3. Культивация

Культивация – еще один вид влияния насилия на установки. Чем больше времени человек проводит перед телеэкраном, тем больше представления этого человека будут совпадать с реальностью, представленной на телевидении. Хотя исследователи культива-ции впервые проверили свою теорию применительно к насилию, само понятие культива-ции намного шире. Дж. Гербер и другие исследователи массовой коммуникации считали, что «культивация – это часть постоянного, продолжительного, динамичного процесса вза-имодействия посланий и ситуаций». В противоположность моделированию и подкрепле-нию, культивация позволяет зрителю играть активную роль, взаимодействовать со СМИ, а не просто пассивно подвергаться манипулированию. Тем не менее, мировоззрение зрителя и точка зрения СМИ сталкиваются, и постепенно воспринимаемая зрителем реальность приближается к реальности телевизионного мира.

Широкую известность в теории культивации получили исследования культивации установок, связанных с насилием. Исследования показывают, что люди, которые часто

65

смотрят телепередачи и фильмы, полагают, что мир – опасное место и им правят преступ-ники. Эта точка зрения отличается от взглядов людей, которые телевизор не смотрят во-обще или смотрят редко. Каждую неделю 50% персонажей, показанных по телевидению, совершают акты насилия, а в реальной жизни за год насилие совершает менее 1% населе-ния. Эффект культивации получается либо в результате того, что телевидение учит нас, что представляет этот мир в действительности, либо вследствие того, что люди, подвер-женные страхам, больше склонны смотреть телевизор. В первом случае (а теоретики счи-тают, что так и происходит в жизни) телевидение может сформировать у зрителя опреде-ленное отношение к насилию в мире, помимо каких-либо других эффектов, как, например, научение жестокому поведению. Наконец, теория культивации говорит о том, что телеви-дение обучает роли жертвы. Подсев на строгую диету из полицейских и приключенческих сериалов, зрители понимают, что такое быть жертвой насилия, они легко «входят» в эту роль, даже если она никоим образом не затрагивает их личный опыт.

4. Катарсис

Понятие катарсиса восходит к «Поэтике» Аристотеля. Аристотель писал о драма-тическом очищении эмоций зрителей. В современности это понятие широко применяется в психоаналитической теории. По мнению Зигмунда Фрейда, «ид», «эго» и «суперэго» находятся в постоянном конфликте, при этом импульсы ид, стремясь найти выход, пере-растают в тревогу и сталкиваются с моралистическим суперэго. Бессознательные угрожа-ющие импульсы, такие, как секс и агрессия, подавляются сознанием, но когда снова воз-вращаются, то могут причинять человеку беспокойство. Эти подавляемые импульсы, а также тревога, которую они вызывают, могут выражаться в открытом сексуальном или жестоком поведении или проявляются косвенным образом в сублимирующей замещаю-щей деятельности, например в наблюдении за жестоким или сексуальным поведением ге-роев телеэкрана.

Эмоциональное освобождение, называемое катарсисом, возникает в результате «высвобождения» импульса (то есть прямого или косвенного его выражения). Несмотря на то, что такое эмоциональное очищение представляет трудный для дефиниции и тести-рования концепт, катарсис интуитивно привлекает психологов. Порой встречаются почти анекдотические доказательства этого эффекта (например, люди отзываются, что их само-чувствие улучшается после просмотра фильма ужасов). Теория катарсиса, однако, наводит нас на принципиально иное предположение по сравнению с теорией моделирования. Это положение хорошо подтверждается тестами. В то время как моделирование постулирует рост жестокого поведения после просмотра насилия по телевидению, теория катарсиса предсказывает ослабление насилия в поведении. Если предположить, что замещающее по-ведение – просмотр эпизодов с актами насилия – вызывает эмоциональное освобождение, сопоставимое с актом насилия в обычной жизни, следовательно, жестокость и грубость поведения ослабляется после просмотра насилия по телевидению. Таким образом, эти две модели можно четко и ясно проверить с помощью тестов. Когда такие тесты проводятся, как правило, подтверждается теория моделирования, а теория катарсиса редко находит обоснование. Несмотря на то что научные доказательства неизменно свидетельствуют против нее, теория катарсиса продолжает занимать незаслуженно прочное место как об-щеизвестный и доказанный эффект насилия в СМИ.

Позднее были предложены усовершенствования теории катарсиса. Вероятно, наси-лие в СМИ пробуждает фантазии зрителя и эти фантазии perse приводят к катарсису. Еще одна версия теории катарсиса предполагает, что просмотр насилия в масс-медиа снижает уровень возбуждения человека и таким образом человек становится менее склонен к же-стокости. Доказано, что снижение уровня возбуждения связано с ослаблением проявления жестокого поведения. Третий вариант теории катарсиса: насилие по телевидению может

66

пробудить реакцию торможения, которая «останавливает» жестокие импульсы. Эта вер-сия очень похожа на гипотезу сенсибилизации.

Итоговый тест по дисциплине «Психология массовых коммуникаций»:

Одной из особенностей общения в условиях массовой коммуникации являет-ся….

А) непосредственность общения; Б) опосредованность общения; В) свобода общения; Г) масштаб общения.

Для общения в условиях массовой коммуникации характерна…….обратная связь.

А) отсроченная; Б) прямая; В) косвенная; Г) латентная.

Для общения в условиях массовой коммуникации характерна…

А) массовость субъектов общения; Б) единичность субъектов общения; Г) отсутствие субъектов общения; Д) отсутствие объектов общения.

К видам внимания не относится….

А) непроизвольное; Б) произвольное;

В) послепроизвольное; Г) глубокое.