Босния и герцеговина

В послевоенный период продолжилось изучение исламизации и османского периода в истории Боснии и Герцеговины. Направление деятельности мусульманских историков – это изучение османского господства.

Недим Филиппович – крупный специалист в области османского господства в Боснии. В 1950е годы публикует ряд работ. «Босния под турецкой властью», 1956 г.

Проблема исламизации Боснии и Герцеговины.

Адам Ханжич – в 1970е годы почти одновременно вышли работы Недима Филипповича и Адама Ханжича, посвященные исламизации средневековой Боснии и Герцеговины.

Хазим Шабанович – уделил особое внимание положению Боснии под властью турок. В 1959 году труд «Боснийский пашалык».

Помимо формирования исламского населения Боснии и Герцеговины, помимо положения Боснии под властью османов, интересовал вопрос формирования национального самосознания боснийских мусульман. Когда мусульмане (?) были признаны отдельным этносом в социалистической Югославии, появляются работы, посвященные национальному самосознанию мусульман.

Важную роль в изучении сыграл Атиф Пуриватра, боснийский историк «Национальное и политическое развитие мусульман».

Эпохальное значение для боснийской историографии сыграла работа Мухаммеда Хаджияхича «От традиции до идентичности. Генезис национального вопроса боснийских мусульман». Сараево. 1974 г. Автор всесторонне освещает вопрос формирования боснийско-мусульманской нации, рассматривает этногенез боснийских мусульман, роль в их этногенезе местных и пришлых арабо-тюркских элементов, но и рассматривает в деталях процесс исламизации боснийских мусульман, и формирование их национального самосознания. Отдельно рассматривает мусульман, идентифицировавших себя как хорваты, мусульман, идентифицировавших себя как сербы, и мусульман, идентифицировавших себя как мусульмане.

Он выдвигает тезисы, которые и ранее встречались в боснийской историографии, о том, что исламизированы были главным образом представители боснийской церкви. Что боснийская церковь богомильская. Именно ее последователи стали ядром боснийско-мусульманского этноса, и что существует преемственность между боснийскими мусульманами и средневековыми боснийцами-богомилами. Мало того, отдельные мусульманские историки говорили о том, что мусульманство даже обнаруживает некоторое сходство с богомильством, поэтому богомилы предпочли выбрать именно мусульманство.

Хаджияхич также обращался к раннесредневековой истории Боснии и Герцеговины, доказывая, что средневековая Босния не была частью Хорватии и Сербии, а была отдельным политическим образованием.

Александр Васильевич Соловьев – был русским эмигрантом, работавшим некоторое время в Боснии и Герцеговине, сыгравший видную роль в изучении боснийской истории. В 1949 году он выпустил важный труд «Исчезновение богомильства и исламизация Боснии». Он одним из первых выдвинул тот тезис, который впоследствии будет развиваться Хаджияхичем – что боснийские мусульмане потомки богомилов.

В 1948 году Соловьев выпустил работу «Религиозные учения боснийской церкви».

Появляется много журналов, научных учреждений, конференции.

К числу направлений деятельности боснийской истории относится изучение формирования нации и конфессиональной палитры Боснии и Герцеговины.

Специалистом в этой области был Сречко Джая – работал в Мюнхене, где существовал важный центр по изучению Боснии.

Средневековое Боснийское государство еще до появления турок является предметом пристального интереса. Работы Марко Вего «Происхождение Средневекового Боснийского государства». Сараево. 1982 год.

Анто Бабич. «Из истории средневековой Боснии». Сараево. 1972 год.

Павло Анжелич. Многочисленные статьи, посвященные становлению боснийской государственности.

К числу крупнейших историков нового времени относится Смаил Балич (1920-2002). Очень интересный историк, родился в 1920 году в Мостове, умер в Вене. Ему принадлежит работа, посвященная культуре боснийских мусульман. Работы новаторские по методологии и подробные по охвату материала. Классическая работа, вышедшая в Вене на немецком языке «Культура боснийцев, мусульманский компонент». 1973. «Зов с минарета».

Балич работал на совершенно новом историографическом и методологическом уровне. В его работах привлечено много материалов по культуре.

Адильбек Зулфи Карпашич – историк, организатор науки, политический деятель. Эмигрант, работал в Цюрихе, основал там боснийский институт. С 1990 года работает в Боснии и Герцеговине. Он занимался историей боснийских мусульман и их национальным движением. Ему принадлежит ряд работ исторического, а также историко-публицистического характера, посвященные боснийской национальной проблематике. Этим и занимается Боснийский институт, который им был основан.

Мухаммед Кришевлякович – специалист в области истории памятников Боснии и Герцеговины, сотрудник отдела документации Института по охране памятников.

Хусния Камберович – изучал новейшую и новую историю. Ему принадлежит работа, посвященная Хусейну Градашчевичу, видному деятелю боснийской истории 1й половины 19 века.

Автор обращался и к истории конца 19-нач. 20 века и даже 2й половины 20 века.