Контрольный тест №5 по теме «типология культуры (культура востока, запада, юга, севера)»

1. Географическая антиномия «Север – Юг» 1. имела временный или локальный характер 2. претендовала на универсальность, всеобщность и всемирность.

2. Богатство флоры и фауны, теплый климат, застойность хозяйственно-культурной жизни, способствовавшая превращению их в колонии европейских государств, характерны для: 1. Востока 2. Юга 3. Запада.

3. Направление общественной мысли, утверждающее исключительность исторических судеб Африки и особую роль негритянской культуры в развитии человечества, - 1. негритюд 2. апартеид 3. геноцид.

4. В. Белинский, Н. Чернышевский, Д. Писарев, Вл. Соловьев, Д. Мережковский, В. Эрн, В. Брюсов, А. Блок, М. Бахтин, А. Лосев: 1. склонялись к тому, что русская культура принадлежит больше Востоку 2. видели русскую культуру скорее частью Запада.

5. Космополитизм – фактор развития культуры: 1. Востока 3. Юга 3. Запада.

6. Самобытность – фактор развития культуры: 1. Востока 2. Юга 3. Запада

7. Полихромная миниатюра, хокку, кабуки, икебана - это проявления культуры: 1. Востока 3. Юга 3. Запада.

8. Мерой соизмерения совершенства мира в современной западной культуре является: 1. расчёт, польза 2. духовность 3. следование традициям.

9. Стремление к достижению гармонии с внешним миром путем самопознания характерно для культуры: 1. Востока 2. Юга 3. Запада.

10. Нацеленность человека на познание и активное воздействие на внешний мир, склад ума, требующий логического развития мысли, отражают мировоззренческие установки культуры: 1. Юга 2. восточной 3. западной.

11. К культуре Запада НЕ относится: 1. познание как духовное постижение, недоступное рациональному исследованию 2. признание человека абсолютной ценностью

12. К числу причин, обусловивших различия восточного и западного типа культур, НЕ относится: 1. стремление к преобразованию окружающего мира 2. вера в безграничные возможности человека 3. внешняя активность человека 4. наличие у европейцев «авантюрного» гена.

13. Отсутствие стремления к техническому прогрессу, тяга к самоизоляции характерны для культуры: 1. западной 2. восточной 3. Севера.

14. Самоизоляция человека от внешнего мира и уход во внутреннюю духовную жизнь, пассивное подчинение всеобщей жизненной силе, выступающей как Божество, философская идея небытия характеризуют культуру: 1. Севера 2. Юга 3. Запада 4. Востока.

15. Запад и Восток – это различные социокультурные парадигмы: 1. на протяжении веков и тысячелетий борющиеся друг с другом 2. взаимодействующие и влияющие одна на другую 3. в процессе исторического противостояния так и не преодолевшие оппозиции 4. все определения верны.

Контрольный тест №6 по теме «нравственная культура»

1. Что является основным показателем нравственности:

а) любые отношения между людьми б) отношение к человеку не как к вещи, а как к ценности.

2. Разводя понятия «мораль» и «нравственность», дайте определение последнего: а) особый духовно-практический, ценностный способ освоения мира; деятельность, обусловленная мировоззрением б) вся сфера сознания, включающая заповеди, нормы, кодексы и индивидуальные моральные убеждения

3. Какая характеристика НЕ соответствует морали: а) господство разума над аффектами б) стремление к высшему благу в) добрая воля, бескорыстие мотивов г) способность жить в человеческом общежитии д) биологический комплекс.

4. Превратил этику в самостоятельную философскую дисциплину, дал название этой дисциплине: а) Платон б) Сократ в) Аристотель.

5. Каковы важнейшие христианские ценности? а) вера, надежда, любовь б) сила, мужество, отвага в) кротость, послушание, смирение.

6. Назовите выдающегося немецкого философа, который первым осуществил теоретический анализ нравственности, ввел понятие «категорический императив»: а) Ф. Ницше б) Ж.Ж. Руссо в) Ф. Гегель г) И. Кант.

7. Какое этическое понятие можно определить как «морально высшее»: а) идеал б) достоинство в) счастье г) любовь.

8. Как назывался первый специальный труд по этике: а) «Большая этика» Аристотеля б) «Никомахова этика» Аристотеля в) «Законы» Платона г) «Эвдемова этика» Аристотеля.

9. Кто из мыслителей Нового времени завещал на своем надгробии сделать такую надпись: «Звездное небо надо мной, моральный закон во мне»: а) И. Кант б) Ф. Ницше в) Л. Фейербах г) А. Шопенгауэр.

10. Глубинные человеческие переживания, которые возникают в результате осознания человеком своего несоответствия идеалу и невыполнения морального долга: а) стыд б) совесть в) долг г) грех.

11. Как называется священная книга мусульман, их духовный и поведенческий канон: а) «Сунна» б) «Коран» в) «Веды» г) «Типитака».

12. Как в буддизме называется понятие, выражающее представление о зависимости человеческой жизни от совершенных ранее поступков: а) карма б) сансара в) нирвана г) ахимса.

13. Кто из моралистов прошлого считал, что счастье – это отсутствие страданий: а) Эпикур б) Сократ в) Диоген г) Аристотель.

14. Кто считал, что «лучше достойно умереть, чем недостойно жить»: а) софисты б) киники в) стоики г) эпикурейцы.

15. К чему в первую очередь обращены ветхозаветные нравственные нормы: а) к внешним делам человека б) к внутренней моральной мотивации человека в) к безусловному подчинению воле Бога.

16. Определите, к какому из религиозных этических учений относится следующее высказывание: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки»: а) Ветхозаветная мораль (заповеди Моисея) б) мораль Нового завета (Нагорная проповедь) в) исламская мораль г) буддийская мораль.

17. Как субъективно воспринимается понятие «совесть»: а) хотя внутренний, но чужой голос б) как внутренний, свой голос в) как внешний чужой голос.

18. Как называется учение Конфуция - закон жизни благородного человека, правильный путь, мудрость, требующая осторожности действий: а) учение конца света б) учение середины в) учение начала.

19. Как называется этическая категория, состоящая в осознании соответствия (или несоответствия) моральным нормам действий человека и результатов, последствий его поступков: а) ответственность б) достоинство в) долг г) совесть.

20. Как называется этическая категория, в которой дается критическая оценка человеком своих поступков, мышления а) стыд б) совесть в) долг г) честь.