filosofia_gotovye_shporki

44. Материально-производственная сфера общественной жизни.

Мат-но-производ-ная сфера – основа обществ-ной жизни. Производство – способ существования чел-ка и общества. Ведущее знач-ие матер-ного произв-ва связано с тем, что именно труд выделил общество из природы. Труд явл-ся вечной и естеств-ой необх-тью чел-го общества, а матер-ное произв-во - основой его жизни и развития.

Труд, произв-во – не только природный процесс, пр-с взаимод-ия общества с пр-дой, но и основа форм-ния самого чел-ка как соц-ного существа, выделения его из природы.

Обществ-ый хар-р труда заключ-тся в его истор-кой непрерывности возрастания потребностей общества в труде и его продуктах, непрерывности самой жизнедеятельности общественного субъекта труда – народа, его сопряженностью со всеми сторонами жизни. Люди взаимод-уют др с др не только в силу обществ-го разделения труда, но и потому, что в процессе труда они приобретают и используют знания, навыки, умения, полученные др. людьми.

Труд, являясь источ-ком разделения и ядром производства, предст-ет собой: 1) процесс взаимод-ия чел-ка и природы, активного воздействия людей на природный мир; 2) целенаправленную созидательную деят-сть чел-ка для удовлетв-ия постоянно растущих, возрастающих его потребностей; 3) оптимизацию создания, использ-ния и совершенствования ср-тв произв-ва, техники, научных знаний; 4) совершенств-ние самого чел-ка как субъекта обществ-ного произв-ва и личности.

Труд всегда осущ-тся в рамках определенной формы общества и посредством нее, что получает практическое воплощение в способе произв-ва.

Способ произв-ва – понятие, характеризующие конкр-ый вид произв-ва необх-х для жизни людей ср-в (пищи, одежды, жилища, орудий произв-ва), осуществляемого в истор-ски определенных формах обществ-ых отнош-ий.

Произв-во всегда осущ-яется благодаря двуединому процессу взаимод-ия производит-ных сил и производст-ых отнош-ий (соц-но – эконом-ская форма пр-са произв-ва). Способ произв-ва – обществ-ный вид и способ, к-рым люди производят матер-ные блага, необх-мые для удовл-ния их потребностей.

Производит-ные силы – это те силы, с помощью к-рых общество воздействует на природу и изменяет ее, это одна из сторон разв-ия обществ-ного индивида. Производит-ные силы выражают отнош-ия чел-ка к природе, его способность творчески использовать богатство ее в личных и обществ-ных интересах. Производит-ные силы существуют и функционируют только внутри обществ-ного произв-ва. Уровень разв-ия производст-ных сил проявляется в степени познания чел-ком закономерностей природы и их использования в произв-ве для достижения поставленных целей.

В производит-ных силах можно выделить 3 элем-та: личностный (люди); вещественный (орудия тр-а, в шир-м смысле – ср-ва произв-ва); духовный (наука).

Показатель разв-ия производит-ных сил – производит-ность труда. Важнейший фактор ее роста – создание более производит-ных орудий и ср-тв труда, технический прогресс.

Производств-ные отнош-ия – отнош-ия м/ду агентами произв-ва, в конечном счете, м/ду людьми в процессе произв-ва жизненных средств. Производст-ные отнош-ия носят прежде всего матер-ный хар-р. Их характерная черта – форм-ние как необх-мые, зависящие не от воли людей, но от конкретного истор-ски достигнутого уровня разв-ия производит-ных сил. 4 типа производств-ных отнош-ий: организационно - технические; по поводу определения доли и получения ее; обмена; потребления – использ-ние продукта (производств-ный и непроизводств-ный); на основе отнош-ий собственности.

Источниками и движущими силами разв-ия произв-ва явл-тся потребности людей и следующее за этим общественное разделение труда, обеспечивающее прогрессивное разв-ие матер-ного произв-ва путем создания новых видов труда, его специализации и кооперации. Активность производств-ных отнош-ий заключ-тся в том, что они порождают у людей определенные стимулы к деят-ти.

45. Политика и власть. Государство и право. Правовое государство.

Власть существует в любой более или менее организованной, устойчивой общности людей. Реализуясь в обществе, власть призвана служить ему, обеспечивая его целостность, организованность и надлежащее функционирование. В демократическом гражданском обществе власть обеспечивает и охраняет, в первую очередь, права и свободы личности. Но власть может приобретать значение самостоятельной силы, быть причиной столкновения различных интересов. В широком смысле слова под властью следует понимать способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью какого-нибудь средства — авторитета, права, насилия.

Политика — это сфера деятельности, связанная с отношениями между социальными группами, нациями, индивидами, направленная на достижение, удержание, укрепление и реализацию государственной власти. Политикой также называют деятельность, связанную с определением задач и функций государства. Слово «политика» имеет греческое происхождение и переводится как «искусство управления государством».

В центре политики находится государство – основная организация, особый аппарат власти экономически господствующего класса для управления обществом в целях осуществления своих коренных интересов и целей. Основные функции государства дифференцируются на внутренние и внешние. К внутренним функциям относятся защита существующего способа производства, экономической и социальной систем, подавление и нейтрализация классовых противников, управление или регулирование экономики, охрана общественного порядка и поддержание дисциплины, регулирование социальных отношений, культурно-воспитательная деятельность. К числу внешних функций государства относятся защита интересов данного государства в его взаимоотношениях с другими государствами, обеспечение обороны страны, развитие нормальных отношений и сотрудничества с другими странами на основе норм международного права.

Правовое государство – это такая форма организации публичной власти, которая действует и развивается в рамках права (правового закона) в целях обеспечения прав и свобод личности. Правовое государство предполагает ограничение государственной власти правом. Современное правовое государство – это демократическое государство, в котором обеспечиваются основные права и свободы человека и гражданина, участие народа в осуществлении государственной власти.

46. Проблемы идеологии белорусского государства. Национальная культура и идеология.

Идеология -- это система идей, взглядов, представлений, чувств и верований о целях развития общества и человека, а также средствах и путях достижения этих целей, воплощенных в ценностных ориентациях, убеждениях, волевых актах, побуждающих людей в своих действиях стремиться к целям, которые мы перед собой поставим.

Проблема формирования идеологии национальной государственности возникла во второй половине XIX века. Ее формированию тогда препятствовали многие факторы, которые проявились в замедленности процесса оформления национальной идентичности белорусов, в противоречивом осознании народом его исторического прошлого, его политических интересов.

Важной проблемой идеологии белорусского государства является соотношение инноваций и традиции как в социокультурном контексте, так и в плане государственного строительства. Особое место тут занимает отношение к советскому прошлому и белорусской государственности в рамках СССР. Вопрос, который имеет важнейшее значение для современного белорусского общества и его политико-идеологического состояния - это вопрос о том, является ли суверенное государство Республика Беларусь продолжением предшествующего развития или качественно новым этапом в становлении белорусской государственности, имеющим слабую генетическую связь с предшествующим состоянием.

Ядром идеологии белорусского государства является идея Отечества. В моменты кризисов именно понятия "Родина" и "Отечество" становятся политическим средством преодоления раскола между властью и народом.

В системе ценностей особое место занимают суверенитет, национальный интерес, национальная безопасность, справедливость. Важной составляющей идеи белорусской государственности должны стать стандарты прав человека и права как такового.

Правовой основой идеологии белорусского государства является Конституция Республики Беларусь. Конституция любого государства и в том числе белорусского, является, по сути, главным идеологическим документом, в котором прописаны все основные цели государства.

Следующей составной частью Белорусской идеологии белорусского государства является белорусская политическая система как политическая основа идеологии государства, а также белорусская идеологическая доктрина или национальная идея. Национальная идеология выражает специфические интересы нации как социальной общности, содержит идеи сохранения и развития национальной культуры, прогрессивных обычаев и традиций, языка и т. п.

Основным содержанием белорусской национальной идеи являются такие фундаментальные понятия, как: общечеловеческие и христианские ценности, национально-государственное самосознание, гражданственность, патриотизм. Это - мировоззренческая основа идеологии государства.

47. Понятие культуры. Мораль, искусство, образование, их роль в системе культуры.

К-ра — фундамент чел-ской жизни. Она возникла и развив-тся вместе с чел-ком, воплощая в нем то, что качественно отличает его от всех др-их живых существ и природы в целом. Понятие культуры многогранно. Оно охватывает все стороны чел-кой деят-ти: труд и производство, быт, искусство, науку, восп-ние и образ-ние, разв-е семьи и т.д. В самом широком смысле под к-рой понимается все созданное чел-ком, все достижения чел-чества. К-ру обычно подразделяют на матер-ную и дух-ую.

Матер-ная к-ра охватывает сферу матер-ного произв-ва и его продукты: технику, технологию, инфраструктуру, жилища, предметы быта, одежду и т. д. Дух-ная к-ра включает в себя сферу дух-ного произв-ва и его рез-ты: религию, фил-фию, мораль, искусство, науку и т. д. Между матер-ной и дух-ной культурами имеется глубинное единство. Обе они являются рез-том чел-ской деят-ти.

Исключительная роль к-ры в жизни чел-ка и общества раскрыв-тся во множестве функций, без к-рых невозможно само существование чел-ка и общества. Гл-ой из них явл-тся функция социализации, или форм-ния и восп-ния чел-ка. Вне к-ры, без ее освоения новорожд-ый не может стать чел-ком.

Второй функцией к-ры явл-тся познават-ная и информац-ная. К-ра способна накапливать разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавать их от одного поколения к другому. Она выступает при этом как соц-ная и интеллект-ная память чел-чества. Здесь роль принадлежит системе образ-ния.

Не менее важной является регулятивная, или нормативная, функция к-ры, с помощью к-рой она устанавливает, организует и регулирует отношения м/ду людьми. Эта функция осуществляется ч/з систему норм, правил и законов морали и права, соблюдение к-рых — необх-мое усл-ие существования и сосуществования людей.

След-щая коммуникативная функция, осуществляемая в первую очередь с помощью языка как гл-ного ср-ва общения людей.

Существует еще одна важная функция культуры — ценностная, или аксиологическая. Она способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентаций, позволяет ему различать добро и зло, хорошее и плохое, прекрасное и безобразное. Критерием таких различий и оценок являются прежде всего нравственные и эстетические ценности.

Творческая функция к-ры, находит свое выражение в создании новых ценностей и знаний, норм и правил, традиций и обычаев, а также в критическом переосмыслении, реформировании и обновлении уже существующей к-ры.

Важное значение имеет игровая, развлекательная, компенсаторная функция к-ры, к-рая связана с восстановлением физических и духовных сил чел-ка. Осн-ные характ-стики культ-ного чел-ка остаются теми же: знания, объем и глубина их должны быть значительными, а умения — отмеченны высокой квалификацией и мастерством. К этому надо добавить нравственное и эстетическое воспитание, соблюдение общепринятых норм поведения.

48. Общественное сознание и его основные формы.

Общественное сознание - это совокупность существующих в обществе идей, теорий, взглядов, воззрений, чувств, настроений и т.д., отражающих общественное бытие людей.

Общественное сознание возникает одновременно и в единстве с общественным бытием. Общественное сознание представляет собой единство двух нераздельных сторон одного и того же процесса: оно не только отражает бытие, но и способствует его преобразованию. В этом заключается основная функция общественного сознания, которая делает его объективно необходимым и реально существующим элементом любого общества.

Общественное сознание принято делить на уровни и формы. Уровнями общественного сознания являются обыденно-практический и теоретический. Обыденно-практический уровень сознания сводится к жизненно-практическому, несистематизированному, но, вместе с тем, целостному жизнепониманию. Теоретический уровень представляет собой творчески разработанные и рационально систематизированные идеи, осуществлённые в рамках частных наук, искусстве, философии и др.

К формам общественного сознания относятся следующие: философия, политика, право, мораль, религия, наука, искусство и т.д.

Политическая форма общественного сознания представляет собой сложную совокупность политических доктрин, концепций, программ, взглядов, выражающих коренные интересы различных больших социальных групп, определяющую роль среди которых играют классы.

Правовое сознание - форма общественного сознания, в которой выражаются знание и оценка принятых в данном обществе норм и правил поведения людей, утверждённых и контролируемых государством.

Нравственное сознание - форма общественного сознания, в которой находят отражение общепринятые нормы поведения и оценки человеческой деятельности, закреплённые традицией, обычаем, общественным мнением, одним словом, соблюдение которых не опирается на авторитет государства.

Религиозное сознание - форма общественного сознания, в которой находят отражение религиозные представления, соответствующие духовным потребностям человека.

49. Природа как объект философского исследования. Взаимосвязь человека, общества и природы.

Природа в философии понимается как все сущее, весь мир, подлежащий изучению методами естествознания. Общество - особая часть природы, выделившаяся как форма и продукт деятельности человека. Взаимоотношение общества с природой понимается как отношения между системой человеческого общежития и средой обитания человеческой цивилизации.

В философском плане природа, прежде всего, соотносится с обществом, поскольку она является естественным условием существования людей. Общество предстает как обособившаяся часть природы, условие и продукт человеческой деятельности.

Составными частями земли являются: литосфера, атмосфера, гидросфера, биосфера.

Общество также имеет свои составные части: Аптропосфсра - сфера жизни людей как биологических организмов. Социосфера - область общественных отношений между людьми. Биотехпосфера - область распространения технического влияния человечества.

Взаимоотношение природы и общества - вечная и всегда актуальная проблема философии и всего гуманитарного знания. Самой острой проблемой современности считается соотношение человечества и живой и неживой сферы нашей планеты.

С появлением человеческого общества природа стала испытывать на себе антропологическое влияние (влияние деятельности человека).

Главная проблема антропологического влияния - несоответствие потребностей человечества и его влияния на природу и возможности самой природы. В связи с этим возникает экологическая проблема - проблема охраны окружающей среды от разрушительного влияния человека.

50. Глобальные проблемы современности и будущее человечества.

Научно-технический прогресс позволил создать благоприятные условия существования и одновременно породил острейшие глобальные проблемы.

Выделяют три группы глобальных проблем:

1. Жизненно важные - угроза термоядерной войны, устранение экономической отсталости людей в отдельных районах, ликвидация голода, нищеты, безграмотности.

2. Проблемы, возникающие во взаимодействии общества и природы, – экологическая проблема, рациональное использование ресурсов, освоение мирового океана и полюса.

3. Проблемы взаимосвязи человека и общества – демографический взрыв, проблемы здравоохранения, проблемы социальной патологии и особенно терроризма, кризис духовности.

Учёные полагают, что решение этих проблем имеет определённые предпосылки.

1. Развёртывание информационной, биотехнической революции как технико-технологической основы возможного выхода из ситуации вымирания. Эта революция создаёт основу, которая позволяет отвести термоядерную экологическую угрозу. Человечеству необходимо выработать новое видение мира.

2. Возможность утверждения в качестве доминирующего нового типа мирового хозяйства, смешанной рыночной, социально-защищенной экономики.

3. Становление принципа ненасилия и демократического согласия во внешней и внутренней политике, в групповых и межличностных отношениях.

4. Объединительные процессы духовной жизни как в религиозном, так и светском вариантах. Необходим поиск того, что может сближать либералов и социалистов, католицизм и православие, коммунистов и консерваторов.

5. Межэтническая и межкультурная интеграция при сохранении автономности и уникальности каждого этноса и каждой культуры.

1. Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и его роль в жизни человека и общества.

2. Философия как мировоззрение. Основной вопрос философии.

3. Основные проблемы философии: онтология, гносеология, философская антропология, социальная философия.

4. Античная философия, её роль в развитии духовной культуры человечества.

5. Досократическая философия (Милетская школа, Гераклит Эфесский, школа элеатов, пифагорийцы, Демокрит)

6. Софисты и Сократ

7. Объективный идеализм Платона

8. Философия Аристотеля

9. Философия эпохи Эллинизма (скептики, стоики, эпикурийцы, неоплатоники).

10. Особенности философии Средневековья.

11. Патристика. Учение Аврелия Августина.

12. Схоластика: номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского.

13. Основные идеи Возрождения: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм, гелиоцентризм.

14. Мистический пантеизм Н.Кузанского и натурфилософия Дж. Бруно.

15. Проблемы философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.

16. Учение о методе Ф. Бэкона.

17. Рационализм Р.Декарта.

18. Учение о субстанции Б. Спинозы. Монадология Г. Лейбница.

19. Основные черты философии эпохи Просвещения.

20. Философия Канта.

21. Наукоучение И.Г. Фихте. Философия Ф.Шеллинга.

22. Объективный идеализм Гегеля

23. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

24. Основы материалистической диалектики марксизма.

25. Материалистическое понимание истории и социальная философия марксизма.

26. Особенности развития западной философии ХХв.

27. Философия жизни Ф. Ницше.

28. Философия экзистенциализма.

29. Основные этапы развития позитивистской философии.

30. Русская философия 19-20в.

31. Особенности развития философской мысли Беларуси.

32. Бытие. Материя как субстанция бытия.

33. Движение и его основные формы.

34. Пространство и время.

35. Диалектика как учение о всеобщих связях и развитии. Принципы и законы диалектики.

36. Категории диалектики.

37. Специфика познавательного отношения человека к миру. Чувственное и рациональное познание. Проблемы истины.

38. Наука и её роль в жизни общества. Наука и нравственность.

39. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Методы научного исследования.

40. Происхождение и сущность сознания.

41. Человек как ключевая проблема философии.

42. Общество как развивающаяся система. Сферы жизни общества.

43. Понятие общественно-экономической формации. Формации и цивилизации.

44. Материально-производственная сфера общественной жизни.

45. Политика и власть. Государство и право. Правовое государство.

46. Проблемы идеологии белорусского государства. Национальная культура и идеология.

47. Понятие культуры. Мораль, искусство, образование, их роль в системе культуры.

48. Общественное сознание и его основные формы.

49. Природа как объект философского исследования. Взаимосвязь человека, общества и природы.

50. Глобальные проблемы современности и будущее человечества.