- •1.Образование древнерусского государства
- •2. Культура Киевской Руси. Принятие христианства.
- •3. Русь в период феодальной раздробленности 12-14 вв.
- •4. Культура Руси в период феодальной раздробленности 13-14 вв.
- •5. Татаро-монгольское нашествие на Руси в 13 в.
- •6. Борьба русских со шведами и немцами в 13в. Александр Невский.
- •7. Возвышение Московского княжества и начало образования централизованного государства 14-15вв.
- •8. Московское государство в 16в. Иван Грозный. Реформы. Опричнина. Внешняя политика.
- •9. Культура России в 16 в.
- •10. Смута начала 17 в.
- •11. Российское государство в 17 в. Романовы на Российском престоле. Внутренняя и внешняя политика.
- •12. Культура России в 17 в.
- •13. Реформы Петра 1
- •14. Внешняя политика Петра 1. Северная война.
- •16. Россия во вт. Пол. 18 в. Царствование Екатерины 2. Внутренняя и внешняя политика.
- •17. Культура России в пер. Пол. 18 в.
- •18. Культура России во вт. Пол. 18 в.
- •19. Отечественная война 1812 г. Император Александр 1.
- •20. Восстание декабристов в 1825 г.
- •21. Отмена Крепостного права в 1861 г.
- •22. Внешняя политика Николая 1. Крымская война.
- •23. Буржуазные реформы Александра 2.
- •24. Николай 2. Исторический портрет.
- •25. Александр 3.Политические контрреформы. Экономическое развитие России в последней четверти 19 в. С.Ю. Витте.
- •26. Народничество 1870 – 80х гг.
- •27. Внешняя политика России во вт. Пол. 19 в. Русско-турецкая война 1877-78 гг.
- •28. Культура России в пер. Пол. 19 в.
- •29. Культура России во вт. Пол. 19 в.
- •30. Культура России в нач. 20 в.
- •31. Революция 1905 – 07 гг. Оформление многопартийности. Деятельность 1- ш Госдум.
- •32. Столыпинские реформы 1906 – 10е гг.
- •33. Первая мировая война. Участие России в войне.
- •34. Февральская революция 1917 г. Россия в период от Февральской к Октябрьской революции.
- •35. Октябрьская революция 1917 г. Первые мероприятия советской власти.
- •36. Гражданская война 1918 – 1922 гг.
- •37. Россия на рубеже 19 – 20 вв. Политическое и экономическое развитие.
- •38. Русско-японская война 1904 – 1905 гг.
- •39. Культура в 1917 – 1927 гг.
- •40. Коллективизация в ссср в конце 1920х нач. 30х гг.
- •41. Индустриализация в ссср в 1920 – 1930х гг.
- •42. Внешняя политика ссср в 40е гг.
- •43. Новая экономическая политика 1921 – 1927. Образование ссср.
- •44. Культура ссср в 30-40е гг.
- •45. Ссср накануне Второй Мировой войны. Война с Финляндией.
- •46. Великая Отечественная война (1941 – 1945 гг. )
- •47. Культура в годы вов
- •48. Внутренняя и внешняя политика в период «оттепели» (1954 – 1956 гг)
- •49. Кризис системы социализма в 60 – 80е гг.
- •50. Культура в ссср в 60 – 80е гг.
- •51. Культура в период перестройки 80 – 90х гг.
- •52. Перестройка политической и социально-экономической системы ссср. М.С. Горбачев (1985 – 1991)
- •53. Распад ссср. Россия в конце 20- 21 вв. До 2000 г.
- •54. Культура в период перестройки.
2. Культура Киевской Руси. Принятие христианства.
Культура Древней Руси — явление уникальное. По словам исследователя, «древнерусское искусство — это плод подвига русского народа, который на краю европейского мира отстаивал свою независимость, свою веру и свои идеалы». Ученые отмечают открытость и синтетичность (от слова «синтез» — сведение в единое целое) древнерусской культуры. Взаимодействие наследия восточных славян с византийскими и, следовательно, античными традициями создало самобытный духовный мир. Время его формирования и первого расцвета — X — первая половина XIII в. (домонгольский период).
Отметим прежде всего влияние крещения Руси на историко-культурный процесс. Христианство стало государственной религией Киевской Руси в 988г., в княжение Владимира I Святого (980—1015). Княжеская власть получила в новой религии и исповедовавшей ее церкви надежную опору — духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Постепенно складывалось общерусское самосознание — важный элемент единства древнерусской народности.
Крещение Руси превратило ее в равного партнера средневековых христианских государств и тем самым усилило внешнеполитическое положение в тогдашнем мире.
Наконец, о духовном и культурном значении принятия христианства. Оно огромно. На Русь из Болгарии и Византии пришли богослужебные книги на славянском языке, возросло число тех, кто владел славянской письменностью и грамотой. Непосредственным следствием крещения Руси стало развитие живописи, иконописи, каменного и деревянного зодчества, церковной и светской литературы, системы образования. Православие, приобщив Русь к древней греко-римской и христианской традиции, стало вместе с тем одним из факторов, предопределивших особенности экономической, социальной, политической, религиозной, культурной, духовной истории нашей страны.
Языческая древность сохранилась прежде всего в устном народном творчестве — фольклоре (загадки, заговоры, заклинания, пословицы, сказки, песни). Особое место в исторической памяти народа занимали былины — героические сказания о защитниках родной земли от врагов. Народные сказители воспевают подвиги Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича, Вольги, Микулы Селянино-вича и других былинных богатырей (всего в былинах действуют более 50 главных героев). Интересно, что в былинах мотив защиты отечества дополнен мотивом защиты христианской веры. Крещение Руси было важнейшим событием в истории древнерусской культуры.
С принятием христианства началось быстрое развитие письменности. Письменность была известна на Руси в дохристианские времена.Православие принесло на Русь богослужебные книги, религиозную и светскую переводную литературу. До нас дошли древнейшие рукописные книги — «Остромирово Евангелие» (1057) и два «Изборника» (сборника текстов) князя Святослава (1073 и 1076). Утверждают, что в XI—XIII вв. в обращении находилось 130—140 тыс. книг нескольких сот названий: уровень грамотности в Древней Руси был по меркам средневековья весьма высок. Есть и другие доказательства: берестяные грамоты (их археологи обнаружили в середине XX в. в Великом Новгороде), надписи на стенах соборов и ремесленных изделиях, деятельность монастырских школ, богатейшие книжные собрания Ки-ево-Печерской лавры и Софийского собора в Новгороде и др.
Древнерусская литература представлена различными жанрами (летописание, жития святых, публицистика, поучения и путевые заметки, замечательное «Слово о полку Игореве», не принадлежащее ни к одному из известных жанров), она отличается богатством образов, стилей и направлений.
Древнейшая из дошедших до нас летописей — «Повесть временных лет» — создана около 1113г. монахом Киево-Печерской лавры Нестором. После распада Киевской Руси возникли самостоятельные летописные школы в обособившихся землях, но все они, как к образцу, обращались к «Повести временных лет».
Из произведений ораторско-публицистического жанра выделяется «Слово о Законе и Благодати», созданное Иларионом, первым русским по происхождению митрополитом, в середине XI в. Это размышления о власти, о месте Руси в Европе. Замечательно «Поучение» Владимира Мономаха, написанное для сыновей. Князь должен быть мудр, милосерден, справедлив, образован, снисходителен и тверд в защите слабых. Силы и доблести, верного служения стране требовал от князя Даниил Заточник, автор блестящего по языку и литературной форме «Моления».
К согласию и примирению князей призывал и неизвестный автор величайшего произведения древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» (конец XII в.). Реальное событие — поражение северского князя Игоря от половцев (1185—1187) — стало лишь поводом к созданию «Слова», изумляющего богатством языка, стройностью композиции, силой образного строя.
Искусство Древней Руси — это в первую очередь архитектура и живопись. Византийские традиции каменного зодчества пришли с христианством. Величайшие постройки XI—XII вв. (погибшая в 1240 г. Десятинная церковь, соборы, посвященные Святой Софии, в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке) следовали византийским традициям. Особое место занимают иконы — живописные образы Христа, Богоматери, святых. Первые иконы пришли на Русь из Византии, но русские мастера быстро овладели строгими законами иконописи. Почитая традиции и старательно учась у византийских учителей, русские зодчие и живописцы проявляли удивительную творческую свободу: древнерусская архитектура и иконопись более открыты миру, жизнерадостны, декоративны, чем византийские. Новгородские иконы «Ангел Златые Власы», «Знамение» отличаются от написанных владимиро-суздальскими мастерами икон «Дмитрий Солунский» или «Боголюб-ская Божья Матерь».
К числу величайших достижений древнерусской культуры относится и художественное ремесло, или узорочье, как его называли на Руси. Золотые украшения, покрытые эмалью, изделия из серебра, выполненные в техниках скани, зерни или черни, узорчатый декор оружия — все это свидетельствует о высоком мастерстве и вкусе древнерусских ремесленников.