§ 4. Отрицание отрицания

Категории ^отрицание» и «отрицание отрицания» (двойное отрицание) быт введены в диалектику Гегелем, и благодаря Ге~ таю данные категории получили статус всеобщих философских категорий. Категории отрицания и отрицания отрицания Гегель яспвдъаоаая в качестве инструмента раскрытия особенности! ртштя, как особой формы изменения (т, е. движения).

Движима Развитие определяется как необратимое, И развитие определенно направленное! изменение,

приводящее к появлению нового качест­ва. По форме развитие не является ни однолинейным, ни Круговым, но более многообразным и сложным: однолиней­ным и многолинейным, прямолинейным и зигзагообразным, общим а локальным, гармоничным и дисгармоничным. По шшщшшшнкши развитие может быть прогрессивным и рег­рессивным. Развитие может быть сопряжено с деградацией тяешшх элементов системы. Не может деградировать сис­тема а мелом, а ее отдельные элементы — прогрессировать. В отличие от движения» которое может вызываться действи­ем внешних по отношению к объекту сил. развитие пред­ставляет собой самодвижение, внутренний процесс, источ­ник которого — противоречие, взаимоисключающие сторо-им* тенденции.

Жак уже было сказано, а философии Гегеля понятие разви­тия раскрывается в категориях отрицают и двойного отрица­ния, или отрицания пщ%т\т\\л. Данная терминология не явая-etc* случайной в контексте его обьективно-1иеалнстической фкаософаш, гае логика превращена в основание системы. Од-иаво и а материаяисгитаий диалектике Маркса отрицание ог-ринаииа щшшржшг как «весьма общий и именно потому весьма широко действующий закон развития природы, истории ЙЭиыашсннаи«*Л

Чщ wmm Категория оауииаааа²определяется в мар-отриавмиа? щмспжЛ (и таеаеаской) диалектике как -■■sV - иеобшаимое условие развитая: не может вал* развита, «второе ж отрицает своих прежних ферм су-

ттш #. От. т. ж с ш

14. Отрицание отрицания

Маствования (Ф. Энгельс). В акте отрицания происходит от­торжение, уничтожение, ниспровержение того, что препятст­вует развитию. Как подчеркивает Энгельс, отрицание — объ­ективный процессу Например, по данным современной науки, без Большого взрыва, уничтожившего расширяющую­ся плазму, не было бы и нашей Вселенной, с ее галактиками, звездами и планетами, не было бы и человека. Однако и Ге­гель, и марксисты предостерегали от упрошенного понима­ния отрицания как чистого уничтожения. Такое отрицание Энгельс называет «зряшным», метафизическим. Оно, конеч­но, существует и в природе, и в обществе. Но простое унич­тожение лишь отбрасывает общество назад, на пепелище ис­тории мало что произрастает.... Вот, например, что Д. Фило­софов писал о грядущей революции в России: «Босяки идут быстрыми шагами, сплоченной толпой, как истые варвары, они думают лишь о том, чтобы разграбить богатые города я устроить босяцкий пир, но пир этот будет пиром смерти по убитому духу»³.

Жңрш «Весы* — «Нави* ауп*. 1904. М L С М5» 24* ^$йтм £ В Cam. MU 1937- Т. 1 С 991

Диалектическое отрицание является условием развития, по­тому что оно включает в себя момент снятия. Снятие, утвер­ждает Гегель, имеет «двоякий смысл: оно означает сберечь, со­хранить и вместе с тем прекратить, положить конец»². В пони­мании Гегеля отрицание как момент развития включает в себя уничтожение нежизнеспособного и сохранение достигнутого развития. Вот; например, как характеризует А. Эйнштейн соот­ношение новой и старой теорий: «Было бы неверным считать, что новое воззрение... разрушает достижения старого. Новая теория выявляет как достоинства, так и ограничения старой теории и позволяет нам оценить старые понятия с более глубо­кой точки зрения... Мы можем применять старую теорию вся-кий раз, когда исследуются факты в той области, где она спра­ведлива»⁴. Но поскольку всякое явление целостно, постольку постановка вопроса о снятии является абстрактной. Марксизм дополняет понимание снятия, раскрывая его проявление в при­роде и истории каксохранение достигнутого развития в преобра-шагяшаи виде. Важнейшая особенность диалектического отри­цания — ашютрииание как момент преодоления внутренних цротворечий нового и сирого, что обусловливает поступатель­ный характер развития.

итрицание а что же такое «отрицание отрицания»? Отрицают Какой смысл в таком «удвоении» одного

и того же термина? Категория отрицания характеризует лишь один момент в истории развивающегося объекта. Единичный акт отрицания не всегда дает возможность увидеть, в каком направлении происходит изменение, каком его значимость в потоке предшествующих и последующих со­бытий, каков смысл произошедшего. Иными словами, понятие двойного отрицания дает возможность раскрыть важнейшие особенности самого процесса развития. Рассмотрим некоторые особенности, показанные Гегелем, а также его предшественни­ками и последователями. Во-первых, отрицание отрицания соз­дает возможность увидеть направленность развития. В акте од­ного отрицания трудно увидеть, является ли данное событие симптомом прогресса или регресса. Поэтому, например, никогда нельзя спешить с выводом относительно начинаний 1Ъсударст-венной Думы, о принятии того или иного закона, о результатах выборов и т. п. Во-вторых, отрицание отрицания служит харак­теристикой формы развития. Известно, в системе гегелевской диалектики развитие определяется как возникновение логиче­ского противоречия и его снятие, протекающее по формуле: те­зис—антитезис—синтез. В контексте материалистической диалектики тройственный ритм развития предстает как один и далеко не единственный из множества сценариев развития социальных и природных систем. Но подмеченная Гегелем цик­личность развития, его нелинейность является весьма распро­страненной формой протекания процессов в природе и общест­ве. В-третьих, природные и социальные циклы могут и не быть ни развитием, ни регрессом: изменение протекает по кругу В «Экклезиасте» сказано: «Что было, то и будет, и нет ничего нового под Солнцем. Бывают иные, которые говорят: «Смотри, вот это новое». Но это уже было в веках, бывших прежде нас». В отрицании отрицания имеет место повторение на более вы­сокой стадии характерных черт низшей ступени развития. Воз­можность возврата к предыдущим состояниям, когда на более высокой стадии развития повторяются некоторые свойства пройденных состояний, сохраняет свое значение для понимания развития познания и истории.

Например, если обратиться к нашему недавнему прошлому, то мы обнаружим откровенные попытки вернуть безвозвратно ушедшее дореволюционное прошлое. Подчас это выглядит смешно: на экранах телевизора появляются бородатые купцы, на витршш ресторанов красуется название «трактиръ», отку­да-то появилось множество дворян, устраиваются балы в дво­им—бывшие комсомольские «вожаки» типа Кириенко*, Ко» нечно, прошлым необходимо «переболеть», по возможноегти возродить, сохранить лучшее из того, что было до революции, и того, что было после нее. Развитие #• сложный, многомер­ный процесс» и его понимание не терпит упрощении.