- •Философия, ее становление, предмет, структура и функции.
- •Философские школы и течения Древней Индии.
- •Основные направления и представители философии Древнего Китая.
- •Древнегреческая философия, досократический период.
- •Философия Сократа, Платона, Аристотеля.
- •Философия Средневековья, ее основные направления и представители.
- •Философия Возрождения.
- •Западноевропейская философия XVII в. (ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк, р. Декарт. Б. Спиноза).
- •Западная философия XVIII в. (д. Беркли, д. Юм, французский материализм).
- •Немецкая классическая философия (и. Кант, г.В.Ф. Гегель, л. Фейербах).
- •Марксистско-ленинская философия, ее современная оценка.
- •Иррационализм западноевропейской философии XX в. (философия жизни, экзистенциализм, фрейдизм).
- •Рационализм западной философии XX в. (позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
- •Русская философия XIX в. (славянофилы и западники, революционные демократы).
- •Русская религиозная философия (Вл. Соловьев, н.А. Бердяев, п.А. Флоренский).
- •Понятие бытия, монистические и плюралистические подходы к пониманию соотношения материального и идеального.
- •Системность и самоорганизация бытия, современные философские и естественнонаучные представления о материи.
- •Пространство и время как всеобщие формы бытия.
- •Движение и развитие, диалектика как учение о всеобщих связях и закономерностях развития бытия, динамические и статистические закономерности.
- •Основные законы диалектики.
- •Парные соотносительные категории диалектики, детерминизм и индетерминизм, многообразие причинно-следственных связей.
- •Синергетика - учение об открытых, самоорганизующихся, саморазвивающихся системах.
- •Происхождение и сущность сознания. Сознательное и бессознательное.
- •Язык и мышление.
- •Сущность и природа познания.
- •Структура познавательной деятельности, конкретно-чувственная и абстрактно-логическая ступени познания.
- •Проблема истины, ее критериев.
- •Структура научного познания, его методы и формы.
- •Рост и развитие научного знания. Научные революции и смена типов рациональности.
- •Современная научная картина мира.
- •Происхождение и сущность человека, различные подходы к его пониманию.
- •Смысл человеческого бытия. Понятие идеалов и ценностей, их классификация.
- •Нравственные ценности, насилие и ненасилие, свобода и ответственность.
- •Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
- •Религиозные ценности, проблема жизни, смерти и бессмертия.
- •Общество и его структура.
- •Природа и общество, их коэволюция.
- •Материальные и духовные сферы общественного бытия, их взаимосвязь.
- •Человек в системе социальных связей.
- •Гражданское общество и государство.
- •Развитие общества, историческая закономерность и случайность, необходимость и свобода. Субъекты исторического процесса.
- •Культура, цивилизация, формация. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •Глобальные проблемы современности, будущее человечества.
-
Немецкая классическая философия (и. Кант, г.В.Ф. Гегель, л. Фейербах).
Немецкая классическая философия является вершиной систематизаций своего времени, благодаря чему философия обретает сложную структуру знаний о бытии, познании, мышлении, человеке, ценностях, обществе, культуре, истории. Начало новой реформе философского знания положил Иммануил Кант, избравший критический метод для объяснения основ разумной деятельности человека, и сформулировавший три важнейших вопроса в прагматической антропологии: «чего я хочу?», «отчего это зависит?», «к чему это ведет?», определяющие максимы для мыслителя: «думать самому», «мыслить себя на месте любого другого» и «всегда мыслить в согласии с самим собой». Такой способ вопрошания о возможности был ключевым в его учении о трансцендентальных сущностях. Антропологическое направление в немецкой классической философии получило развитие в трудах Фихте и Шеллинга. В немецкой классической философии мы находим зачатки «философии активной стороны» у Фихте, основы естественной спекуляции у Шеллинга, его же концепцию «динамического процесса» в природе, близкую к материалистической диалектике. Философская систематизация Гегеля основывается на диалектическом учении, раскрытом в трактате «Феноменология духа» и очерке «Наука логика». Философия (точнее, логика), по мнению Гегеля, есть поступательное развитие «абсолютного духа», который через нее познает самое себя. Диалектический метод заключается в способности мышления выделять тезис (представлять предмет в реальности таким, каков он есть), затем ставить по отношению к нему антитезис (открывать накопившийся опыт, противоречащий исходному знанию о предмете) и в заключении объединять их (примирив знание и незнание о предмете). Таков путь диалектического развития духа, который воплощен в различных формах познающего разума: религии, науке, философии.
Оборотной стороной этих позитивных результатов является мировоззренческое утверждение большинства философов в идеализме. Эта тенденция связана с рядом обстоятельств, которые лежат в концепции идеализма, где не требуется строго научного объяснения при формулировании новых открытий, идей, теорий. Материалистическая позиция предъявляет большие требования к точности изложения, к строгости формулировок, что предполагает определенный временной период. Идеализм немецкой классической философии связан с доведением концепции до абсурдных результатов вопреки опыту или эмпирическим доказательствам. Свою роль в этом сыграла экономическая и политическая слабость немецкой буржуазии, что привело к тому, что Германия переживала свое существование скорее в теории, чем на практике.
Значение немецкой классической философии было отчасти обесценено идеалистической формой, которая впоследствии стала для неё роковой. Вместе с тем она способствовала — несмотря на свой неконкретный, мистифицирующий характер, который исключал строгий причинный анализ исследуемых феноменов, — тому, что отражение новых научных познаний и воздействие общественного развития происходили так своевременно, что, как говорится, она мгновенно реагировала на новые стимулы.