Красное масонство (Капитулы)

В звании мастера масон может оставаться неопределенное время, если высшие чины не усмотрят надобности дать ему повышение. В случае, когда он удостаивается повышения, он своевременно неожиданно получает письмо без подписи, но за масонской печатью, в котором ему предлагаются разные вопросы, как, например: «Какое его мнение о господствующей в государстве религии? Как понимать принцип вечного добра и зла? Какова истинная мораль природы? Какое отношение имеют к человеку бесплотные духи?» и т.п. Если запрашиваемый дает удовлетворительные ответы, то один из масонов в звании розенкрейцера приглашает его к себе и объясняет ему, что масонство заключается в высших чинах, что об этом не говорят им для того, чтобы не возбуждать тщеславия, потому что избираются только достойнейшие.

Затем объясняется система званий. Система эта следующая.

1 Класс:

1 — Ученик

2 — Работник Звания символические

3 — Мастер

2 класс:

4 — Секретный Мастер

5 — Совершенный Мастер

6 — Интимный Секретарь

7 — Судья

8 — Смотритель Зданий

3 класс:

9 — Учитель, избранный из 9-ти

10 — Знаменитый, избранный из 15-ти

11 — Превосходный Рыцарь-Начальник 12 колен

4 класс:

12 — Великий Учитель Архитектор

13 — Рыцарь Королевского Ковчега

14 — Великий Шотландец

5 класс:

15 — Рыцарь Востока

16 — Принц Иерусалима

17 — Рыцарь Востока и Запада

18 — Превосходный Князь Розы и Креста

Далее намеченному мастеру объясняют, что не все эти чины одинаковой важности и что главное ему достичь 18-го чина «Розы и Креста», до которого он может сравнительно скоро дойти. Это звание в Красном масонстве соответствует званию мастера в масонстве Голубом.

Звания Красного масонства от 4-го до 18-го, в общем, имеют мало значения в смысле подготовительном для познания тайн масонства, но зато их существование имеет большой практический смысл. В составе лож всегда находится много лиц, поступивших в общество отчасти, а иногда и главным образом для карьеры и отчасти с целью разоблачения. Лица эти стремятся получить последующие звания. Зная, что существуют высшие чины, они настойчиво просят «увеличения платы». Не удовлетворить их — значит приобрести врагов. Тех, которых масонство не считает особенно полезными, заставляют проходить последовательно все звания. Ритуалы посвящений в некоторые звания иногда носят характер забавы и имеют целью разочаровать стремящегося к повышениям и доказать им, что в ложе символистов работа более серьезная, чем в капитулах, а также, что над ними высшего начальства, кроме Председателя ложи, нет.

Если кому-либо случайно и удалось бы узнать что-либо относительно настоящей деятельности капитулов, то он, пройдя 14 лишних званий, окажется совершенно сбитым с толку. Немалую услугу оказывали эти промежуточные звания и в тех случаях, когда правительства, желая проверить деятельность лож, требовали принятия в состав масонства должностных лиц. Не говоря о том, что лица эти, получив сразу высшее назначение, не понимали символического смысла слов, они были поражены невообразимой глупостью обрядов, и масонство становилось вне подозрений.

Тех, кого масонство наметило как полезных деятелей, оно проводит, минуя промежуточные звания, в высшие звания классов, т.е. в 8, 11 и 14-е и затем посвящает в 18-е — Розы и Креста.

Для того чтобы не прерывать цельности представления, изложу возможно коротко ритуал и смысл каждого звания.

Звание 4-е — «Секретный Мастер»

Дается тем, кого желают удержать в ложах. Основой ритуала служит продолжение легенды о Хираме.

Зал затянут черной материей, на которой изображены слезы из серебра. Председатель изображает Соломона и носит титул «Трижды Могущественного». Единственный Наблюдающий изображает Адонхирама — помощника Хирама. Он заявляет Соломону, что после смерти Хирама, работы остановились, нужно семь специалистов по различным отраслям искусства, но найдено лишь шесть. Соломон тогда назначает седьмым посвящаемого. Посвящаемому говорят, что первые три звания масонства доказали, что творения в буквальном смысле слова не было, что природа была вечно и что все происходит от зарождения, а четвертое звание покажет, что в смысле размножения — человек является исполнителем высшей воли, но воля эта находится в нем же самом. Оратор читает ему речь на тему о совести, говоря, что совесть — это голос природы, что человек должен черпать свои вдохновения от природы, потому что только природа нас наталкивает на действия, полезные для человечества. Человек не должен иметь над собой никакой власти, кроме своих желаний, и он имеет право повиноваться лишь своим инстинктам. Нельзя принимать за голос совести то, что иногда бывает результатом воспитания, основанного на суеверии и предрассудках.

Четвертое звание характеризуется учением, что совесть — настоящий судья человеку и что воспитание профанов совершенно извращает смысл понятий о чести, добродетели и справедливости. Далее Председатель объясняет, что в четвертом звании три священных слова: Иод — это буква еврейского алфавита, в каббалистическом смысле обозначает «Принцип Божества»; Адонай это имя божества, которому поклоняются; Дии — обозначает полатински слово «боги». Иегова — это имя божества, соединяющего в себе добро и зло.

Четвертое звание, также как и прочие, имеет свой катехизис знак, жесты, прикосновение, удары, пароль и походку.