Voprosy_po_istorii_religy-3
.pdfСписок вопросов к зачету по дисциплине «История мировых религий»
1. Понятие «религия», классификации религий, компоненты религии.
Религия – это вера в сверхъестественное.
Принципы классификации религий: нормативные, географические, этнографические и лингвистические принципы, философские, морфологические, феноменологические классификации. (по Яблокову)
Нормативные принципы
Делят религии на истинные и ложные. Субъективны и предвзяты; не существует критериев, на основе которых они строятся.
Географические принципы
Основываются на географическом распределении религиозных общин. Наиболее употребительными являются следующие категории:
религии Ближнего Востока (иудаизм, христианство, ислам, зороастризм, древнеегипетская религия и др.);
религии Дальнего Востока (религиозные общины Китая; конфунцианство, даосизм, буддизм махаяна, синтоизм);
религии Индии (ранний буддизм, индуизм, джайнизм, сикхизм, возникшие на основе буддизма религии Южной и Юго-Восточной Азии)
религии Африки или племенные культы Черной Африки;
религии Америки (верования индейцев);
океанические религии (религиозные системы народов островов Тихого океана, Австралии и Новой Зеландии);
классические религии Древней Греции и Древнего Рима и их эллинистические варианты.
Этнографические и лингвистические принципы
Примером может служить классификация немецкого филолога Варда.
океанические расы;
африканские расы;
американские расы;
монголоидные расы, включающие семитов и арийцев и являющиеся источником происхождения семитической, индо-арийской и европейской рас.
Философские классификации
Примеры: классификация Гегеля и О. Пфлейдера Гегелевская классификация
Природные религии (находятся на низшем уровне развития) - основаны на непосредственном сознании, вырастающем из чувственного опыта. Это непосредственные (магические) религии, религии Китая и Индии (включая буддизм), древние религии Персии, Сирии и Египта.
Духовно-индивидуальные религии (находятся на промежуточном уровне): иудаизм, древнегреческая религия, древнеримская религия.
Абсолютная религия или религия абсолютной духовности (находится на высшем уровне) - христианство.
Морфологические классификации
Морфологические классификации также называют эволюционными.
Родоначальник морфологических классификаций - Э. Тайлор ("Первобытная культура").
Культ предков, характерный для первобытных обществ, объясняется верой в существование духов умерших.
Фетишизм - поклонение предметам, которым приписывается магическая или сверхъестественная сила, возникает благодаря ассоциативной связи в первобытном мышлении определенных вещей или мест с духами.
Идолопоклонство - образ (идол) рассматривается как символ духа или божества.
Тотемизм - вера в существование связи между отдельными группами людей и определенными духами, которые являются хранителями этих групп. Весь мир населен духовными сущностями.
Политеизм - исчезает интерес к отдельным божествам или духам, их сменяют "специализированные" божества, каждое из которых представляет целый класс сходных духовных реальностей.
Монотеизм - вера в высшее и единое божество.
Феноменологические классификации
Пример: классификация голландского ученого Г. ван дер Леу ("Феноменология религии")
религии уединенности и полета (древний Китай и деизм 18 века);
религии борьбы (зороастризм);
религия покоя не имеющая конкретной исторической формы, но обнаруживающаяся в любой религии в форме мистицизма;
религия беспокойства, или теизм, которая также не имеет конкретной формы, но проявляется во всех религиях;
динамика религий в отношении к другим религиям (синкретизм и миссионерство);
динамика религий в отношении внутреннего развития (пережитки и реформации);
религия силы и формы (Древняя Греция);
религии бесконечности и аскетизма (религии Индии за исключением буддизма);
религия ничто и сострадания (буддизм);
религия воли и послушания (иудаизм);
религия величия и унижения (ислам);
религия любви (христианство).
Компоненты религии:
1.Религиозный опыт (первичный – основатели, вторичный – последователи), вера.
2.Доктрина, вероучение, теология (богословие). В христианстве – строгое отношение к доктринам, в исламе – большая свобода интерпретации, в иудаизме – нет единой доктрины, буддизм – роль доктрины в опыте основателей религии.
3.Мифология, космология (представление о мире).
4.Религиозная практика, культ, обряд, ритуал.
5. Социально-институциональный компонент (община и церковь).
2. История изучения религии. Основные религиоведческие школы.
Теология (богословие) – «изучение изнутри». Систематика, истолкование.
Религиоведение - область научных исследований, предметом которой являются все существовавшие в прошлом и существующие ныне религии.
История изучения:
1.Предпосылки (Европа) – обмирщение общественного сознания + изучение колониальных народов и появление этнографии.
2.Школы:
Сравнительно-историческая (мифологическая). Цель – выяснить происхождение мифов. Фридрих Макс Мюллер – основатель религиоведения, XIX в.
Историческое исследование иудео-христианской традиции. Христианство как первая трактовка мифов (преемственность). Эрнест Ренал, подвергался преследованиям.
Этнографическая школа. Истоки религии и причины ее возникновения. Чарльз Дарвин. Социальный дарвинизм. Огюст Конт – религия как одна из стадий развития общества (дальше философия, потом наука). Первые исследования: анимизма (автор термина – Тейлор, считал ее исходной религией), майя (Джеймс Фрезер в своей книге «Золотая ветвь» – «как магия превращается в религию»), пре-анимизм («мана» в Малайзии - как дух, общая сила, всем управляющая).
Социологическая школа. Роль религии в обществе (Огюст Конт). Функции религии (гармония противоречивых взглядов). Марксистский подход (Файер Бах, Маркс, Энгельс) – ср-во угнетения народа власть имущих. Эмиль Дюргейм (религия – система верований, относящихся к священным, запретным вещам, объединяющих общество в одну моральную общину). «Общество обожествляет само себя» (1. Явление коллективное, 2. Общество сакрализируется). Исследования Макса Вебера (страсть к успеху – из протестантских истоков).
Функциональная школа. Малиновский. «Магия, наука и религия». Две формы сознания (магия и рациональное).
Психологическая школа. 1. Психолого-аналитическая (Зигмунд Фрейд, «религия – массовое безумие», сублимация). 2. Карл Густав Юнг (религия необходима для психического здоровья; уровни сознания (индивидуальное и коллективнобессознательное), архетипы – психические остатки переживаний одного и того же типа, которые отражает исторический опыт). 3. Уильям Джеймс («Многообразие религиозного опыта»).
3.Религии Древней Индии. Основные тексты, понятия, доктрины,
особенности религиозного опыта.
Три этапа развития индуизма:
Ведический. Веды в основном посвящены поклонению различным дэвам (богам), таким как Индра, Варуна и Агни, в них также содержится описание ритуала Сома. Основной религиозной практикой ведийской религии было совершение огненных жертвоприношений и повторение ведийских мантр.
Брахманический.
Индуизм (из которого – либо стадии индуизма, либо отдельные религии).
Индуизм («хинду») в XII в. отделился от мусульманства. I цивилизация в Индии (III тыс. лет до н э) Хараппская. Гибнет => в II тыс. до н э приходят арийские племена.
Рождение кастовой системы.
Брахманы (жрецы).
Кшатрии (войны).
Вайшьи (ремесленники).
Шудры (неприкасаемые) – не постигались в таинство вед.
I блок - Веды:
Веды (самые древние священные писания на санскрите). Включают в себя 4 веды:
1.Ригведа (веда гимнов) – 10 книг.
2.Яджурведа (веда в жертвенные формулы).
3.Самаведа (веда песнопений).
4.Атхарваведа (веда заклинаний) – веда жрецов.
Ведизм – политеизм, пантеизм (обожествление природы в основном), принцип ритА (упорядоченность Вселенной – гармония), который перешел в дхАрму (принцип истины – порядок не нарушается, если человек его поддерживает). Карма – зависимость каждого от поступков. Для поддержания ритЫ – жертвоприношения.
IIблок – деление (Самхиты · Брахманы · Араньяки · Упанишады):
Брахманы (объяснения к ведам в прозе).
Араньяки («лесные книги» - ритуалы).
Упанишады («сидя рядом» - философия, медитация и природа Бога).
Самхиты (собрания гимнов, молитв, заклинаний, благословений, жертвенных формул).
Учение об атмане (душа или дух). Абсолют – единый мировой дух (брахман). Сансара – круг перевоплощений. Постоянное перерождение – это страдание.
Мокша (нирвана) – спасение от перерождений. Путь к нирване – аскетизм.
«Йога» - связывание воедино чувств, мыслей для сосредоточения на объекте созерцания.
Смрите (сказания) и Сутры (диалоги-афоризмы).
Черты раннего индуизма:
1.Авторитет вед.
2.Идея брахмана (духа).
3.Душа как субстанция (атман).
4.Индуистский пантеон («тримутри» - Брахма, Вишну и Шива).
5.Закон кармы.
6.Стремления освобождения от перевоплощений.
7.Принесение жертв.
8.Кастовая система.
4.Возникновение буддизма: исторический контекст, буддийские тексты, мифология.
Предпосылки возникновения:
Появление религиозного свободомыслия.
Протест против кастовости, борьба за освобождение.
Политические (приветствование кастой кшатри).
Этические изменения в обществе.
Предание о Будде:
Из рода Шакья (царя – Суддхарта Гаутама) в середине I тыс до н э. Однако Будда – это имена тех, кто достиг просветления. Учение к I веку до н э. уже фиксируется.
Однажды, когда принцу исполнилось 29 лет, он в сопровождении колесничего Чанны выбрался за пределы дворца. Там он увидел «четыре зрелища», изменившие всю его последующую жизнь: нищего старика, больного человека, разлагающийся труп и отшельника. Гаутама тогда осознал суровую реальность жизни — что болезни, мучения, старение и смерть неизбежны и ни богатства, ни знатность не могут защитить от них, и что путь самопознания — единственный путь для постижения причин страданий. Это подвигло Гаутаму в возрасте 29 лет оставить свой дом, семью и имущество и отправиться на поиски пути для избавления от страданий.
Затем Сиддхартха направился в юго-восточную Индию. Там он вместе с пятью спутниками под предводительством Каундиньи (Конданны) пытался достичь просветления через суровую аскезу и умерщвление плоти. Через 6 лет, на грани смерти он обнаружил, что суровые аскетические методы не приводят к большему пониманию, а просто затуманивают ум и изнуряют тело. После этого Сиддхартха начал пересматривать свой путь. Он вспомнил момент из детства, когда во время праздника начала пахоты он испытал погружение в транс. Это повергло его в состояние сосредоточения, которое казалось ему блаженным и освежающим, в состояние дхьяны.
После 49 дней медитации в полнолуние месяца вайшакха, в ту же ночь, когда он был рождён, в возрасте 35 лет Гаутама достиг Пробуждения и полного представления о природе и причине человеческих страданий — невежестве — а также о шагах, которые необходимы для устранения этой причины. Данное знание потом получило название «Четырёх Благородных Истин», а состояние Наивысшего Пробуждения, которое доступно для любого существа, названо ниббана (пали) или нирвана (санскрит). После этого Гаутаму стали называть Буддой или «Пробудившимся».
Будда несколько дней ещё пребывал в состоянии самадхи, решая, обучать ли Дхарме других людей. Он не был уверен, что люди, переполненные жадностью, ненавистью и обманом, смогут увидеть истинную Дхарму, идеи которой были очень глубоки, тонки и трудны для понимания. Однако Брахма Сахампати заступился за людей и попросил Будду принести Дхарму миру, так как «всегда найдутся те, кто поймет Дхарму». В конце концов, со своим великим состраданием к любым существам на земле, Будда согласился стать учителем.
Триптака («три корзины», три истины) – I - учение Будды, II - правила монашеского общежития (санкхе), III – философские и психологические проблемы (дхарма).
Буддистские тексты и мифология восходят к раннему индуизму (см. предыдущее).
5. Основы учения Будды Шакьямуни (доктрины раннего буддизма). Четыре благородные истины. Священный канон «Трипитака».
Предание о Будде:
Из рода Шакья (царя – Суддхарта Гаутама) в середине I тыс до н э. Однако Будда – это имена тех, кто достиг просветления. Учение к I веку до н э. уже фиксируется.
Триптака («три корзины», три истины) – I - учение Будды, II - правила монашеского общежития (санкхе), III – философские и психологические проблемы (дхарма).
Учение о 4 благородных истинах:
Всякое существование является страданием.
Причина страдания – желания влечения и пр. (страсти и наваждения).
Существуют состояния, свободные от страдания (нирвана).
Существует путь, ведущий к прекращению этих страданий (путь 8 ступеней).
Путь 8 ступеней:
1.Этап мудрости (правильное видение и правильная решимость).
2.Этап соблюдения обетов и норм морали (правильная речь, поведение, отказ от насилия, правильный образ жизни).
3.Этап психотехнической йоги (настойчивость, поглощенность, правильное сосредоточение).
ЙОГА – это избавление от ощущения собственного «я», от мыслей. Шаматха (приостановление) и Випашьяна (созерцание).
6. Представление о личности в буддизме. Проблема души, кармы и освобождения в раннем буддизме.
Представление о мире и личности:
-отрицание существования мирового духа (реально то, что независимо).
-личность человека – это совокупность постоянно меняющихся элементов (дхармов). Личность – это поток (сантана) психологических состояний (смерть – приостановление). Перерождение дхармы в следующего человека.
-Карма – причина всех событий.
-СансАра – постоянный круг перерождений.
-исследование мира только для того, чтобы освободиться.
-мир – плод сознания. Существуют три мира (мир желаний (человеческий), мир форм (идеи, небожительский), мир не форм).
-Создателя нет.
-Боги такие же, как люди. Им тяжелее освободиться.
-буддизм – продолжатель ведистской религии.
7. Буддизм как срединный путь.
Срединный путь – это путь компромиссной религии. По отношению к другим религиям и по отношению к аскетизму (но необходимо избегать крайностей).
Срединный путь — понятие буддийских учений тхеравады и махаяны. Подробно рассмотренный в аспектах мудрости, нравственности и духовной дисциплины, он называется «восьмеричным путём». Следовать «срединному пути» — значит держать золотую середину между физическим и духовным миром, между аскетизмом и наслаждениями; значит не впадать в крайности.
8. Разделение буддизма на школы и направления. Хинаяна и махаяна.
Хинаяна – «малая колесница», «тхеровада» - учение старейших.
Раннее толкование буддизма, Хинаяна использует тексты на языке пале (Паллийский канон). В отличие от Махаяны, которые используют тексты на санскрите.
«Южный буддизм» (южная Азия), менее распространена.
Учение:
Религиозный идеал. «Архат» (достойный) – монах, который полностью следует монашеским обетам. Он достигает нирваны. Миряне имеют смысл жить праведно, улучшать карму, содержать санкху (общину монахов).
Кто Будда? Будда – человек, учитель, достигший освобождения.
Освобождение. Только свои усилия, монашество.
Махаяна – «большая колесница».
«Северный буддизм».
Религиозный идеал. Бодхисатва (пробуждающееся существо) – пробудился, но отказался вступать в нирвану (ради спасения всех живых существ). Три понимания Бодхисатвы: «любой верующий», «те, кто достиг нирваны, дали обет не входить в нее» (часто), «святые, достигшие нирваны, обладающие сверхспособностями». Главное качество Б. – премудрость (празжня) и сострадание (корука). Уловка – способы, с помощью которых можно достичь освобождения.
Кто Будда? Будда – нереальный учитель, это вечная пробуждающаяся природа сознания. Будда – качество, абсолют. Существует три тела Будды: тело драхмы (абсолют), тело в мире фори (в мире небожителей), тело в мире желаний (тело человека).
Освобождение. Следуя путем бодхисатвы, каждый может достичь освобождения, спасение не может быть только личным (когда человек спасается, он начинает спасать других).
9.Школы махаяны: шуньявада, йогачара и ваджраяна.
Шуньявада
Шунья – «пустота», «серединный путь». Философ Нагарджуна (II III IV в н э).
Не существует никакого первоосновного мира.
Йогачара
Основана на практиках. В основе лежат знания (творческие способности ума), опять серединный путь.
Ваджраяна
«алмазная колесница», «громовая колесница», I тыс. н э.
Тантризм – «тантра» (ткани) – тайное учение (т.к. знание может убить), самый быстрый и самый опасный путь. Культу гуру (учителя).
Тантра: ощущения, действия, йодическая тантра, (все три – мантры фразы, правильное погружение) тентры наивысшей йоги. Визуализация, созерцание мандалы (модель микро-космо).
10. Общее и особенное в авраамических религиях.
Авраамические религии – это те религии, что ведут свое происхождение от Авраама (иудаизм, христианство, ислам).
Общие черты:
Ближневосточное происхождение (иудаизм и христианство – Палестина, ислам - Аравийский п-ов). Они появились в среде семитских племен.
Все три религии – библейские. Строго на Ветхом завете основывается иудаизм, но его признают и ислам, и христианство.
Все три религии – религии откровения. Во всех них есть рассказ о том, как Бог открывает истину пророкам и только через них простые верующие могут постичь истину. Религиозный опыт – опыт пророка. Авраамические религии – религии поверхностного религиозного опыта.
Все три – догматические, обладают системой стройно изложенного вероучения в догматах (слова Бога). Степень догматичности различна. В иудаизме больше религиозных школ, существует множество текстов. В исламе существует несколько школ. Все эти религии строятся на священных текстах.
Монотеизм.
Противопоставление человека и животного.
Представление о линейности истории. До этого у древних греков было цикличное представление об истории («рай архетипов»). Библейская религия изгнала человека из рая архетипов в ужас линейной истории. Считается, что такая линейность происходит еще из зороастризма.
11.Тора: предыстория основного текста иудаизма, проблемы его интерпретации и критики.
Библия – греч. «книга». У евреев Библия называется ТАНАХ:
-Тора. Пятикнижие Моисеево («учение»). Бытие, Числа, Исход.
-Невсим (пророки). Книга Иисуса Наввина, Судей, царств, книга Иеремия, Исайя, Иезкила и книги 12 малых пророков.
-Кетувим (писание). Песни Соломона, книга псалмов Давидовых, Иов и др.
Библия – боговдохновленный текст, записанный пророками. Библия формировалась на протяжении многих столетий. Библейские тексты изучает библейская критика.
Считается, что текст Торы был сформирован около 440 года до н э первосвященником Эздрой. Юлиус Вельхаун, протестантский ученый, предложил теорию происхождения текстов, где Тора – компиляция нескольких источников. Первый – ихвит (10-9 вв до н э), второй – элохист (9- 8), третий – дефтороном(ш)ист (7-6), четвертый – жреческий кодекс (время Вавилонского пленения).
В письменных источниках Библии много разночтений: они восходят к разным текстам, в них много ошибок переписчиков, иногда сознательно переделывающих текст. Самый древний источник – Кумранские рукописи (3-2 в до н э). В них были найдены записи секты есеев. 1000 г – свиток Ленинградской рукописи, полный текст Ветхого завета.
12. Тора и Танах: структура текстов, время их написания, масоретский текст, древнейшие письменные памятники (кумранские рукописи, ленинградский кодекс), переводы.
Библия – греч. «книга». У евреев Библия называется ТАНАХ:
-Тора. Пятикнижие Моисеево («учение»). Бытие, Числа, Исход.
-Невсим (пророки). Книга Иисуса Наввина, Судей, царств, книга Иеремия, Исайя, Иезкила и книги 12 малых пророков.
-Кетувим (писание). Песни Соломона, книга псалмов Давидовых, Иов и др.
Масоретский текст — вариант древнееврейского текста Танаха, передававшийся без изменений в течение многих веков. В основу текста легли варианты, разработанные и распространённые масоретами в 8-10 веках н. э.
Считается, что текст Торы был сформирован около 440 года до н э первосвященником Эздрой. Юлиус Вельхаун, протестантский ученый, предложил теорию происхождения текстов, где Тора – компиляция нескольких источников. Первый – ихвит (10-9 вв до н э), второй – элохист (9- 8), третий – дефтороном(ш)ист (7-6), четвертый – жреческий кодекс (время Вавилонского пленения).
В письменных источниках Библии много разночтений: они восходят к разным текстам, в них много ошибок переписчиков, иногда сознательно переделывающих текст. Самый древний источник – Кумранские рукописи (3-2 в до н э). В них были найдены записи секты есеев. 1000 г – свиток Ленинградской рукописи, полный текст Ветхого завета.
Переводы:
1488 – Библия впервые печатается.
В III в. до н э – Библия переводится на греческий. Иероним Блаженный – перевод на латынь.
13. Основные сюжеты библейской мифологии (до строительства Первого Храма).
Возникновение мира. Миф схож с мифами Междуречья. Адам («красный», из красной глины).
Великий Потоп (тоже множество религий имеет похожее).
Миф об Аврааме (возникновение единобожия). В еврейских преданиях (мидрашах) Аврааму приписывается заслуга открытия идеи монотеизма и её развития. Ещё трёхлетним ребёнком, увидев закат солнца и исчезновение луны и звезд, он осознает, что «Господин есть над ними — Ему-то я буду служить и возносить моления свои».
Исмаил, сын Авраама, считается основателем еврейского народа. Его изгнание – историческая подоплека – миграция семитских племен в Палестину (XVIII в до н э) из Междуречья. Первое упоминание слова «еврей» (пришелец). Три поколения детей – три миграции.
Миграция в Египет.
Через 400 лет – начало угнетения евреев. Обратный исход в Израиль (Моисей), казни египетские – «мое имя Яхве» (горящий куст). ЯХВЕ – Тетраграматон (4 буквы YHWH), с эпохи 2 храма имя запрещено произносить. Господь – эвфемизм.
Путешествие по пустыне. Обретение «обетованной земли» - 40 лет, смена рабского поколения. Расселение в соответствии со своими племенами (12 сыновей Исмаила).
Период судей. Еще до сих пор многобожие, а культ Яхве уже существовал.
Эпоха царств. Строительство первого храма.
14. Эпоха Первого и Второго Храма. Становление иудаизма. Течения иудаизма.
Эпоха царств. Строительство первого храма в Иерусалиме Соломоном. Формирование обрядности. После Соломона распадение на центры еврейской религии – Израиль и Иудея.
В 586 году – падение первого храма. Вавилонское пленение. Иудею захватывает Римское государство. Склонение к язычеству – восстания евреев. Вера в приход Мессии. «Масснах», «Христос». Появление пророков – Иссайя, Еремия.
Христианство – одна из сект – откололась (считали, что Христос уже пришел).
В 538 году до н. э., после завоевания Вавилонии, персидский царь Кир Великий издал декрет, разрешавший изгнанникам возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский Храм, разрушенный вавилонским царём Навуходоносором.
15. Разрушение Второго Храма и эволюция иудаизма.
Начало антиримского восстания 66-73 гг. (Иудейская война I) ознаменовалось прекращением регулярных жертв за благополучие римского императора. При подавлении этого восстания римская армия, во главе с Титом, осадила Иерусалим. С самого начала осады военные действия сконцентрировались вокруг Храма. В 70 году Иоханан Гисхальский укрепился в Храме.
Осада и бои за город длились пять месяцев. Храм запылал. Удерживавшие Храм повстанцы сражались до конца, и, когда пламя охватило здание, многие из них бросились в огонь. Храм горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращен в руины.
Таким образом, спустя всего 6 лет после окончания строительства нового, роскошного Иерусалимского храма, в 70 году н. э. он был разрушен.
Новое направление иудаизма – Иоаханн Банн Закхай. Выбрался из осажденного города. За заслуги - разрешение основать академию за пределами Иудеи.
Были сохранены догматы иудаизма и исторические традиции.
Приспособление к функционированию без храма (влияние учителя И.).
Принцип не обрядности, а нравственных принципов.
Изучение Торы – главная обязанность.
Укрылись в городе Массада, но были убиты (по рассказу Иосифа Флавия). Перенос школы в Тиберию (центр Палестинского иудаизма).
16. Составление книг Талмуда, их структура и содержание. Комментарии к Талмуду.
II – X н э – фиксирование Талмуда, устное окончание, время Танаха.
Мозес Маймонид – философ, религиовед. Полный комплекс еврейского права н основе Талмуда.
Конец XI-XII – Раши – комментарии к Торе и Талмуду.
Талмуд является устным законом. Дан Моисею Богом, но не был записан (появился в IV до н э). Но записи были в III. Существуют два центра еврейской религии (Иерусалим и Вавилон), однако Талмуд Вавилона более признан.
Талмуд:
Мишна – Галаха (Алаха) – частная и религиозная жизнь евреев (основной религиозный закон), секты различаются как раз по степени соблюдения Талахи, Аггада – не имеет юридической силы – легенды, притчи, Мидраж – проповеди и тексты толкования.
Гемара (Комментарии)
17. Иудаизм в XVIII-XX вв. Ортодоксальный иудаизм. Хасидизм.
В XVIII в. – эмансипация иудаизма (просвещение). Отрицание культурной обособленности евреев, внедрение светского образования. Ассимиляция и одновременно национальная культура. Праначало сионизма.
Ортодоксальный иудаизм - общее название нескольких течений в иудаизме, приверженцы которых, с исторической точки зрения, продолжатели еврейского религиозного мировоззрения, окончательно сформировавшегося в эпоху Позднего Средневековья и в начале эпохи Нового времени. Центральное место в религиозной концепции ортодоксального иудаизма занимает Галаха в том виде, в каком она зафиксирована в Устном Законе (в Мишне и Гемаре, то есть в Талмуде).
В качестве религиозного течения ортодоксальный иудаизм сложился в первой половине XIX века в качестве реакции на возникновение реформизма в иудаизме, распространение Хаскалы и секуляризацию еврейской жизни в ходе эмансипации.
Хасидизм - религиозно-мистическое движение, возникшее в XVIII веке. Особенное значение хасидизм придает эмоциональному постижению Бога. Хасиды особое внимание уделяют переживанию присутствия Бога в мире, что обозначается термином двекут. Отсюда большое количество мистических и экстатических элементов, выражавшихся в стремлении к тесной связи с Богом через выражение восторга, через песни и танцы. Хасидизм считает достижение веселия фундаментальным принципом религиозной практики. В отличие от нехасидских практик, хасидизм придаёт большое значение молитве как средству общения с Богом, который по своей природе добрый, а не карающий.
18. Иудаизм в XVIII-XX вв. Хаскала. Реформированный иудаизм. Консервативный иудаизм.
Хаскала - движение, возникшее в среде евреев Европы во второй половине XVIII века, которое выступало за принятие ценностей просвещения, большую интеграцию в европейское общество, и роста образования в области светских наук, иврита и истории