Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Voprosy_po_istorii_religy-3

.pdf
Скачиваний:
19
Добавлен:
16.04.2015
Размер:
600.74 Кб
Скачать

Список вопросов к зачету по дисциплине «История мировых религий»

1. Понятие «религия», классификации религий, компоненты религии.

Религия – это вера в сверхъестественное.

Принципы классификации религий: нормативные, географические, этнографические и лингвистические принципы, философские, морфологические, феноменологические классификации. (по Яблокову)

Нормативные принципы

Делят религии на истинные и ложные. Субъективны и предвзяты; не существует критериев, на основе которых они строятся.

Географические принципы

Основываются на географическом распределении религиозных общин. Наиболее употребительными являются следующие категории:

религии Ближнего Востока (иудаизм, христианство, ислам, зороастризм, древнеегипетская религия и др.);

религии Дальнего Востока (религиозные общины Китая; конфунцианство, даосизм, буддизм махаяна, синтоизм);

религии Индии (ранний буддизм, индуизм, джайнизм, сикхизм, возникшие на основе буддизма религии Южной и Юго-Восточной Азии)

религии Африки или племенные культы Черной Африки;

религии Америки (верования индейцев);

океанические религии (религиозные системы народов островов Тихого океана, Австралии и Новой Зеландии);

классические религии Древней Греции и Древнего Рима и их эллинистические варианты.

Этнографические и лингвистические принципы

Примером может служить классификация немецкого филолога Варда.

океанические расы;

африканские расы;

американские расы;

монголоидные расы, включающие семитов и арийцев и являющиеся источником происхождения семитической, индо-арийской и европейской рас.

Философские классификации

Примеры: классификация Гегеля и О. Пфлейдера Гегелевская классификация

Природные религии (находятся на низшем уровне развития) - основаны на непосредственном сознании, вырастающем из чувственного опыта. Это непосредственные (магические) религии, религии Китая и Индии (включая буддизм), древние религии Персии, Сирии и Египта.

Духовно-индивидуальные религии (находятся на промежуточном уровне): иудаизм, древнегреческая религия, древнеримская религия.

Абсолютная религия или религия абсолютной духовности (находится на высшем уровне) - христианство.

Морфологические классификации

Морфологические классификации также называют эволюционными.

Родоначальник морфологических классификаций - Э. Тайлор ("Первобытная культура").

Культ предков, характерный для первобытных обществ, объясняется верой в существование духов умерших.

Фетишизм - поклонение предметам, которым приписывается магическая или сверхъестественная сила, возникает благодаря ассоциативной связи в первобытном мышлении определенных вещей или мест с духами.

Идолопоклонство - образ (идол) рассматривается как символ духа или божества.

Тотемизм - вера в существование связи между отдельными группами людей и определенными духами, которые являются хранителями этих групп. Весь мир населен духовными сущностями.

Политеизм - исчезает интерес к отдельным божествам или духам, их сменяют "специализированные" божества, каждое из которых представляет целый класс сходных духовных реальностей.

Монотеизм - вера в высшее и единое божество.

Феноменологические классификации

Пример: классификация голландского ученого Г. ван дер Леу ("Феноменология религии")

религии уединенности и полета (древний Китай и деизм 18 века);

религии борьбы (зороастризм);

религия покоя не имеющая конкретной исторической формы, но обнаруживающаяся в любой религии в форме мистицизма;

религия беспокойства, или теизм, которая также не имеет конкретной формы, но проявляется во всех религиях;

динамика религий в отношении к другим религиям (синкретизм и миссионерство);

динамика религий в отношении внутреннего развития (пережитки и реформации);

религия силы и формы (Древняя Греция);

религии бесконечности и аскетизма (религии Индии за исключением буддизма);

религия ничто и сострадания (буддизм);

религия воли и послушания (иудаизм);

религия величия и унижения (ислам);

религия любви (христианство).

Компоненты религии:

1.Религиозный опыт (первичный – основатели, вторичный – последователи), вера.

2.Доктрина, вероучение, теология (богословие). В христианстве – строгое отношение к доктринам, в исламе – большая свобода интерпретации, в иудаизме – нет единой доктрины, буддизм – роль доктрины в опыте основателей религии.

3.Мифология, космология (представление о мире).

4.Религиозная практика, культ, обряд, ритуал.

5. Социально-институциональный компонент (община и церковь).

2. История изучения религии. Основные религиоведческие школы.

Теология (богословие) – «изучение изнутри». Систематика, истолкование.

Религиоведение - область научных исследований, предметом которой являются все существовавшие в прошлом и существующие ныне религии.

История изучения:

1.Предпосылки (Европа) – обмирщение общественного сознания + изучение колониальных народов и появление этнографии.

2.Школы:

Сравнительно-историческая (мифологическая). Цель – выяснить происхождение мифов. Фридрих Макс Мюллер – основатель религиоведения, XIX в.

Историческое исследование иудео-христианской традиции. Христианство как первая трактовка мифов (преемственность). Эрнест Ренал, подвергался преследованиям.

Этнографическая школа. Истоки религии и причины ее возникновения. Чарльз Дарвин. Социальный дарвинизм. Огюст Конт – религия как одна из стадий развития общества (дальше философия, потом наука). Первые исследования: анимизма (автор термина – Тейлор, считал ее исходной религией), майя (Джеймс Фрезер в своей книге «Золотая ветвь» – «как магия превращается в религию»), пре-анимизм («мана» в Малайзии - как дух, общая сила, всем управляющая).

Социологическая школа. Роль религии в обществе (Огюст Конт). Функции религии (гармония противоречивых взглядов). Марксистский подход (Файер Бах, Маркс, Энгельс) – ср-во угнетения народа власть имущих. Эмиль Дюргейм (религия – система верований, относящихся к священным, запретным вещам, объединяющих общество в одну моральную общину). «Общество обожествляет само себя» (1. Явление коллективное, 2. Общество сакрализируется). Исследования Макса Вебера (страсть к успеху – из протестантских истоков).

Функциональная школа. Малиновский. «Магия, наука и религия». Две формы сознания (магия и рациональное).

Психологическая школа. 1. Психолого-аналитическая (Зигмунд Фрейд, «религия – массовое безумие», сублимация). 2. Карл Густав Юнг (религия необходима для психического здоровья; уровни сознания (индивидуальное и коллективнобессознательное), архетипы – психические остатки переживаний одного и того же типа, которые отражает исторический опыт). 3. Уильям Джеймс («Многообразие религиозного опыта»).

3.Религии Древней Индии. Основные тексты, понятия, доктрины,

особенности религиозного опыта.

Три этапа развития индуизма:

Ведический. Веды в основном посвящены поклонению различным дэвам (богам), таким как Индра, Варуна и Агни, в них также содержится описание ритуала Сома. Основной религиозной практикой ведийской религии было совершение огненных жертвоприношений и повторение ведийских мантр.

Брахманический.

Индуизм (из которого – либо стадии индуизма, либо отдельные религии).

Индуизм («хинду») в XII в. отделился от мусульманства. I цивилизация в Индии (III тыс. лет до н э) Хараппская. Гибнет => в II тыс. до н э приходят арийские племена.

Рождение кастовой системы.

Брахманы (жрецы).

Кшатрии (войны).

Вайшьи (ремесленники).

Шудры (неприкасаемые) – не постигались в таинство вед.

I блок - Веды:

Веды (самые древние священные писания на санскрите). Включают в себя 4 веды:

1.Ригведа (веда гимнов) – 10 книг.

2.Яджурведа (веда в жертвенные формулы).

3.Самаведа (веда песнопений).

4.Атхарваведа (веда заклинаний) – веда жрецов.

Ведизм – политеизм, пантеизм (обожествление природы в основном), принцип ритА (упорядоченность Вселенной – гармония), который перешел в дхАрму (принцип истины – порядок не нарушается, если человек его поддерживает). Карма – зависимость каждого от поступков. Для поддержания ритЫ – жертвоприношения.

IIблок – деление (Самхиты · Брахманы · Араньяки · Упанишады):

Брахманы (объяснения к ведам в прозе).

Араньяки («лесные книги» - ритуалы).

Упанишады («сидя рядом» - философия, медитация и природа Бога).

Самхиты (собрания гимнов, молитв, заклинаний, благословений, жертвенных формул).

Учение об атмане (душа или дух). Абсолют – единый мировой дух (брахман). Сансара – круг перевоплощений. Постоянное перерождение – это страдание.

Мокша (нирвана) – спасение от перерождений. Путь к нирване – аскетизм.

«Йога» - связывание воедино чувств, мыслей для сосредоточения на объекте созерцания.

Смрите (сказания) и Сутры (диалоги-афоризмы).

Черты раннего индуизма:

1.Авторитет вед.

2.Идея брахмана (духа).

3.Душа как субстанция (атман).

4.Индуистский пантеон («тримутри» - Брахма, Вишну и Шива).

5.Закон кармы.

6.Стремления освобождения от перевоплощений.

7.Принесение жертв.

8.Кастовая система.

4.Возникновение буддизма: исторический контекст, буддийские тексты, мифология.

Предпосылки возникновения:

Появление религиозного свободомыслия.

Протест против кастовости, борьба за освобождение.

Политические (приветствование кастой кшатри).

Этические изменения в обществе.

Предание о Будде:

Из рода Шакья (царя – Суддхарта Гаутама) в середине I тыс до н э. Однако Будда – это имена тех, кто достиг просветления. Учение к I веку до н э. уже фиксируется.

Однажды, когда принцу исполнилось 29 лет, он в сопровождении колесничего Чанны выбрался за пределы дворца. Там он увидел «четыре зрелища», изменившие всю его последующую жизнь: нищего старика, больного человека, разлагающийся труп и отшельника. Гаутама тогда осознал суровую реальность жизни — что болезни, мучения, старение и смерть неизбежны и ни богатства, ни знатность не могут защитить от них, и что путь самопознания — единственный путь для постижения причин страданий. Это подвигло Гаутаму в возрасте 29 лет оставить свой дом, семью и имущество и отправиться на поиски пути для избавления от страданий.

Затем Сиддхартха направился в юго-восточную Индию. Там он вместе с пятью спутниками под предводительством Каундиньи (Конданны) пытался достичь просветления через суровую аскезу и умерщвление плоти. Через 6 лет, на грани смерти он обнаружил, что суровые аскетические методы не приводят к большему пониманию, а просто затуманивают ум и изнуряют тело. После этого Сиддхартха начал пересматривать свой путь. Он вспомнил момент из детства, когда во время праздника начала пахоты он испытал погружение в транс. Это повергло его в состояние сосредоточения, которое казалось ему блаженным и освежающим, в состояние дхьяны.

После 49 дней медитации в полнолуние месяца вайшакха, в ту же ночь, когда он был рождён, в возрасте 35 лет Гаутама достиг Пробуждения и полного представления о природе и причине человеческих страданий — невежестве — а также о шагах, которые необходимы для устранения этой причины. Данное знание потом получило название «Четырёх Благородных Истин», а состояние Наивысшего Пробуждения, которое доступно для любого существа, названо ниббана (пали) или нирвана (санскрит). После этого Гаутаму стали называть Буддой или «Пробудившимся».

Будда несколько дней ещё пребывал в состоянии самадхи, решая, обучать ли Дхарме других людей. Он не был уверен, что люди, переполненные жадностью, ненавистью и обманом, смогут увидеть истинную Дхарму, идеи которой были очень глубоки, тонки и трудны для понимания. Однако Брахма Сахампати заступился за людей и попросил Будду принести Дхарму миру, так как «всегда найдутся те, кто поймет Дхарму». В конце концов, со своим великим состраданием к любым существам на земле, Будда согласился стать учителем.

Триптака («три корзины», три истины) – I - учение Будды, II - правила монашеского общежития (санкхе), III – философские и психологические проблемы (дхарма).

Буддистские тексты и мифология восходят к раннему индуизму (см. предыдущее).

5. Основы учения Будды Шакьямуни (доктрины раннего буддизма). Четыре благородные истины. Священный канон «Трипитака».

Предание о Будде:

Из рода Шакья (царя – Суддхарта Гаутама) в середине I тыс до н э. Однако Будда – это имена тех, кто достиг просветления. Учение к I веку до н э. уже фиксируется.

Триптака («три корзины», три истины) – I - учение Будды, II - правила монашеского общежития (санкхе), III – философские и психологические проблемы (дхарма).

Учение о 4 благородных истинах:

Всякое существование является страданием.

Причина страдания – желания влечения и пр. (страсти и наваждения).

Существуют состояния, свободные от страдания (нирвана).

Существует путь, ведущий к прекращению этих страданий (путь 8 ступеней).

Путь 8 ступеней:

1.Этап мудрости (правильное видение и правильная решимость).

2.Этап соблюдения обетов и норм морали (правильная речь, поведение, отказ от насилия, правильный образ жизни).

3.Этап психотехнической йоги (настойчивость, поглощенность, правильное сосредоточение).

ЙОГА – это избавление от ощущения собственного «я», от мыслей. Шаматха (приостановление) и Випашьяна (созерцание).

6. Представление о личности в буддизме. Проблема души, кармы и освобождения в раннем буддизме.

Представление о мире и личности:

-отрицание существования мирового духа (реально то, что независимо).

-личность человека – это совокупность постоянно меняющихся элементов (дхармов). Личность – это поток (сантана) психологических состояний (смерть – приостановление). Перерождение дхармы в следующего человека.

-Карма – причина всех событий.

-СансАра – постоянный круг перерождений.

-исследование мира только для того, чтобы освободиться.

-мир – плод сознания. Существуют три мира (мир желаний (человеческий), мир форм (идеи, небожительский), мир не форм).

-Создателя нет.

-Боги такие же, как люди. Им тяжелее освободиться.

-буддизм – продолжатель ведистской религии.

7. Буддизм как срединный путь.

Срединный путь – это путь компромиссной религии. По отношению к другим религиям и по отношению к аскетизму (но необходимо избегать крайностей).

Срединный путь — понятие буддийских учений тхеравады и махаяны. Подробно рассмотренный в аспектах мудрости, нравственности и духовной дисциплины, он называется «восьмеричным путём». Следовать «срединному пути» — значит держать золотую середину между физическим и духовным миром, между аскетизмом и наслаждениями; значит не впадать в крайности.

8. Разделение буддизма на школы и направления. Хинаяна и махаяна.

Хинаяна – «малая колесница», «тхеровада» - учение старейших.

Раннее толкование буддизма, Хинаяна использует тексты на языке пале (Паллийский канон). В отличие от Махаяны, которые используют тексты на санскрите.

«Южный буддизм» (южная Азия), менее распространена.

Учение:

Религиозный идеал. «Архат» (достойный) – монах, который полностью следует монашеским обетам. Он достигает нирваны. Миряне имеют смысл жить праведно, улучшать карму, содержать санкху (общину монахов).

Кто Будда? Будда – человек, учитель, достигший освобождения.

Освобождение. Только свои усилия, монашество.

Махаяна – «большая колесница».

«Северный буддизм».

Религиозный идеал. Бодхисатва (пробуждающееся существо) – пробудился, но отказался вступать в нирвану (ради спасения всех живых существ). Три понимания Бодхисатвы: «любой верующий», «те, кто достиг нирваны, дали обет не входить в нее» (часто), «святые, достигшие нирваны, обладающие сверхспособностями». Главное качество Б. – премудрость (празжня) и сострадание (корука). Уловка – способы, с помощью которых можно достичь освобождения.

Кто Будда? Будда – нереальный учитель, это вечная пробуждающаяся природа сознания. Будда – качество, абсолют. Существует три тела Будды: тело драхмы (абсолют), тело в мире фори (в мире небожителей), тело в мире желаний (тело человека).

Освобождение. Следуя путем бодхисатвы, каждый может достичь освобождения, спасение не может быть только личным (когда человек спасается, он начинает спасать других).

9.Школы махаяны: шуньявада, йогачара и ваджраяна.

Шуньявада

Шунья – «пустота», «серединный путь». Философ Нагарджуна (II III IV в н э).

Не существует никакого первоосновного мира.

Йогачара

Основана на практиках. В основе лежат знания (творческие способности ума), опять серединный путь.

Ваджраяна

«алмазная колесница», «громовая колесница», I тыс. н э.

Тантризм – «тантра» (ткани) – тайное учение (т.к. знание может убить), самый быстрый и самый опасный путь. Культу гуру (учителя).

Тантра: ощущения, действия, йодическая тантра, (все три – мантры фразы, правильное погружение) тентры наивысшей йоги. Визуализация, созерцание мандалы (модель микро-космо).

10. Общее и особенное в авраамических религиях.

Авраамические религии – это те религии, что ведут свое происхождение от Авраама (иудаизм, христианство, ислам).

Общие черты:

Ближневосточное происхождение (иудаизм и христианство – Палестина, ислам - Аравийский п-ов). Они появились в среде семитских племен.

Все три религии – библейские. Строго на Ветхом завете основывается иудаизм, но его признают и ислам, и христианство.

Все три религии – религии откровения. Во всех них есть рассказ о том, как Бог открывает истину пророкам и только через них простые верующие могут постичь истину. Религиозный опыт – опыт пророка. Авраамические религии – религии поверхностного религиозного опыта.

Все три – догматические, обладают системой стройно изложенного вероучения в догматах (слова Бога). Степень догматичности различна. В иудаизме больше религиозных школ, существует множество текстов. В исламе существует несколько школ. Все эти религии строятся на священных текстах.

Монотеизм.

Противопоставление человека и животного.

Представление о линейности истории. До этого у древних греков было цикличное представление об истории («рай архетипов»). Библейская религия изгнала человека из рая архетипов в ужас линейной истории. Считается, что такая линейность происходит еще из зороастризма.

11.Тора: предыстория основного текста иудаизма, проблемы его интерпретации и критики.

Библия – греч. «книга». У евреев Библия называется ТАНАХ:

-Тора. Пятикнижие Моисеево («учение»). Бытие, Числа, Исход.

-Невсим (пророки). Книга Иисуса Наввина, Судей, царств, книга Иеремия, Исайя, Иезкила и книги 12 малых пророков.

-Кетувим (писание). Песни Соломона, книга псалмов Давидовых, Иов и др.

Библия – боговдохновленный текст, записанный пророками. Библия формировалась на протяжении многих столетий. Библейские тексты изучает библейская критика.

Считается, что текст Торы был сформирован около 440 года до н э первосвященником Эздрой. Юлиус Вельхаун, протестантский ученый, предложил теорию происхождения текстов, где Тора – компиляция нескольких источников. Первый – ихвит (10-9 вв до н э), второй – элохист (9- 8), третий – дефтороном(ш)ист (7-6), четвертый – жреческий кодекс (время Вавилонского пленения).

В письменных источниках Библии много разночтений: они восходят к разным текстам, в них много ошибок переписчиков, иногда сознательно переделывающих текст. Самый древний источник – Кумранские рукописи (3-2 в до н э). В них были найдены записи секты есеев. 1000 г – свиток Ленинградской рукописи, полный текст Ветхого завета.

12. Тора и Танах: структура текстов, время их написания, масоретский текст, древнейшие письменные памятники (кумранские рукописи, ленинградский кодекс), переводы.

Библия – греч. «книга». У евреев Библия называется ТАНАХ:

-Тора. Пятикнижие Моисеево («учение»). Бытие, Числа, Исход.

-Невсим (пророки). Книга Иисуса Наввина, Судей, царств, книга Иеремия, Исайя, Иезкила и книги 12 малых пророков.

-Кетувим (писание). Песни Соломона, книга псалмов Давидовых, Иов и др.

Масоретский текст — вариант древнееврейского текста Танаха, передававшийся без изменений в течение многих веков. В основу текста легли варианты, разработанные и распространённые масоретами в 8-10 веках н. э.

Считается, что текст Торы был сформирован около 440 года до н э первосвященником Эздрой. Юлиус Вельхаун, протестантский ученый, предложил теорию происхождения текстов, где Тора – компиляция нескольких источников. Первый – ихвит (10-9 вв до н э), второй – элохист (9- 8), третий – дефтороном(ш)ист (7-6), четвертый – жреческий кодекс (время Вавилонского пленения).

В письменных источниках Библии много разночтений: они восходят к разным текстам, в них много ошибок переписчиков, иногда сознательно переделывающих текст. Самый древний источник – Кумранские рукописи (3-2 в до н э). В них были найдены записи секты есеев. 1000 г – свиток Ленинградской рукописи, полный текст Ветхого завета.

Переводы:

1488 – Библия впервые печатается.

В III в. до н э – Библия переводится на греческий. Иероним Блаженный – перевод на латынь.

13. Основные сюжеты библейской мифологии (до строительства Первого Храма).

Возникновение мира. Миф схож с мифами Междуречья. Адам («красный», из красной глины).

Великий Потоп (тоже множество религий имеет похожее).

Миф об Аврааме (возникновение единобожия). В еврейских преданиях (мидрашах) Аврааму приписывается заслуга открытия идеи монотеизма и её развития. Ещё трёхлетним ребёнком, увидев закат солнца и исчезновение луны и звезд, он осознает, что «Господин есть над ними — Ему-то я буду служить и возносить моления свои».

Исмаил, сын Авраама, считается основателем еврейского народа. Его изгнание – историческая подоплека – миграция семитских племен в Палестину (XVIII в до н э) из Междуречья. Первое упоминание слова «еврей» (пришелец). Три поколения детей – три миграции.

Миграция в Египет.

Через 400 лет – начало угнетения евреев. Обратный исход в Израиль (Моисей), казни египетские – «мое имя Яхве» (горящий куст). ЯХВЕ – Тетраграматон (4 буквы YHWH), с эпохи 2 храма имя запрещено произносить. Господь – эвфемизм.

Путешествие по пустыне. Обретение «обетованной земли» - 40 лет, смена рабского поколения. Расселение в соответствии со своими племенами (12 сыновей Исмаила).

Период судей. Еще до сих пор многобожие, а культ Яхве уже существовал.

Эпоха царств. Строительство первого храма.

14. Эпоха Первого и Второго Храма. Становление иудаизма. Течения иудаизма.

Эпоха царств. Строительство первого храма в Иерусалиме Соломоном. Формирование обрядности. После Соломона распадение на центры еврейской религии – Израиль и Иудея.

В 586 году – падение первого храма. Вавилонское пленение. Иудею захватывает Римское государство. Склонение к язычеству – восстания евреев. Вера в приход Мессии. «Масснах», «Христос». Появление пророков – Иссайя, Еремия.

Христианство – одна из сект – откололась (считали, что Христос уже пришел).

В 538 году до н. э., после завоевания Вавилонии, персидский царь Кир Великий издал декрет, разрешавший изгнанникам возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский Храм, разрушенный вавилонским царём Навуходоносором.

15. Разрушение Второго Храма и эволюция иудаизма.

Начало антиримского восстания 66-73 гг. (Иудейская война I) ознаменовалось прекращением регулярных жертв за благополучие римского императора. При подавлении этого восстания римская армия, во главе с Титом, осадила Иерусалим. С самого начала осады военные действия сконцентрировались вокруг Храма. В 70 году Иоханан Гисхальский укрепился в Храме.

Осада и бои за город длились пять месяцев. Храм запылал. Удерживавшие Храм повстанцы сражались до конца, и, когда пламя охватило здание, многие из них бросились в огонь. Храм горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращен в руины.

Таким образом, спустя всего 6 лет после окончания строительства нового, роскошного Иерусалимского храма, в 70 году н. э. он был разрушен.

Новое направление иудаизма – Иоаханн Банн Закхай. Выбрался из осажденного города. За заслуги - разрешение основать академию за пределами Иудеи.

Были сохранены догматы иудаизма и исторические традиции.

Приспособление к функционированию без храма (влияние учителя И.).

Принцип не обрядности, а нравственных принципов.

Изучение Торы – главная обязанность.

Укрылись в городе Массада, но были убиты (по рассказу Иосифа Флавия). Перенос школы в Тиберию (центр Палестинского иудаизма).

16. Составление книг Талмуда, их структура и содержание. Комментарии к Талмуду.

II – X н э – фиксирование Талмуда, устное окончание, время Танаха.

Мозес Маймонид – философ, религиовед. Полный комплекс еврейского права н основе Талмуда.

Конец XI-XII – Раши – комментарии к Торе и Талмуду.

Талмуд является устным законом. Дан Моисею Богом, но не был записан (появился в IV до н э). Но записи были в III. Существуют два центра еврейской религии (Иерусалим и Вавилон), однако Талмуд Вавилона более признан.

Талмуд:

Мишна – Галаха (Алаха) – частная и религиозная жизнь евреев (основной религиозный закон), секты различаются как раз по степени соблюдения Талахи, Аггада – не имеет юридической силы – легенды, притчи, Мидраж – проповеди и тексты толкования.

Гемара (Комментарии)

17. Иудаизм в XVIII-XX вв. Ортодоксальный иудаизм. Хасидизм.

В XVIII в. – эмансипация иудаизма (просвещение). Отрицание культурной обособленности евреев, внедрение светского образования. Ассимиляция и одновременно национальная культура. Праначало сионизма.

Ортодоксальный иудаизм - общее название нескольких течений в иудаизме, приверженцы которых, с исторической точки зрения, продолжатели еврейского религиозного мировоззрения, окончательно сформировавшегося в эпоху Позднего Средневековья и в начале эпохи Нового времени. Центральное место в религиозной концепции ортодоксального иудаизма занимает Галаха в том виде, в каком она зафиксирована в Устном Законе (в Мишне и Гемаре, то есть в Талмуде).

В качестве религиозного течения ортодоксальный иудаизм сложился в первой половине XIX века в качестве реакции на возникновение реформизма в иудаизме, распространение Хаскалы и секуляризацию еврейской жизни в ходе эмансипации.

Хасидизм - религиозно-мистическое движение, возникшее в XVIII веке. Особенное значение хасидизм придает эмоциональному постижению Бога. Хасиды особое внимание уделяют переживанию присутствия Бога в мире, что обозначается термином двекут. Отсюда большое количество мистических и экстатических элементов, выражавшихся в стремлении к тесной связи с Богом через выражение восторга, через песни и танцы. Хасидизм считает достижение веселия фундаментальным принципом религиозной практики. В отличие от нехасидских практик, хасидизм придаёт большое значение молитве как средству общения с Богом, который по своей природе добрый, а не карающий.

18. Иудаизм в XVIII-XX вв. Хаскала. Реформированный иудаизм. Консервативный иудаизм.

Хаскала - движение, возникшее в среде евреев Европы во второй половине XVIII века, которое выступало за принятие ценностей просвещения, большую интеграцию в европейское общество, и роста образования в области светских наук, иврита и истории

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]