- •Тема 1. Введение в философию
- •Понятие, структура, функции мировоззрения
- •Типы мировоззрения
- •1) Этнологические
- •Функции мифа:
- •1. Познавательская
- •2. Императивная (функция моделирования поведения)
- •3. Политеизм
- •1. Гносеологическая
- •2. Социальная
- •Функции религии:
- •1. Объяснительная
- •3. Коммуникативная
- •Общественная и индивидуальная потребность в философствовании. Особенности философии как типа мировоззрения.
- •1. Сциентистское
- •2. Аксиологическое
- •3. Фидеистическое
- •4. Жизнетворческое
- •Уровни существования философии
- •1. Обыденно-житейский
- •2. Духовно-практическая
- •3. Теоретическая философия
- •Типы философствования
- •Особенности теоретической философии как формы сознания
- •Предмет и методы теоретической философии
- •Структура философского знания
- •I. В онтологии
- •1. Философы-материалисты
- •2) Субъективный
- •II. Применительно к гносеологии
- •2. Рационализм
- •III. В аксиологии
- •Философский метод
- •1. Диалектический и метафизический
- •Функции философии
- •I. Античность
- •II. Средние века
- •III. Эпоха Возрождения
- •IV. Эпоха Нового времени
- •V. Немецкая классическая философия:
- •VI. Марксизм
- •VII. Философия жизни
- •Исходные понятия философской антропологии Человек
- •Человечество
- •Сущность человека
- •Признаки сущности человека:
- •Существование человека
- •Сравнительная характеристика сущности и существования:
- •Проблема антропогенеза
- •2. Религиозно-этический
- •Фундаментальные характеристики человека
- •Человек и природа: сущность и тенденция взаимодействия
- •I. До сер. XX века (или до нач. XX в.)
- •1. Биологизаторские
- •2. Социологизаторские
- •Современный научный подход к проблеме (основные тезисы):
- •Философия пола
- •Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •Индивидуальность
- •Тема 3. Бытие
- •Философский смысл понятия бытия
- •II. Категория «форма бытия»
- •III. Категория субстанции
- •IV. Категория «сущее»
- •Проблема бытия (понятие бытия) в античной философии Парменид
- •Демокрит
- •Отличия идеи от чувственно воспринимаемой вещи:
- •Понятие и проблема бытия в средневековой философии
- •II. В средневековой философии проблема бытия ставилась и в виде проблемы универсалий.
- •1) Крайний реализм
- •Рационалистические и иррационалистические концепции бытия
- •Иррационалистические концепции бытия
- •1. Неживое (доорганическое)
- •2. Живое (органическое) как жизнь в узком смысле слова
- •3. Человеческое (сверхживое)
- •4. Сверхчеловеческое (трагическое)
- •Понятие материи. Атрибуты и формы существования материи.
- •Проблема материального единства мира
- •Понятие и характеристики социального бытия
- •Характеристики социального бытия:
- •Особенности социального пространства:
- •Особенности социального времени:
- •1. Dasein (дазайн)
- •2. Экзистенция
- •3. Ужас
- •Тема 4. Развитие и прогресс
- •Понятие и структура материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
- •1. Диалектика как теория познания
- •2. Диалектическая логика (диалектика как логика)
- •Особенности диалектического и метафизического методов. Понятие о диалектической логике.
- •1. Принцип объективности и универсальной взаимосвязи
- •1. Абстрактность и односторонность
- •Принцип восхождения от абстрактного к конкретному
- •Принцип единства исторического и логического
- •Понятие развития. Прогресс и регресс. Проблема критериев прогресса.
- •Взаимосвязь формы и содержания
- •Принцип системности
- •Соотношение частей и целого
- •Антиномии целостности
- •Принцип детерминизма
- •Диалектика необходимости и случайности
- •Соотношение необходимости и свободы
- •Тема 5. Сознание
- •Понятие отражения. Сознание как высшая форма отражения.
- •Марксистское учение о возникновении и сущности сознания
- •Структура и функции сознания (применительно к марксистской философии)
- •2. Оценочная
- •3. Регулятивная
- •4. Творческая
- •Проблема идеального в марксистской философии
- •Современные философские программы исследования сознания
- •1. Инструменталистские
- •2. Интенционалистские программы
- •3. Кондиционалистские программы
- •Проблема бессознательного в психоанализе Зигмунда Фрейда (1856 - 1939)
- •II. Экономика (экономический фактор)
- •III. Динамика
- •I. В описательном смысле психика складывается из 3-х сфер, инстанций:
- •II. С динамической точки зрения психика состоит из двух систем:
- •2. Вторичный процесс
Рационалистические и иррационалистические концепции бытия
В философии Нового времени (XVII - XVIII вв.) проблема бытия осмысливалась, исходя из следующих установок:
1. бытие сводится к предметно-сущему, познаваемому понятийно
2. бытие сводится к пассивному объекту, подлежащему преобразованию, и в этом качестве бытие противостоит субъекту как активной силе
3. бытие трактуется механически: бытие отождествляется с природой, которая понимается как физическая реальность, всецело подчиняющаяся законам механики. Бытие в таком понимании - это, прежде всего, тело.
С другой стороны, в философии Нового времени выдвигается утверждение, что бытие открывается только через самосознание человека (Рене Декарт). Он выразил эту идею в формуле: «Мыслю, следовательно, существую».
4. В философии Нового времени разрабатывается субстанциалистический подход: предельное основание бытия трактуется как субстанция. Субстанция - это философская категория для обозначения основания, позволяющего сводить чувственное многообразие и изменчивость вещей и их свойств к постоянной, самостоятельно существующей первооснове.
В рационалистической философии Нового времени можно выделить 3 подхода к проблеме субстанции:
1. монистический подход Спинозы: Спиноза выделяет единую и единственную субстанцию
2. дуалистическая концепция Декарта: Декарт выделяет 2 несводимые друг к другу субстанции
3. плюралистическая концепция Лейбница: субстанций множество.
Для рационалистических концепций бытия характерны следующие принципы:
1) субстанция пронизана логическими связями (Спиноза: «Порядок и связь идей те же, что и порядок и связь вещей»). Другое название - принцип панлогизма.
2) именно в силу панлогизма субстанция познаваема человеческим разумом, прозрачна для него.
Немецкий классический идеализм (Кант, Фихте, Гегель) выявил и проанализировал такой уровень бытия, как объективно идеальное бытие, воплощающееся в различных формах деятельности субъекта.
Для Канта бытие не является свойством вещей, существующих самостоятельно.
Бытие - это общезначимый способ связи наших понятий и суждений, причём различие между природным и нравственно свободным (человеческим) бытием заключается в различии форм законополагания (для природы формой законополагания является причинность, для человека - цель).
Иррационалистические концепции бытия
Это выражение двусмысленное, т.к. раз они концепции, они не могут быть рационалистическими.
Принципы:
1. бытие в своей основе не подчиняется никакой закономерности, никакому упорядочивающему признаку, бытие представляет собой
творческий порыв (например, в философии Бергсена) либо
волю к жизни (в философии Шопенгауэра) либо
волю к власти (философия Ницше).
2. изначально неразумная концепция бытия недоступна человеческому рассудку, но открывается человеку всё-таки через особые эмоциональные состояния (главным образом бытие признаётся в эстетическом переживании).
Концепция Ницше - концепция воли к власти. Работа называется «Воля к власти». В действительности не существует вещей в смысле субстанций. Если заключить в скобки наше понятие о вещах, то от вещей останутся тогда некие динамические количества, которые мы называем силами, или волями. Ницше заменил учение о единстве воли Шопенгауэра принципом плюрализма воли, т.е. Ницше признаёт множество сталкивающихся между собой центров сил. По Ницше, нет никаких субстанций или тел, существует только процесс взаимодействия сил, который может протекать по тому или иному типу. Любая реальность - это процесс, содержанием которого является взаимодействие сил, и принципом этого взаимодействия является воля к власти. Качественная определённость любой реальности задаётся типом динамики, т.е. типом взаимодействия сил.
Чисто логически можно говорить о следующих уровнях проявления воли к власти: