Заключение

В чем же состояла принципиальная новизна философских идей Маркса? Как неоднократно поясняли основоположники марк­сизма, домарксовский философский материализм (в том числе и фейербаховский) ограничивался констатацией зависимости чело­века, его практической и познавательной деятельности от природы. Человек есть часть природы, «живет природой» и потому не является нейтральным носителем «чистого самосознания», или «духа». В «Экономическо-философских рукописях 1844 года» Маркс неоднократно возвращался к мысли об общественной (социальной) сущности человека. Развитие этой мысли определило направление, в котором Маркс преобразовывает материализм.

В действительности именно труд как преобразование природы и активное одновременное преобразование людьми своих собст­венных общественных отношений и составляет бытие человека в обществе. Таким образом, практика является наиболее глубинной основой и характеристикой человеческого мира.

Открытие зависимости сознания людей от бытия, практиче­ской деятельности и ее главного вида - материального производ­ства позволило Марксу коренным образом переосмыслить значе­ние и роль духовной деятельности (в том числе и философской) в историческом процессе. Идеи и концепции, даже самые ради­кальные и революционные, не могут служить источниками и причинами исторических изменений в реальности.

Исторический материализм – «это понимание истории … объясняет идейные образования из материалистической практики и в силу этого приходит также к тому результату, что все формы и продукты сознания могут быть уничтожены не духовной критикой…а лишь практическим низвержением реальных общественных отношений, их которых произошел весь этот идеалистический вздор, - что не критика, а революция является движущей силой истории…».¹⁰

Список литературы

1. Андерсен П. Размышления о западном марксизме. – М., 2004

2. История философии: Запад – Россия – Восток. (Кн. 2. Философия XV–XIXвв.) М., 2004

3. Лапина Н.И. Молодой Маркс. – М., 2001

4. Проблемы методологии марксизма и современная наука. – Кишинев, 2003

5. Марк К., Энгельс Ф. Немецкая идеология//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.3.-М., 2003

6. Философия: Уч./Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – 2003.

7. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. – М., 2003

1Маркс К., Энгельс Ф., Соч. Т. 32. с. 67.

2Маркс К., Энгельс Ф., Соч. Т. 32. с. 82

3Маркс К., Энгельс Ф., Соч. Т. 42. с. 90-91.

4Маркс К., Энгельс Ф., Соч. Т. 42. с. 92

5там же; с. 134

6Маркс К., Энгельс Ф., Соч. Т. 42. с. 92

7Маркс К., Энгельс Ф., Соч. Т. 42. с. 93

8Маркс К., Энгельс Ф., Соч. Т. 42. с. 120

9История философии: Запад – Россия – Восток. (Кн. 2. ФилософияXV–XIXвв.) М., 1996.- с.190

10

19