Список литературы.
Агацци. Э. Человек как предмет философии // Вопр. философии, 1989. № 2.
Бердяев Н. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
Бохенский М.Ю. Современные европейские философы. М., 2000.
Вундт В. Введение в философию. М., 1998.
Декарт Р. Начала философии. Соч.: В 2 т. М., 1989.
Декомб В. Современная французская философия. М., 2000.
Дильтей В. Сущность философии. М., 2001.
Дьюи Дж. Реконструкция в философии. М., 2001.
Еляков А.Д. «Золотой век» философии // Вестник СГЭА. 2004. № 2.
Еляков А.Д. Метафилософия/ Введение в философию. Самара, 2002.
Желнов М.В. Предмет философии в истории философии. М., 1981.
Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.
Кавелин К.Д. Философия и наука в Европе и у нас. Наш умственный строй. М., 1989.
Корнфорт М. Открытая философия и открытое общество. М., 1972.
Краснов С.В. Словарь философских понятий. Самара, 2001.
Кюиг Г. Философия в ХХ веке.М., 1999.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
Мамардашвили М. Необходимость себя. М., 1996.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе// Маркс К. Соч. 2-е изд./ К. Маркс, Ф. Энгельс. Т. 3.
Мир философии. Книга для чтения. М., 1991. Ч. 1 , разд. 1.
Мир философии. М., 1991, Ч. 1,2.
Мотрошилова Н. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.
Никифоров А. Природа философии. М., 2001.
Путь в философии: антология. М., 2001.
Развитие научных и гуманистических оснований философии: итоги и перспективы // Вопр. философии. 1992. № 10.
Рассел Б. История западной философии. М., 1999.
Рассел Б. Проблемы философии. М., 2000.
Современный философский словарь. М., 1998.
Степин В.С. Российские философы и годы: Проблемы настоящего прошлого // Вопр. философии. 1997. № 5.
Теичман Д. Философы. Руководство для начинающих / Д. Теичман, Э. Эванс. М., 1997.
Учебно-методические материалы по философии / под ред. А.Д. Елякова, В.А. Фролова. Самара, 2005.
Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Философы и демократы в мире: Симпозиум ЮНЕСКО // Вопр. философии. 1995. № 8.
Философия: курс лекций / под ред. А.Д. Елякова, Г.В. Баранова, С.В. Краснова, В.А. Фролова. Самара, 2001.
Ясперс К. Введение в философию. Минск, 2000.
1 Более того, согласно А. Шопенгауэру, «каждый вновь появляющийся философ поступает так же, как каждый новый султан, первым делом обрекающий своих братьев на казнь» (Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. – М., 1910. – Т. 4. – С. 585).
2По В. Далю, «мудрость – свойство мудрого; премудрость – соединение истины и блага, высшая правда, слияние любви и истины, высшего состояния умственного и нравственного совершенства, философия» (Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. – СПб., 1991).
3 Кант И. Соч.: В 6 т. – Т.4. – Ч. 1. – С. 241.
4Философ – «мыслитель, занятый разработкой вопросов мировоззрения» (Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М., 1990).
5 Создание лауреатом Нобелевской премии (1997) И. Пригожиным и его сотрудниками неравновесной термодинамики ставит под сомнение материалистической монизм с его учением о субстанции. Источником порядка и организации во Вселенной может быть только хаос, неравномерность как поток вещества, энергии, информации. В соответствии с этим основной аспект научных исследований и переместился с субстанции на отношение, связь, время (Пригожин И., Стенгерс Д. Порядок из хаоса. – М., 1986. – С. 49)
6 См.: Соловьев В.С. Несколько слов о настоящей задаче философии // Соч.: В 2 т. Т. 1. – М., 1989. – С. 151.
7 Швейцер А. Культура и этика. – М., 1983. – С.83.
8 Швейцер А. Указ. соч. – С. 82.
9 Лосев А.Ф. Высший синтез как счастье и видение // Вопросы философии. – 1990, № 11. – С. 57.
10 Гегель констатировал: то, что, взятое отдельно, кажется ограниченным, получает свою ценность в силу того, что входит в состав целого (См.: Гегель Г.В. Соч. Т. 1. – М.; Л., 1929. – С. 391).
11 Близкое по содержанию высказывание мы находим у Ф. Фейербаха: «Материя существует для того, чтобы дух утверждал себя как дух; своим бытием он не обязан ей, но без материи он не может обнаружить то, чем он является» (Фейербах Л. Избранные философские произведения. В 2 т., Т. 1. – М., 1955. – С. 8).
12 Налимов В.В. В поисках иных смыслов. – М., 1993. – С. 230.
13 В этом плане примечательна статья: Ажилин В.Г., Беликов Г.С. К вопросу об информационной первооснове микро- и макромиров Вселенной // Философ. Науки. – 2001. - № 1.
14 Едкий вопрос задает в этом плане Э. Гуссерль: «Можно ли разделить разум и сущее там, где познающий разум определяет, что есть сущее?» (Гуссерль Эдмунд. Кризис европейской науки и трансцендентальная феноменология. – СПб., 2004. – С. 31)
15 Существуют и другие предположения. Как утверждает испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет, «…для других наук определяется предмет исследования; предмет философии как таковой не может быть ограничен, потому что он включает в себя все, что существует в мире. Именно потому, что он не может быть ограничен, его можно по существу обозначить как «искомый, бесконечно искаемый» (Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. – М., 1991. – С. 35).
16 См.: Дьюи Д. Реконструкция философии. – М., 2001. – С. 12.
17 «Поэтому дело философии не созерцать вечное и рефлектировать историю, а диагностировать актуальные становления… в каждом настоящем или прошлом… Вечная философия, а равно и история философии, уступают место становлениям – философским» (Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? - СПб., 1993. – С. 175).
18 Философия, «как рассматривали это греки, - разновидность предприятия по изучению достопримечательностей, предпринятого ради самого себя» (Рассел Б. Мудрость Запада: историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами. – М., 1998. – С. 29).
19 Конечно, философы могут ошибаться, но их ошибки представляют ценность для миллионов людей, так как они указывают: сюда двигаться нельзя – это тупик или опасность.
20 Это положение нельзя абсолютизировать. Во всяком случае, его бездумное использование привело в ХХ веке к негативным изменениям в ряде стран, не говоря об старейшей экологической ситуации.
21 «Ее задача (философии) – не одна какая-нибудь сторона существующего, а все существующее, вся вселенная в полноте своего содержания и смысла; она стремится не к тому, чтобы определить точные границы и внешнее взаимодействие между частями и частицами мира, а к тому, чтобы понять их внутреннюю связь и единство» (Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. – М., 1989. – Т. 2. – С. 422).
22 Гольбах П. Избр. произв. В 2 т. – Т. 1. – М., 1963. – С. 50.
23Соловьев В.С. Исторические дела философии // Вопр. философии. – 1998. - № 8. – С. 16.
24 Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., 1998. – С. 232.
25 Он же. Самопознание. – М., 1990. – С. 49.
26 Берлин И. Назначение философии // Вопр. философии. – 1999. - № 5. – С. 98.
27 Существует и такое высказывание, что «особая область, проблемы и предмет философии вырастают из стрессов и напряжений общественной жизни», наиболее типичных, кстати говоря, для современных реалий (См.: Дьюи Джон. Указ. соч. - С. 7).
28 Литературная газета. – 1970. - № 11. – С. 21.
29 Энштейн А. Соч.: В 4 т. Т.4. – М., 1957. – С. 310.
30 Planc M. Wege zur physicalishen Ertkenntnis. – Stuttgart, 1949. – S. 285.
31 Рассел Б. Искусство мыслить. – М., 1999. – С. 89.
32 Федотов А. Устойчивое развитие и его место в общей истории человечества // Диалог. – 1996. - № 9. - С. 82.
33 Налимов В.В. Указ. соч. – С. 52.
34 Поупкин Р., Строл А. Философия. Вводный курс. – СПб, 1997. – С. 17.
35 Гурина М. Философия. – М., 1998. – С. 137.
36Ясперс К. Введение в философию. – Минск, 2000. – С. 147.
37 См.: Декомб В. Современная французская философия. – М., 2000. – С. 191.