49.Оформление и расцвет византийской цивилизации в 9-11 вв.

Византия – это самобытная культурная целостность (330-1453), первая христианская империя. Византия располагалась на стыке трех континентов: Европы, Азии и Африки. Ее территория включала Балканский полуостров, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет, Киренаику, часть Месопотамии и Армении, острова Кипр, Крит, опорные владения в Крыму (Херсонес), на Кавказе (в Грузии), некоторые области Аравии. Средиземное море было внутренним озером Византии.

Наибольших размеров территория Византии достигла в «золотой век» Юстиниана Великого (527-565), стремившегося возродить былую славу Древнего Рима, но в последующие века становилась меньше и меньше, потеряв огромные территории во время арабского нашествия (7в.). земные пространства Византии в значительной части – горные и гористые области, изрезанные небольшими долинами. Разнообразный на большей части территории средиземноморский климат благоприятен для земледелия.

Византия была многонациональной империей, пестрой по этническому составу населения, которое составляли сирийцы, копты, фракийцы, иллирийцы, армяне, грузины, арабы, иудеи, греки, римляне. Постоянное и обильное пополнение провинций империи новыми народами вливало много новой крови в остатки старого населения, содействовало постепенному изменению самого физического типа древних народов.

Византийскую цивилизацию создавали все народы, жившие на ее территории, но это была по преимуществу грекоязычная культура. Греческий стал государственным языком Византии с конца 6-7вв., вытеснив из государственно- административных сфер латинский.

Культура Византии не имеет восходящей линии развития. Общепринятой и строго обоснованной периодизации до сегодняшнего дня не существует.

Но периодизацию можно обозначить. Ранневизантийская культура развивается в период с 4 в. По первую половину 7в. С именем Константина Великого связан поворот в религиозной политике, перенос столицы из Рима в Константинополь, начало византийской культуры .с Юстинианом Великим империя приобрела максимально большую территорию. Время Ираклия связано с победой над Сасанидским Ираном и поражением в сражениях с арабами, потерей Египта, Сирии, Палестины. Этот период характеризуется общекультурным кризисом.

Центральный период развития византийской культуры, начавшийся в середине 7в. И закончившийся в начале 13в., ознаменован седьмым Вселенский собором(787г.), победой над иконоборчеством.

Поздневизантийская культура: 13в.- сер.15в. В 1453г. произошел захват Константинополя крестоносцами и Византия оказалась в изоляции. При Палеологах в стране происходит падение государственной мощи при возрождении богословских, литературных, художественных сил.

Византия – страна монастырей и монашества, семи Вселенских соборов, чтимых отцов и учителей церкви. Византийская культура родилась из духа евангельского откровения, ей свойственны черты храма, жизнь которого освящена молитвами и тайнодействиями.

Сущность и сила христианского средневековья состояла в том, что жизнь не была отделена от религии.

Византийскому нравственному идеалу всегда была присуща наклонность к разочарованию во всем земном.

Символическим знаком начала исторического бытия Византии, зримой вехой предстает перенос (324г.) императором Константином Великим столицы на берегах Босфора, на место древней мегарской колонии, города Византия, основанного еще в 660г. до.н.э.

Дата рождения Византии – 11 мая 330г. – день официального провозглашения Нового Рима (Константинополя, как стали называть город уже при Константине Великом) столицей.

Крещение Византия в Константинополь ознаменовало поворот в религиозной политике, состоявший во впервые заключенном союзе между императорской властью и христианской верой.

После того как император Константин Великий принял христианскую веру под свое покровительство, был пережит опыт, никогда не повторявшийся впоследствии и властно определивший средневековое создание вообще и навсегда сформировавший византийское сознание. История признала Константина Великим, а Церковь – Святым и Равноапостольным.

Византия вобрала в себя все знания, добытые в Древнем мире, явившись хранительницей античного населения творчески преобразовав его христианским духом.

Историческая роль Византии в судьбах Европы, Ближнего Востока, Северной Африки и Кавказа огромна, значение ее культуры в развитии мировой цивилизации непреходяще и безусловно плодотворно.

50. ОСОБЕННОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ВИЗАНТИИ

Опять же, античные традиции, эллинистическое наследство. Некоторое эстетическое оскудение можно наблюдать в тот период, когда правители потребовали следовать римским образцам.

В IV в. начинается расцвет мозаики. Мы видим, как с веками она утрачивает эллинистичность, становится менее монументальной, яркой и более схематичной. Это угасание сопровождается свежим влиянием переднее-восточных провинций. На Востоке разрабатывается новые линейно-ритмичные элементы. В XIV в. ее сменяет фреска, а затем станковая икона.

VIII-IX вв. имеет место противостояние между иконоборцами и иконопочитателями, основа которого – конфликт в общественной жизни.

Основной тезис противников икон заключался в том, что Бог есть Дух и что его никто не видел — «Не сотвори себе кумира...». Они отвергали любые антропоморфные изображения, истоки их они видели в языческом идолопоклонстве. В своей критике они опирались на логику и религиозные каноны, но случалось, что эта критика противоречила сама себе.

Усилиями иконопочитателей была создана подробная теория культового образа, послужившая основанием средневековому восточно-христианскому искусству, в том числе и древнерусскому. Иоанн Дамаскин выделил следующие особенности иконы, которые делают ее необходимой в религиозном обиходе:

— икона является книгой для неграмотных;

— напоминает о прошлом;

— выполняет декоративную функцию;

— изображение подводит телесное созерцание к духовному;

— изображения иконы являются носителями возвышенного;

— икона несет в себе высшую благодать;

— икона выполняет функцию поклонения.

Проходивший в Никее в 787 г. Седьмой Вселенский собор, посвященный вопросам иконопочитания, сформулировал православное понимание культового изображения. Отцы собора отдали предпочтение экспрессивно-натуралистическим изображениям. В основе их решения была теория об образе и об иконе Иоанна Дамаскина.

Были выдвинуты три главных аспекта иконописного образа, о которых говорил Дамаскин:

— дидактический, книга для неграмотных;

— психологический, возбуждение эмоциональной реакции;

— догматический, «документальное» свидетельство реальности.

Специфика худ. искусства: эллинистические традиции угасали и сменялись новыми, была подробна проработана теория (не только касаемо икон), иконописание столкнулось с религиозными канонами.

Основные понятия византийской эстетики: свет, цвет, прекрасное. Существовала теория символа, которая нашла свое продолжение в теории изобразительного искусства – иконы.

Примеры: мозаика в Соборе Св. Софии Констатинопольской, самый ранний пример фресковой живописи – римская церковь Санта Мария, икона Христос Пантократор (VI-VII вв.)

51. Система образования в средние века. Средневековые университеты.

Объективным следствием развития городов стало создание университетов. Первым университетом на Западе считался Болонский, возникший на основе Боловской частной школы, в которой преподавал знаток римского права Ирнерий, известный своими лекциями по всей Европе. Подобные университеты к началу XIII в. открылись в Палермо, Салерно, Париже, Монпелье, Оксфорде и др.  Типичным средневековым университетом был Парижский, получивший первую королевскую хартию с узакониванием его прав еще в 1200 г. и являвшийся средоточием учащихся из самых различных стран Европы.  Международный язык науки — латинский — определял интернациональный характер университетов. Студенты (от лат. глагола «студере» — усердно заниматься) объединялись в организации («землячества, «провинции» и «науки»), во главе их стоял прокуратор, а все вместе выбирали ректора.

В Великобритании возникновение слов university и school “школа”, исходя из словаря Вестера, приходиться лишь в 14 веке. Британская история кроме того заявляет про то, что 1-ые грамматические школы в Великобритании были светскими. При этом обучение в них велось будто бы на латыни и английском, хотя выражение “грамматическая школа” – греческое. Но зато орфография британского слова “school” в Голландии, прямо взято из греческого языка, что указывает на 16-17

История образования университетов Восточной Европы.

C середины 14 до конца 15 веков появляются споры о подлинной вере и религии. Про это говорит список последующей категории средневековых университетов, основанных в данное время в Праге в 1348, в Гейдельберге в 1386, в Кракове в 1364, в Лейпциге в 1409, в Вене в 1365, , в Кельне в 1388, а также университеты в Падуе и иных населенных пунктах Северной Италии. Эта группа средневековых университетов, являла из себя светские учреждения, и это Восточная и Центральная, а не Западная Европа. Особо стоит отметить основание университета в Стамбуле Константинополе.