- •Методология и историография исторической науки.
- •Русская история неотъемлемая часть всемирной истории:
- •2. Русская историческая школа (Карамзин, Ключевский, Соловьев)
- •3. Образование Древнерусского государства (спорные проблемы и теория). Этапы становления и эволюции русской государственности.
- •Киевская Русь:
- •4.Крещение Руси и его историческое значение. Роль русской православной церкви в становлении русской государственности.
- •5.Причины возникновения феодальной раздробленности на Руси и ее последствия.
- •6. Монголо-татарское нашествие на Русь. Судьба русских земель. Политические, экономические и культурные последствия татарского ига.
- •7. Социально-политические изменения в русских землях в XIII-xVвв. Возвышение Москвы и ее решающая роль в объединении русских земель.
- •8. Политический строй московского гос-ва в конце XV – начале XVI веков. Иван III. Общерусский судебник 1497 года.
- •9. Иван IV Грозный. Централизация страны и усиление личной власти.
- •10. Формирование сословной системы организации общества и сословно-представительной монархии. Законодательство в Московском государстве.
- •11. Внешняя политика Ивана IV и ее результаты.
- •12. Причины, суть и последствия социально-политического кризиса в начале XVII века. Борьба русского народа с иностранной интервенцией.
- •Причины и основные этапы смутного времени: период с 1605 г по 1613 г
- •13. Восстановление государственности. Особенности правления первых Романовых. Социально-политическое и экономическое развитие России в XVII веке.
- •14.Монархия в России: особенности формирования и функционирования (на примере русских монархов)
- •15. Экономические преобразования Петра I, их содержание и особенности.
- •16. Особенности складывания российского абсолютизма. Преобразование государственного устройства России при Петре 1.
- •17. Внешняя политика Петра 1. Северная война и ее влияние на внутреннее положение России.
- •18. Причины и последствия «эпохи дворцовых переворотов»
- •19. «Просвещенный абсолютизм» Екатерины Великой и реальное содержание ее политики.
- •20. Внешняя политика Екатерины Великой и ее влияние на судьбу государства.
- •21. Социально-политическое положение России в первой четверти 19 века. Александр 1. Реформаторский поиск властей.
- •22.Отечественная война 1812 года. Заграничный поход русской армии.
- •23. Крымская война 1853-56 гг. Ее причины, этапы, итоги.
- •3. Судебная реформа: 1864 - обнародованы новые суд уставы.
- •27. Аграрная реформа п.А.Столыпина и ее влияние на решение социально-экономических проблем России.
- •28. Причины, характер и особенности революции 1905-1907 гг. Социально-экономические и политические последствия.
- •29. Условия возникновения российского парламентаризма. Государственные Думы и их судьба (1905-1907). Парламентаризм сегодня.
- •30. Первая мировая война и ее влияние на развитие мирового сообщества в XX веке.
- •31. Февральская революция 1917 года. Выбор исторического пути развития страны.
- •32. Причины возникновения и последствия кризисов Временного правительства в России в 1917 г.
- •33. Победа вооруженного восстания в Петрограде в октябре 1917 года. Объективные и субъективные предпосылки.
- •34. Первые социально-экономические и политические преобразования Советской власти, их сущность и правомерность.
- •35. Интервенция и гражданская война в России (1917-1922), причины, основные события, уроки.
- •36. Политика «военного коммунизма». Итоги, выводы.
- •37. Новая экономическая политика Советской власти: суть, опыт, уроки.
- •38. Образование ссср
- •39. Индустриализация страны: первоначальные замыслы, поворот к фиксированной индустриализации и практическое осуществление.
- •40. Коллективизация сельского хозяйства в ссср и методы её проведения.
- •41. Внешняя политика ссср в 20-е годы. Первые международные соглашения.
- •42. Внешняя политика ссср накануне второй мировой войны. Советско-германские соглашения 1939 года.
- •43. Вторая Мировая Война: причины, характер, влияние на развитие мирового сообщества во второй половине 20-го века.
- •44. Великая Отечественная Война советского народа, её основные периоды.
- •45. Московская битва – крах немецкого плана молниеносного разгрома советской армии.
- •46. Коренной перелом в ходе Великой Отечественной войны и в целом второй мировой войны, его сущность и значение.
- •47. Международные конференции глав стран антигитлеровской коалиции и их решения.
- •48. Решающий вклад Советского Союза в разгром фашизма.
- •49. Международное положение и внешняя политика ссср после Второй Мировой войны. «Холодная война»: причины и сущность.
- •50. Геополитические последствия Второй Мировой войны для ссср и мира.
- •51. Особенности социально-политического и экономического развития ссср в первые послевоенные годы (1946-1953)
- •52. Противоречивые тенденции в руководстве страной и хозяйственных реформах ссср в 50-60е годы
- •53. Кризисные (застойные) явления в советском обществе 60-70е годы: причины и сущность
- •54. Попытка «перестройки» Советского общества в 1985-1991 годы, её судьба
- •55. Распад ссср и его геополитические последствия
- •56. Социально-экономическое положение в Российской Федерации на современном этапе
- •57. Мир после «холодной войны
4.Крещение Руси и его историческое значение. Роль русской православной церкви в становлении русской государственности.
В 987 году в византийском городе Корсуне (Херсоне) вспыхнуло восстание, размах которого сильно напугал византийских императоров. Они обратились за военной помощью к русскому князю Владимиру, тот потребовал отдать ему за помощь в жены принцессу Анну. Византийцы ответили согласием, выставив в качестве дополнительного условия крещение Владимира и его народа. Между Русью и Византией был заключен договор о свойстве и военной помощи. После этого русские войска, соединившись с войсками греческими подавили восстание. Перед свадьбой Владимир и князья, бывшие с ним крестились. Возвратившись в Киев с супругой гречанкой, греческим духовенством, привезя в свой стольный град различную церковную утварь и святыни (кресты, иконы, мощи), Владимир приступает к официальному введению христианства на Руси. приказал уничтожить всех идолов, главного идола Перуна – сбросить в Днепр. Это была яркая демонстрация жителям Руси языческих богов, наглядный показ того, что они не в состоянии отомстить Владимиру и его христианскому окружению за нанесенные им оскорбления. В назначенный день произошло массовое крещение киевлян у места впадения в Днепр реки Почайны. Согласно летописям 988 г., князь Владимир приказал ставить церкви по тем местам, где раньше стояли кумиры. В Новгороде, Муроме, Ростове не обошлось без открытой борьбы, начатой предводителями язычества – волхвами. Не желавшие креститься люди бежали в леса и глухие, неудобные для проживания места. Начались казни над разбойниками.
Двоеверие, существовавшее в селах на протяжении десятилетий и даже веков, лишь постепенно преодолевалось усилиями многих поколений священнослужителей, и, в некотором смысле, существует и по сей день (мы до сих пор читаем детям сказки, населенные ведьмами, лешими, водяными, Бабой-ягой и Кощеем, не задумываясь о том, что это является противоречием исповедуемой нами православной религии, а для наших далеких предков эти персонажи являлись не сказочными героями, а реальными духами, управлявшими окружающей их природой).
Важнейшим событием, четко разделившим древнейшую историю русского государства на два этапа, явилось принятие князем Владимиром в 988 г. христианства, в его византийском, будущем православном варианте. В результате, страна близкая по социально—экономическому и политическому укладу Чехии и Польше, принявших католичество и вошедших в круг цивилизации Западной Европы, сблизилась в культурном отношении с южнославянскими народами Балканского полуострова, развивавшимися по византийской модели.
Это обстоятельство — выбор веры— (разумеется не случайный, обусловленный многими причинами, в том числе — давними связями Руси с Византией, южным славянством) — во многом определило особенности развития страны и ее культуры.
Христианизация Руси способствовала интеграции населения на принципиально иной основе. В том числе, разрыв с язычеством и вхождение в систему христианских народов вели к осознанию русской культурной элитой места восточных славян в мировом историческом процессе, ценности знаний и прошлом Руси, сохранившихся в преданиях.
Единая религия способствовала объединению русских земель, выработке единого национального самосознания. В годы феодальной раздробленности и татаро-монгольского ига, когда Русь перестала существовать, как самостоятельное государство, была разделена между соседями, православная религия была единственным объединяющим фактором, позволяющим русским считать себя единым народом.
В конце XV-начале XVI в. она превратилась в крупнейшего собственника. Она имела свою систему упр-я и суда. У митрополита, главы церкви, был свой “двор”, бояре, войско, служилые люди. Та же организация была и у епископов. Церкви принадлежало право суда по семейным и ряду др. вопросов над всем населением гос-ва. Она же во многом опред. идейную жизнь страны.
В конце XV в. в Новгороде, а затем в Москве распр. ересь жидовствующих (ее зачинателем счит. еврейского купца). Еретики отриц. власть священников и требовали равенства всех людей. Это означ., что монастыри не имеют права владеть землей и крестьянами.
На какое-то время эти взгляды совпали со взглядами Ивана III. Среди церковников также не было единства. Воинствующие церковники во главе с основателем Успенского монастыря Иосифом Волоцким (ныне Иосифо-Волоколамский монастырь под Москвой) резко выступили против еретиков. Иосиф и его последователи (иосифляне, или стяжатели) отстаивали право церкви владеть землей и крестьянами. Оппоненты иосифлян тоже не поддерживали еретиков, но возражали против накопления богатств и земельных владений церкви. Последователей этой т. зр. наз. нестяжателями или сореанами – по имени Нила Сорского, уединившегося в скиту на реке Соре на Вологодчине.
Иван III на церковном соборе 1502 г. поддержал иосифлян. Еретики были казнены. Русская церковь стала и гос., и национальной. Церковные иерархи провозглашали самодержца царем земным, властью своей подобным Богу. Церковное и монастырское землевладение сохранялось. Т.о. великокняжеская власть пошла на компромисс с церковью, временно отказавшись от попытки ее подчинения.
Теория «Москва- третий Рим»