5. Деонтология как теоретическая модель решения профессионально-этических проблем

6. Музейная этика как вид профессиональной этики: цели, особенности

Музей как социальный институт. Функции музея. Ответственность музея перед обществом. Этическое измерение деятельности музея. Этическая ответственность музея. Музейное сообщество и его ценности. Музейное сообщество и этика. Формы нормативности в музейном деле (музейном сообществе). Этическая нормативность в музее. Важность этической регуляции деятельности музея. Структура музейной этики как прикладной этики.

7. Музейная этика: основные направления и проблемы

8. Музейные этические кодексы: типология, иерархия, структура

Функции этического кодекса:

1. Руководство профессиональным сообществом

2. Защита музеев и их ценностей от внешних факторов

3. Классификация и дефиниция агентов сообщества

Этический кодекс отражаетмузейнуюреальность, но не обязательно практики имеющие широкое хождение (реалии).

Задачи этического кодекса:

1. Установление границ (пределов) профессионального поведения

2. Определение профессиональной ответственности

3. Формирование стандартов (идеалов) деятельности

4. Разделение функций внутри сообщества

5. Определение статуса профессионалов в обществе

Структура этического кодекса:

Ценности
Индивидуальные		Профессиональные
Принципы
Общественные	Индивидуальные		Профессиональные
Стандарты
Правила
Практики

Профессиональные этические нормы и профессиональный этический кодекс. Структура этического кодекса. Принцип формирования этического кодекса. Основные этические ценности, принципы и стандарты музейного сообщества. Музейные этические кодексы. Этический кодекс ИКОМ как основной этический кодекс музейного сообщества. Структура этического кодекса ИКОМ. Основные понятия этического кодекса ИКОМ. Этические кодексы реставратора (консерватора). Кодекс ИКОМОС. Кодекс сохранения культурных ценностей. Сопоставление музейных и консервационных этических кодексов. Этический кодекс Американской ассоциации музеев. Классификация и иерархия этических кодексов в области музейного дела и охраны памятников. Соотношение этического кодекса ИКОМ и служебных инструкций в музее.

9. Этический кодекс иком: характеристика, структура, цели, задачи, принципы

10. История музейной этики

Музей этика стремится обеспечить целенаправленное, философские основы всего, что музей делает. Разработанные в музее профессии, музей этики это выражение продолжающейся дискуссии об ответственности, которая музеев в долгу перед обществом. Как таковой, этика напоминает музей необходимость выявления тех кому это морально ответственными за то, что она делает и как она себя ведет. С родословной что уходит корнями в начало ХХ века, действительно, в последние двадцать пять лет что музей этика стала distinct поле, отражая растущую профессионализацию музейной практики. Музей этики отражает социальный контекст и формулирует заключение договора доверительного управления между общественного музея и общества; и оно выражает как фундаментальные принципы, которые выдержать испытание временем и более тонкие сдвиги акцентов, отражающих социальные изменения и меняющейся роли музеев в обществе. Социальные изменения оказали влияние на нравственные взгляды и вызывает изменения в этических поведения. Мульти-культурной толерантности проявил себя как часть новой этической измерение музеев. Беспокойство за правильное действие, правильное представительство и равные и справедливое отношение для всех изменил мышления, планирования, программирования и ориентации многих музеев. (Эдсон 1997: 48) Этика-это проявление социальной ответственности, которая обязательно касается отношений между людьми. Музей практикующий врач, конечно, обязан заботиться, чтобы объект, но что ответственность имеет смысл только в контексте этических человеческого взаимодействия. Разграбление археологических памятников по всему миру уничтожает свидетельства прошлого: музей, который покупает грабили артефакт попустительствует повреждения в людей; культурной самобытности села или нации нарушается и способность человечества, чтобы понять ее происхождение сокращено. Этика определяет отношение музея с людьми, а не с вещами. Этика-это полезно, потому что оно отображает принципиальную пути, чтобы помочь музея ориентироваться через оспариваемой моральную территорию. Например, большинство музеев, совершенные принцип создания своих коллекций, как широко доступный своей аудитории как это возможно. Однако, некоторые артефакты имеют сакральное значение для живых сообществ, для кого публичный показ такого материала будет глубоко оскорбительным. Такие конфликтные претензии на действия музея иллюстрируют три важных аспекта музейной этики. Первый заключается в том, что этика должна реагировать на все более сложные контекст для музея, в котором выбор редко между “правильно” и “неправильно” но часто предусматривают обоснованное суждение о “конкурирующих товаров” (Lovin 1994). Второй аспект заключается в том, что этический контекст для музеев никогда не фиксирована, но постоянно развивается, как в результате интенсивного анализа, к которому музей практиков оставляем свои собственные ценности, и в ответ на смещение ценностей общества которому они служат и которому они подотчетны. Двадцать пять лет назад churinga, сделали и носили австралийских аборигенов мужчины в церемониях посвящения, были открыто отображается в музеи, чьи “права”, чтобы отобразить их пошел безраздельно. Сегодня, churinga скрыты от чужих глаз, а с учетом культурных особенностей объектов и музеев что хотите отразить (музеи вряд ли достойно “представлять”) аспекты культуру аборигенов Австралии, работа в партнерстве с общинами коренного населения. Третий аспект является производным от музеев и их коллекций воплощают человеческие взаимоотношения всех четырех измерениях пространства и времени. Музеи однозначно занимают в современном, историческом, и в будущем место: портрет соединяет зрителя с художником и его няня триста лет назад; pin пронзающий насекомое и его данные соединяет энтомолог с коллектором способ изучение природного мира века назад; форма churinga соединяет Западного посетителя с коренным источником народа, проживающего на 12 000 км сегодня; консолидация хрупкий артефакт и его защиты подключается эксперт, реставратор с пользователя в будущего поколения; заказ размещен с справедливой торговли поставщику соединяет клиента в музейный магазин с источника средств к существованию сообщества в Африке сегодня. Нет ни одной части музея, которая свободна от этических последствия.

В двадцатом веке, в первую очередь, перемещает кодифицировать нормы общепринятой практикой частности музеев в опубликованном виде. США лидировали в формулирование этические принципы, которые лежали в основе идеи “общественного блага”, когда американский Ассоциация музеев опубликована в 1925 году, его Кодекс этики для музейных работников, на основе следующей концепции музеев: “музеи, в широком смысле, учреждения, которые проводят свои владения в доверие для человечества и для будущего благосостояния [человека] расы. Их стоимость находится в прямой зависимости от услуг, которые они оказание эмоциональной и интеллектуальной жизни людей” (AAM 2000). В конце 1970-х годов, во время возрождения в музеях и созревание научных музееведение, этика стала тема увеличения дебаты в музеях как в Великобритании и США. С 1977 года, этические руководящие принципы были опубликованы в которых изложены принципы по уходу за коллекциями, управления и обслуживания населения. Американский Ассоциация музеев 1978 году музей этики изучены такие вопросы, как стипендия, конфликты интересов, отношений между сотрудниками, и обязанности, регулирующие органов, а также сотрудников. 1980-е и 1990-е годы стали свидетелями радикальных политических и экономических реформ на Западе. Приватизация была переопределение границ между государственным и частным секторами, особенно в Великобритании; и музей сектора меняется стремительно, как наследие стал большим бизнесом, и новая порода независимых доверия музеи принес Музей Этики 433 культуры предприятия и “клиентоориентированность” в музейном секторе. Это вызвало вопросы об этике свободного рынка предприятие подхода. Премьер-Министр Маргарет Тэтчер о том, что “не существует такой вещи, как общество”, казалось, некоторые подорвать рамки, в которых социально-рефлексивные моральные принципы должны оперировать. Другие факторы также поставить этику на музей повестки дня, как американский Ассоциация музеев’ 2000 " Кодекс этики разъяснение: В 1980-х годах, американцы становились все более и более чувствительны к культурной нации плюрализм, обеспокоены глобальной окружающей среды, и бдительность в отношении государственных учреждений. Быстрые технологические изменения, новой государственной политики в отношении некоммерческих корпораций, проблемной образовательной системы, изменяющиеся структуры частного и общественного богатства, и увеличение финансовой нагрузки все призвал резче разграничение музеев этических обязанности. (AAM 2000: послесловие) Переосмысление музей стал вопрос этики в Великобритании в середине 1990-х годов. В затем текущее определение музея, сформулированы двадцать лет назад, заявил, что музей был “учреждение, которое собирает, документов, хранит, экспонирует и интерпретирует вещественных доказательств и связанных с ними информацией для общественного блага” (музеи Ассоциация, 1995, С. 2). Хотя перечень основных видов деятельности была достаточно точной, определение не говоря уже о социальных целей музея и неявных социальных договор между музеем и пользователя. После двух лет раздумий и консультаций, в 1998 году в Великобритании Ассоциация музеев приняла новое определение, сформулированное по этике: “музеи дать людям возможность изучить коллекции для вдохновения, обучение и удовольствие. Они являются учреждения, которые собирают, защиты и сделать доступными артефактов и образцов, которые они держат в доверие общества” (Ассоциация Музеев 2002: 7). Переосмысление музея в этих условиях было важно по двум причинам. Во-первых, это помог переместить музей сектора в национальной политической повестке дня, размещенной культуры в центре социальной, образовательной и экономической политики. Новое определение средством, с помощью которого музеи могли общаться, чтобы их ключевых заинтересованных сторон сообщение социальной и политической актуальности. Он определяет, кто (как и что) музей, и это понимает как принципиально этическая проблема. Вторая причина, почему новое определение было важным был тот фундамент, который он предусматривал разработку нового кодекса этики для музеев. 1998 года, определение процитировал в начале Кодекс этики для музеев (музеи Ассоциации 2002: передняя крышка). Размещая интересы музея пользователя в авангарде, определение шаблона для нового кода, который начинается каждый из его десяти составные разделы со словами “общество может ожидать музеев . . .” Это было своевременно, поскольку после Тэтчеризма политической повестки дня отражены в повторила правительства вид, что не существует такой вещи, как общество, а не только как отпор Тэтчеризм, но как основной принцип веры в роль государства как формы общества и служить своим гражданам в просвещенной демократии. Американская Ассоциация музеев и мест социального назначения