, — для детей и стариков. Они более консервативны по сравнению с людьми среднего возраста и больше нуждаются в соблюдении привычного распорядка: если они не могут принимать решения, то, по крайней мере, располагают информацией о том, что и когда произойдет. Именно поэтому им так важно знать подробности распорядка дня близких людей — находясь в состоянии созависимости с ними, таким образом они могут заранее приготовиться к событиям.
В этологии важность свободы в выборе темноритма отмечалась К. Лоренцом [129]. Бег наперегонки с самим собой он рассматривал как один из главнейших «грехов» цивилизованного человечества, опасный тем, что не оставляет человеку времени для рефлексии («Думать некогда, надо трясти!») и самосозерцания. В результате человек утрачивает счастливую способность отвлеченного мышления, которую зарабатывал на протяжении тысячелетий. Таким образом, бесчеловечно высокий темп жизни, не учитывающий возможностей темперамента, деиндивидуализирует, лишает свободы самоподтверждения, ограничивает и насилует человеческую природу.
Дискомфортно высокий (или противоестественно низкий) темп жизни — это не единственные способы деиривации повседневного бытия. Не только темп, но и порядок действий как способ структурировать время и вносить определенность в ситуацию конституирует жизненное расписание человека.
Уважение к привычкам давно отмечалось в практической психологии и педагогике как важное условие развития гармоничного человека. Венгерский педагог Э. Пиклер, разрабатывая антидеириваци-онные меры по отношению к воспитанникам детских домов в возрасте от 2 недель до 3 лет, в качестве необходимой составляющей выделяла предоставление ребенку альтернативы действия и возможности его закончить [127, 180]. Порядок действий в повседневном поведении нередко служит обозначению социального статуса (споры о том, кому быть первым, кому раньше пройти, первым занять место, первым зачерпнуть ложкой суп и т. д.).
Привычки как форма временной организации собственного бытия особенно важны для зрелого возраста, когда чувствительность к внедрениям становится особенно высокой. Типичные жалобы посетителей психологической консультации часто включают указание на то, что режим их жизни определяется не ими. И если данное обстоятельство воспринимается как нормативное, хотя и обременительное, Детьми и пожилыми людьми, то в зрелости режимная зависимость