Глава 1. Роль средств массовой информации в формировании семейных ценностей у молодежи.

1. Социальный аспект формирования семейных ценностей в СМИ

Семья как социальный институт является одним из важнейших элементов общественной системы. Она выполняет ряд социально значимых функций, которые обусловливают стабильность и нормальную жизнедеятельность общества. Однако в современной России остро встала проблема кризиса семьи как института, который влечет за собой ряд тяжелых социальных последствий во всех сферах жизни общества. Основной причиной кризиса семьи является изменение системы ценностей, снижение роли семейных ценностей в ней, частичная их утрата и замещение на вне семейные ценности. Поэтому выбор семейных ценностей как объекта исследования является актуальным и их изучение крайне необходимо на данном этапе развития российского общества.

Будущие семьи в России и решение проблем, связанных с институциональным кризисом семьи, во многом зависит от того, какие семейные ценности будут усвоены будущими поколениями в процессе социализации. Поэтому в исследовании рассмотрена именно молодежь, так как несмотря на то, что у современной молодежи сложились определенная система ценностей и представления о том, какой должна быть семья, на основе понимания процессов формирования семейных ценностей можно попытаться скорректировать их усвоение новыми поколениями.

В современном мире одним из средств трансляции ценностей, в том числе и семейных, являются средства массовой информации. В свою очередь телевидение, обладая комплексом разнообразных факторов воздействия на зрителя, а также благодаря своей популярности среди населения, является наиболее интересным и актуальным для изучения с точки зрения влияния на ценностные ориентации молодежи. Постоянно демонстрируемые модели семьи могут стать, возможно, совершенно неосознанно, своеобразным примером для подражания при создании собственной семьи.

Телевидение, ввиду своей распространенности и популярности, а также благодаря широким возможностям воздействия на зрителя, оказывает значительное влияние на социальную реальность в целом и ценности как элемент в содержании социальной реальности. С помощью телевидения происходит распространение социальных установок, моральных и правовых норм, устремлений различных слоев общества.

Телевидение выполняет следующие социально-психологические функции в жизни общества:

1. Информирование населения о событиях в мире. Телевидение способно актуализировать процессы самоидентификации по таким базовым характеристикам, как национальность, религиозная принадлежность и т.п.;

2. Формирование группового сознания;

3. Социальный контроль. Телевидения предъявляет образцы поведения и задает этические и эстетические нормы;

4. Социализация личности. Включенность телевидения в каждодневный быт семьи позволяет ему в значительной мере влиять на формирование тех или иных черт личности, особенностей поведения;

5. Психотерапия.

Телевидение - это средство массового распространения информации в виде визуальных и аудиальных образов, текста и символов с помощью радиоэлектронных технических средств на численно большие, рассредоточенные территории, влияющее на формирование феноменов индивидуального, группового и массового сознания.

В современном обществе СМИ являются таким же активными и полноправными элементами социальной ситуации, как и социальные группы и индивиды, причем индивиды попадают во все увеличивающуюся зависимость от информации СМК, используя ее для ориентации в своем собственном социальном окружении. Чем не стабильнее общество, тем выше его потребность в информации, ориентировании, определении, установлении приоритетов и ценностей. СМИ могут находиться на различных ступенях развития и соответственно иметь разные возможности в удовлетворении потребностей социальной системы и аудитории. Чем выше уровень развития СМИ, тем ближе к центру место, занимаемое ими в обществе, и тем больше зависимость от них аудитории. Все это напрямую относится к телевидению как к доминирующему по популярности СМИ, пользующемуся комплексным визуальным и аудиальным воздействием.

Под информацией, распространяемой телевидением, подразумевается совокупность фиксируемых в человеческом сознании идеалов конечных состояний бытия и правил существования, поведения в обществе. Из всего непрерывного потока информации можно вычленить основные блоки: знания, моральные и правовые нормы, духовные ценности, модели поведения.⁹

Чтобы рассмотреть семейные ценности, надо сперва ознакомиться ближе с понятием ценность. В философской и социологической литературе понятию <ценность> дается следующее определение:

Ценность - положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира. Как правило, оценка определяется не столько свойствами предметов самих по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, человеческими интересами, потребностями, социальными отношениями.

Для понимания специфики семейных ценностей необходимо раскрыть сущность и содержание семьи как социального явления. Семья является многогранным социальным явлением, сочетающим в себе свойства разных социальных образований, таких как социальный институт, социальная структура и малая группа, поэтому семью рассматривают на разных уровнях: макро и микроуровне. На макроуровне семья понимается как социальный институт, выполняющий определенные общественные функции, тогда как на микроуровне делается акцент на взаимодействии индивидов внутри семьи как малой группы. ¹⁰

Дальнейшее раскрытие понятия семьи состоит в раскрытии ее содержания как социального института. Как элемент общественной системы семья выполняет ряд социально значимых функций, которые и определяют ее место в этой системе. К таким функциям относятся репродуктивная функция, социализационная, экзистенциальная и экономическая. Первые три являются специфическими функциями семьи, а четвертая - неспецифическая, которая выполняется и другими социальными институтами. На основе этой последней функции можно уточнить характер совместной деятельности внутри семьи, а именно хозяйственной. Следовательно, мы получаем содержательное определение семьи: семья - это основанная на единой хозяйственной деятельности общность людей, связанных узами супружества-родительства-родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи.

Следовательно, семейные ценности - положительные и отрицательные показатели значимости объектов, относящихся к основанной на единой совместной деятельности общности людей, связанных узами супружества-родительства-родства, в связи с вовлеченностью этих объектов в сферу человеческой жизнедеятельности, человеческими интересами, потребностями, социальными отношениями.

Классификация семейных ценностей вытекает из определения семьи. Можно классифицировать семейные ценности по объектам, составляющих предмет оценки. Семейные ценности можно разделить по элементам связи внутри семьи и по функциям, выполняемым семьей как институтом. Эти две классификации совпадают по некоторым пунктам, но каждая из них позволяет рассмотреть некоторые виды, которые не учтены в другой. В первом случае выделяется три группы семейных ценностей: ценности, связанные с супружеством; ценности, связанные с родительством и ценности, связанные с родством. Среди всего многообразия ценностей супружества можно выделить такие основные ценности, как ценность брака, ценность равноправия супругов/ценность доминирования одного из них, ценности различных половых ролей в семье, ценность межличностных коммуникаций между супругами, отношений взаимоподдержки и взаимопонимания супругов. К основным ценностям родительства относятся ценность детей, включающая в себя ценность многодетности или малодетности, а также ценность воспитания и социализации детей в семье. К ценностям родства можно отнести ценность наличия родственников (например, братьев и сестер), ценность взаимодействия и взаимопомощи между родственниками, ценность расширенной или нуклеарной семьи (нуклеарная семья состоит только из одной супружеской пары с детьми, а расширенная состоит из трех или более поколений и включает две или более нуклеарные семьи).

Второй вариант классификации семейных ценностей - по выполняемым семьей социальным функциям:

Репродуктивная функция - основная семейная функция, обеспечивающая воспроизводство населения - связана с ценностью детей. По этому пункту функциональная классификация совпадает с классификацией по связям.

К функции социализации относятся ценность социализации детей именно в семье, а не в других социальных институтах, ценность участия обоих родителей и старших поколений в воспитании детей.К экзистенциальной функции относится ценности, связанные с поддержанием жизнедеятельности членов семьи и детей после их рождения. К данным ценностям относятся ценность внутрисемейных коммуникаций; ценность семейного микроклимата, способствующего снятию напряжения и самосохранению собственного Я каждого; ценность здоровья, благополучия и поддержания долголетия членов семьи.

Из экономической функцией семьи и определения экономики как отношений по поводу производства, распределения и потребления экономических благ следуют следующие ценности: ценность связи семьи и производства или ценность семейного бизнеса, ценность семейного потребления или семьи как единого потребителя.

Рассмотрим подробнее две группы семейных ценностей - ценность детей и ценность брака. Прежде чем провести типологизацию ценности детей и брака, необходимо дать определения этих понятий.

Брак - санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, определяющая их права и обязанности по отношению друг к другу и детям. Критерием типологизации ценности брака может выступать санкционированность брака обществом. С этой точки зрения можно выделить зарегистрированный брак и незарегистрированный брак (сожительство). В этой классификации можно было бы выделить церковный брак, однако, по российскому законодательству в церковный брак могут вступать только люди, зарегистрировавшие свой брак органах ЗАГСа, так что церковный брак является лишь подвидом зарегистрированного брака наряду с гражданским. Следовательно, можно выделить два состояния ценности брака: ценность зарегистрированного брака и ценность сожительства. Другим важным критерием типологизации ценности брака является форма брака. К историческим формам брака, которые до сих пор существуют в некоторых странах мира, относятся полигамия и ее разновидности - полигинию и полиандрию. Но в нашей стране единственной юридически разрешенной и социально одобряемой формой брака является моногамия, то есть союз одного мужчины и одной женщины. Поэтому классифицировать современные формы брака в России можно классифицировать по отношению к разводу. Так существует пожизненная моногамия и серийная моногамия, которая определяется как повторные, главным образом послеразводные, браки мужчин и женщин. Следовательно, можно выделить ценность пожизненного брака и ценность повторных браков и развода как проявления свободы человека.

Ценность детей - это степень положительного отношения общества, семьи и индивида к детям, а также к определенному числу детей в семье. Ценность детей, как следует из определения, распадается на два элемента: ценность детей как таковых и ценность количества детей. Ценность детей как таковых понимается ценность определенного содержания социальной роли ребенка на определенном историческом этапе. В первобытных и средневековых обществах ребенок ценился только как будущий взрослый, тогда как на современном этапе ребенок ценится как особое социальное существо, отличающееся от взрослых, что выражается в возрастании социальных требований к родителям по содержанию и воспитанию ребенка. Ценность детей как таковых является сложным и многогранным явлением, и его изучение не входит в наше исследование.

Второе понимание ценности детей как ценности определенного числа детей в семье. Критерием типологизации ценности детей в данном случае выступает число детей в семье, так как ценность детей имеет свою количественную определенность в зависимости от своего качественного содержания. С учетом современной ситуации, которая характеризуется распространением малодетности, имеет смысл выделять следующие типы ценности детей: ценность бездетности, ценность однодетности, ценность двухдетности и ценность многодетности. Ценность однодетности и двухдетности можно было бы объединить в одну группу <ценность малодетности>, так как в России сейчас существуют примерно одинаково большие группы семей - однодетные и двухдетные - с небольшим перевесом двухдетных семей.

Исходя из определения ценностей, ценность детей и ценность брака определяется человеческими потребностями и социальными отношениями. Значимость детей и брака определяется в наибольшей мере потребностями, а именно тем, что брак и дети могут служить средством удовлетворения тех или иных человеческих потребностей. Потребности в заключении брака и в детях могут быть:

1). Экономическими - те потребности, которые побуждают к вступлению в брак или рождению детей, благодаря достижению через это каких-либо экономических целей супругов, родителей, например, улучшение материального положения или жилищных условий семьи. Значимость детей также определяется такими экономическими потребностями, как потребностью в материальном обеспечении в старости и потребностью в наследнике для передачи имущества.

2). Социальными - потребности следования социальной норме и приобретения определенного социального статуса. Под социальной нормой мы понимаем социальное правило, указывающее на подобающее и неподобающее поведение в определенной ситуации. В данном случае под таким поведением понимается вступление в брак и рождение определенного числа детей. Следовательно, потребность следовать социальной норме детности можно определить как потребность иметь такое число детей, которое имеют окружающие люди и которое ими одобряется. Потребность приобретения определенного социального статуса в данном случае определяется как потребность приобрести положение женатого человека и положение отца или матери.

3). Психологическими. Такие потребности выражают внеэкономическую и сугубо личную, а не общественную заинтересованность во вступлении в брак, рождении детей. Психологические потребности проявляются в двух аспектах: 1-проявление заботы, опеки, любви; удовлетворение потребности самому направлять развитие ребенка; 2- все то, что через общение с супругом/детьми удовлетворяет потребности супруга/родителей в любви и уважении, смысле жизни, стремлении продолжить в детях какие-либо свои качества.

Следует отметить, что данное объяснение ценности детей через потребности позволяет определить ценность детей не только качественно, но и количественно, а это важно, потому что, как было сказано выше, ценность детей должна всегда иметь свою количественную определенность.

По отношению к браку также существует связь между иерархией потребностей и значимостью определенного типа брака. Так преобладание экономических и социальных потребностей соответствует ценности зарегистрированного брака, а преобладание психологических - незарегистрированного. ¹¹

Средства массовой информации предлагают не только товар, но и определенную систему ценностей, образ жизни, не вписывающийся в традиционные модели поведения и подспудно разрушающие их, а вместе с ними и всю систему взаимоотношений человека, включая семейные. Отечественные психологи отмечают, что одним из показателей неблагополучия современной российской семьи является продолжающийся стремительный рост социального сиротства. Российская действительность такова, что 90% детей сирот являются социальными сиротами (то есть сиротами при живых родителях). В "Концепции предупреждения социального сиротства и развития образовательных учреждений для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей" отмечается, что "долгие годы в нашей стране теоретически и практически утверждается приоритет общественного (обеспечиваемого государством) воспитания над семейным… Порой самоустранение родителей достигает гипертрофированных форм, когда они бросают своих детей на произвол судьбы или даже отказываются от них. Отсюда – значительный рост социального сиротства в стране". Высокий процент социальных сирот можно рассматривать в качестве своеобразного индикатора полоролевой дезадаптации личности на уровне усвоения родительских ролей.

Поддержание столь высокого процента социальных сирот в современной России, способствует пропаганда через СМИ западной системы ценностей с установкой на независимость, личностный успех в противовес ценности семьи и материнства в частности. В этом случае, как отмечает Г.Г. Филиппова, рождение ребенка для женщины вполне может стать средством для достижения целей самореализации, что будет свидетельствовать о замене самостоятельной ценности ребенка на ценности из других потребностно-мотивационных сфер. А это, как было установлено в исследованиях О.В. Баженовой, Л.Л. Баз, О.А. Копыл и др., самым неблагоприятным образом сказывается на материнско-детском взаимодействии и на последующем личностном и полоролевом развитии ее ребенка.

Таким образом, в современной России отмечается пропаганда через СМИ западной системы ценностей, разрушающей традиционные модели полоролевого поведения, включая семейные. Если данную тенденцию не остановить, то следует ожидать дальнейший рост личностных и социальных проблем. ¹²

Обращение к анализу влияния западной культуры на культурные ценности современной российской молодежи, вызвано, прежде всего, теми социокультурными процессами и изменениями, которые происходят в России.

пСложные процессы трансформации российского общества в конце ХХ начале ХХI охватили различные социальные общности. Глубокий кризис коммунистической идеологии в бывшем СССР практически разрушил систему ценностей двух поколений. В особенно трудном положении оказались россияне: если в других странах Ближнего зарубежья тоталитарная идеология достаточно быстро и органично уступила место идее национального возрождения, потенциально насыщенной устойчивыми культурными традициями, способными предложить людям, особенно молодежи, готовые духовные ценности, то жители России зачастую оказываются неспособными заполнить возникший духовный вакуум. Настроения, самочувствие молодежи - это своеобразный барометр, измеряющий общий социально-психологический и культурный климат в обществе. Сложившиеся в молодости идеалы и ценности становятся мировоззренческой основой зрелой личности. Именно эти ценности индивид перенесет через всю свою жизнь и передаст следующему молодому поколению. Следовательно, на сегодняшней молодежи лежит тяжелый груз ответственности за пополнение культурного фонда российского общества.

Благодаря переходу к культурному плюрализму, в рамках становления рыночных отношений и перехода к новой политической системе- с одной стороны, и смене культурных ориентиров - с другой, большое влияние оказало резкое внедрение западной культуры в российское общество. Очевидно, что в шкале ценностей, формирующихся у современной российской молодежи, западный образ жизни занимает одну из приоритетных позиций. Это естественная реакция молодых людей на обстановку, складывающуюся в стране. Но насколько адекватно им удается воспринять западную культуру? Способны ли они адаптироваться к рецептам жизненного уклада, который другие страны вырабатывали веками? Какая информация воспринимается ими позитивно, а какая - негативно, несмотря на кажущуюся привлекательность? Молодежь стремится узнать, что представляет собой жизнь в странах Европы и Америки.

В 2009 году социологи провели широкомасштабное исследование, целью которого явилось выяснить, чем увлекается современная молодежь (культурный досуг). Выяснилось, что на первом месте среди увлечений российской молодежи - компьютерные игры. На втором - телевизор. На третьем - кино и дискотеки (многие на первое место ставили дискотеку). Чтение же книг - даже самых увлекательных - на последнем, четвертом.

Интересно сравнить результаты этого исследования с другим, которое проводилось, в 1999 году. Тогда на первом месте среди увлечений молодежи было кино, на втором - телевизор, на третьем - чтение, а компьютер был на последнем, четвертом месте. Таким образом, за какое-нибудь десятилетие компьютерные игры стремительно вырвались вперед, оттеснив и кино, и особенно чтение.

Именно столь популярные среди молодежи телевидение, кино и музыка являются основными механизмами проникновения в общество образцов западной культуры. Рассматривая отечественные сферы шоу-бизнеса, рекламы, моды, кинематографии, наблюдается явное стремление к соответствию западным аналогам. Определенные музыкальные пристрастия, к примеру, являются для индивида возможностью не только некоего самоопределения, но и способом приобретения статуса и престижа в рамках данной социальной общности. И если смело заметить, что все музыкальные новые модные тенденции диктует Запад, то становится очевидным его влияние не только на социокультурные аспекты, но и на настроения внутри молодежного сообщества. Многие ученые, в том числе и западные, склонны к исключительно негативному восприятию влияния поп-культуры и рок-культуры на молодежь. Они едины во мнении что, cегодняшняя популярная музыка, изготовляемая для молодежного рынка, в целом отвергает любой авторитет, прославляет внебрачные половые отношения и возводит физическое удовольствие в ранг единственного вида добра. Иногда эта музыка идет дальше, упиваясь откровенным видом зла. Но данная точка зрения не может считаться единственно верной, так как восприятие любых поступающих извне эмоциональных воздействий зависит от социальных и личностно-психологических факторов и установок.

Что касается кинематографической сферы, многое из импортируемой западной, и снятой по ее образцу отечественной продукции оказывает негативное влияние на умонастроения и поведенческие установки молодежи. Согласно статистике, когда ребенок заканчивает начальную школу, он или она успевает увидеть 8 тысяч убийств и 100 тысяч других актов насилия на телеэкране. Образы насилия, жестокости, ненависти пронизывают всю массовую, ориентированную на молодежь, культуру: кино, телевидение, интернет, видеоигры и особенно рок-музыку. Д. Гроссман писал, что на телеэкране или в кино они сочетаются с привычкой получать в это время удовольствие от прохладительных напитков, воздушной кукурузы и конфет. Реклама, наполненная образами приятной «сладкой жизни», идет вперемежку с показом всевозможных жестокостей. Все это снижает уровень неприятия насилия. Известно, что в кинотеатрах, во время самых страшных убийств, молодежь часто громко смеется. Кино и телевидение дают молодежи ложные примеры того, как с помощью насилия «быстро и чисто разрешаются»конфликты, - полагает социолог Катерина Мюллер. - Пользоваться оружием и убивать дети учатся в компьютерных играх, но некоторые переносят этот опыт из виртуального мира в реальность. Ученый из Билефельда Клаус Хуррельман винит во всем «натуралистические приемы» СМИ. С их помощью школьники и студенты получают «с доставкой на дом» мордобой, поножовщину и кровопролития: либо непосредственно с улицы, либо в сценическом варианте. И юный телезритель скоро перестает видеть разницу между лужами кетчупа, в которых корчатся умирающие киногерои, и настоящей кровью.

Все это характерно и для российской молодежи, которая, воспринимая в полном объеме все те же образы, приспосабливает их к российской действительности, что меняет характерные для России традиционные ценностные установки. Ценности носят общий и абстрактный характер, они дают критерии, с помощью которых оценивают явления. Ценности - это то, что нужно людям для удовлетворения потребностей и интересов, а также идеи и их побуждения в качестве нормы, цели и идеала. Система ценностей человека является «фундаментом» его отношения к миру. В каком отношении находятся эти ценности сегодня? Какие ценности разрушаются, а какие остаются? Означает ли это, что рушится мир ценностей вообще, или речь идет о временных явлениях?

Период в жизни человека примерно от 16 до 25 лет насыщен символикой стереотипных представлений о смысле и образе жизни, профессии, семье и т.д., характерных для определенной этнической группы, а внутри такой группы - для того или иного социального круга, возрастной категории. Этнокультурное многообразие типов ценностных ожиданий само по себе всегда представляло проблему для прогнозирования динамики формирования тех или иных мировоззренческих стереотипов.

М. Котовская в своем исследовании на тему влияния образов Запада на менталитете российской молодежи занималась способностью молодежи в той или иной степени воспринимать и модифицировать образцы западной культуры. Она обнаружила интересную деталь: в повседневной бытовой культуре девушки выказали наибольшую готовность к восприятию западных, прежде всего североамериканских, образцов. Юноши были более консервативными на уровне быта, но более смелыми в выборе профессии, в принятии решений, связанных с выездом за рубеж для работы или учебы и т.д. Девушки в основной своей массе (около 65% опрошенных) хотели бы, прежде всего, реализовать себя профессионально, сделать хорошую карьеру, достичь видного положения в обществе. Более половины респонденток не стремятся повторять семейную жизнь - даже счастливую - своих матерей. Они не желают связывать свое будущее семейное счастье с такими повседневными обязанностями русских женщин, как ежедневное приготовление пищи, покупка продуктов, уборка и т.п. Дом, обустройство быта - традиционные системы ценностей для средней российской женщины - у них отступают на второй план.

Вот некоторые высказывания девушек об образе жизни современной женщины. Студентка (20 лет): <Все свое свободное время она проводит на работе. Современная женщина самовыражается через профессию гораздо ярче и полнее, чем дома, в семье>. Школьница (17 лет): <У каждой счастливой женщины должно быть свое любимое дело, которому она будет уделять все свое время. Жизнь, ограниченная одними семейными интересами, не может принести ей удовлетворения>. Студентка (21 год): «Идеальная современная женщина - это деловая женщина. Ей необходимо, прежде всего, выразить себя в творческой работе и удовлетворить свою потребность в общении с другими людьми». Для этой категории девушек образ удачливой, энергичной западной женщины, естественно, становится идеалом и объектом для подражания. 64% девушек отметили, что им нравиться в иностранках их независимость, умение держаться на ровне с мужчинами, жить свободно, и не «зацикливаться» на мелочах и бытовых проблемах.

В описаниях «своего будущего дома» быт ими либо не совсем прорисован, либо выглядит настолько рафинированно, что напоминает рекламное клише. В ситуации выбора оптимального жизненного пространства для семейной жизни многие девушки этой категории фактически «фотографируют» последние западные рекламные ролики. Вот как приблизительно выглядит их обобщенное описание идеального дома: «В доме есть вся необходимая импортная техника. Женщина должна максимально облегчить свой быт. В этом смысле западные женщины должны быть для нее примером. Дома она отдыхает. Но сидеть там постоянно не в ее характере». Идеальной моделью семьи почти 95% респондентов считают эгалитарную семью, где муж и жена поровну делят все обязанности по дому, в противовес традиционной для России патриархальности.

Опрос об «идеальном доме» показал, что в настоящее время идет быстрое изменение поведенческих моделей девушек. Происходит освоение ими новой парадигмы ментальности. Ориентации молодых россиянок на образ и стиль жизни, на поведенческие модели западной женщины, какими они их себе представляют, играют в этом процессе не последнюю роль.

Около 80% опрошенных молодых людей предпочитают видеть своих жен неработающими (можно сравнить с представлениями девушек о профессии и работе). Они считают, что главная сфера деятельности женщины - ведение домашнего хозяйства и воспитание детей. Мужчина же, по их мнению, как раз наоборот, должен реализовывать себя в первую очередь в профессиональной области, в карьере, в творчестве. Примечательно, что более 80% юношей не хотели бы видеть своей женой эмансипированную, деловую женщину. Такой ярко выраженный дисбаланс ценностных ориентаций на обустройство семейной жизни, вызванный большей восприимчивостью девушек к западным ценностям семейной жизни, может стать причиной серьезных конфликтов в будущей семейной жизни сегодняшних 18-20-летних россиян. ¹³

Известно, что студенчество это та часть населения наиболее живо и непосредственно реагирует на все происходящие в обществе изменения. К тому же с развитием молодежи прямо связаны и общие перспективы развития общества. Характерной особенностью современного этапа развития России в рамках проводимой сейчас модернизации общества является резкая ломка традиционного уклада жизни, всех ранее существовавших социально-экономических и политических институтов. Данный процесс еще до конца не завершился. Идет мучительный и очень болезненный процесс формирования новой России. И тем не менее произошли существенные изменения умонастроений и устремлений современной молодежи.

Глубокое проникновение образцов западного поведения и культуры ведет к частичной утрате русской самобытной традиции. Следовательно, сейчас стоит обратить особое внимание на проведение политики по поддержанию отечественной культуры на государственном уровне - это позволит если не восстановить ценности, присущие нашей культуре, в полном объеме, то хотя бы, не утратить то, что есть сейчас. Следует обратить особое внимание именно на молодежь, так как эта социальная группа несет груз ответственности за трансляцию ценностей на последующие поколения.¹⁴

Утверждение традиционных семейных ценностей на сегодняшний день является одной из первоочередных задач, стоящих перед государством и обществом. Семья как институт несет на себе функции передачи и воспроизводства социо-культурных и этических норм, рождения и воспитания будущих членов общества. Поэтому кризис института семьи представляет серьезную угрозу для нормального развития государства и нации в целом. Кризис института семьи во многом вызван причинами духовно-нравственного характера. У представителей молодого поколения зачастую отсутствуют нравственные ориентиры, деформированы представления о том, что является нормальным и здоровым, а что – девиантным.

Кинематограф, телевидение и театр – это наиболее эффективные средства воздействия на нравственные ориентиры и поведенческие установки молодежи. Поэтому очень важно обратить внимание на содержание того, что эти жанры искусства преподносят зрителям. К сожалению, деятели искусства очень часто забывают о значимой социальной ответственности, которая лежит на них. Уделяя большое внимание зрелищности, развлекая аудиторию, создатели теле- и кинопродукции не просто не уделяют внимание формированию нравственных ориентиров молодежи. Напротив, зачастую эта продукция направлена на пропаганду порока, безответственности и безнравственности, ориентирует молодого человека на ситуативное поведение.

Вместе с тем, в обществе существуют инициативы по созданию нравственно ориентированного, социально ответственного кино, телевидения и театра. К сожалению, они далеко не всегда имеют должную поддержку со стороны государства и других общественных объединений.

Я считаю, что особое внимание следует уделить проблеме разрушения традиционных семейных ценностей у молодого поколения. Такие ценности как верность, терпение, уважение к старшим теряют престиж среди молодежи. Молодые люди не рассматривают создание полноценной семьи и заботу о ней как первоочередную цель своей жизни. На первый план в лучшем случае выходит карьера, в худшем – молодые люди проявляют склонность к крайнему гедонизму и впустую тратят годы своей жизни. Большая, многодетная семья не только не рассматривается как норма, но, напротив, воспринимается как асоциальное, нездоровое явление. Утверждение традиционных семейных ценностей в молодежной среде является необходимым условием преодоления демографического кризиса в российском обществе и ряда других проблем, тесно с ним связанных.