Уч. пособие-филос

111

На рубеже XX-XXI веков эзотерическое учение оказалось очень популярным не только среди философов, но и среди учёных, так как наука сегодня подтвердила многие положения этого учения (многоуровневое строение живых и неживых объектов, возможности ясновидения и телепатии на основе использования свойств торсионного поля и др.).

ТРЕНИРОВОЧНОЕ ЗАДАНИЕ

1. Выберите имена философов, которые относятся к средневековью:

Платон, Августин, Фома Аквинский, Гераклит, Спиноза, Абеляр, Ансельм Кентерберийский, Иоанн Дамаскин, Альберт Великий.

2. Разбейте перечисленные понятия в зависимости от принадлежности к китайской или индийской философии: вайшешика, Дао, карма, медитация, моизм, йога, нирвана, недеяние, сын неба, дэ, сансара, благородный муж, джайнизм.

3. Впишите в таблицу основные качества, которыми Конфуций наделяет благородных и низких людей:

4. Сравните направленность философской проблематики в древних цивилизациях:

5. В чем принципиальное отличие философии Нового времени от средневековой философской мысли? Проведите сравнительный анализ философии двух эпох и заполните таблицу:

6.В чём состояло главное достижение немецкой классической философии?

7.Какие отношения в обществе К.Маркс назвал материальными

ипочему?

8.С какими восточными школами перекликается проблематика ранней русской философии?

9.Какие факторы более всего повлияли на развитие отечественной философии?

10.Дайте характеристику основных этапов развития отечественной философии и заполните таблицу:

ТЕСТОВОЕ ЗАДАНИЕ

1.Когда возникла философия? а)в I веке н. э.;

б)герменевтики; в)экзистенциализма; г)позитивизма.

9.Кто из русских философов считал человека богоподобным существом благодаря способности к творчеству?

а)Герцен; б)Франк; в)Соловьёв; г)Бердяев.

10.В центре внимания философии экзистенциализма находится проблема:

а)познания; б)истины; в)человека и свободы; г)веры и знания

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1.Охарактеризуйте духовные предпосылки философии.

2.Что собой представляет предфилософия?

3.В чем особенности китайской философии?

4.В чем состояли основные идеи конфуцианства?

5.Даосизм и его учение о законах мироздания.

6.Общая характеристика философии Древней Индии.

7.Каковы хронологические рамки античной философии?

8.В чём состояла сущность античной философии?

9.Назовите основные этапы развития античной философской

мысли.

10.Когда происходила христианизация Рима?

11.Назовите основные формы средневековой философской

мысли.

12.Определите хронологические рамки эпохи Нового времени.

13.Назовите три основные формы, которые отражали духовные изменения в жизни общества в Новое время.

14.Назовите характерные черты философии Нового времени.

15.В чем состоит суть гносеологической концепции И.Канта?

16.Каковы были главные идеи философии Гегеля?

17.В чём состояли особенности философии Фейербаха?

18.Какие достижения немецкой классической философии использовал Маркс в своей философской концепции?

19.В чем сущность материалистического понимания истории?

20.Какие проблемы стали преобладающими в европейской философии конца XIX –XX вв.?

21.Назовите основные направления философской мысли конца XIX-XX века, в которых преобладали проблемы знания и языка.

22.В чём состояли особенности философии жизни?

23.Какова основная направленность экзистенциализма?

24.Назовите наиболее ярких представителей зарубежной философии конца XIX-XX вв.

25.К какому времени относится возникновение философии на

Руси?

26.В чем специфика русской средневековой философии?

27.В каких формах существовала философия в Древней Руси?

28.Назовите основных представителей отечественной философии XVIII в. и дайте характеристику их творчества.

29.Какие изменения в развитие русской философии принёс

XIXв.?

30.Какие направления существовали в отечественной философии XIX в.? Назовите их представителей.

31.Назовите особенности развития русской философии в XX в.

32.Каковы особенности философии русского зарубежья?

33.Что такое евразийство?

34.Какие проблемы, поставленные евразийцами, актуальны для современности?

35.Назовите основные тенденции, характерные для современной философии.

ГЛАВА 3. ОНТОЛОГИЯ

3.1.ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О БЫТИИ И ПРОСТРАНСТВЕ-

ВРЕМЕНИ

Бытие является одним из важнейших понятий в философии. Этим понятием фиксируется в самом общем виде проблема существования. Слово «бытие» образовано от глагола «быть». Как философская категория «бытие» появляется, когда философской мыслью была поставлена проблема существования. К предметной области философии относится:

-рассмотрение мира как целого;

-отношение материального и идеального;

-определение места человека в обществе и в мире. Иначе можно сказать, что в центре философского познания на-

ходится вопрос о бытии мира и бытии человека.

Бытием можно назвать всё то, что существует: человек и животные, природа и общество, Галактика и отдельные планеты, наши фантазии, мечты и мысли, религии и юридические законы… Поэтому мы можем говорить о многообразии форм бытия:

-бытии вещей и процессов, как природных, так и созданных человеком;

-бытии самого человека;

-бытии духовного (идеального), которое делится на индивидуальное духовное (индивидуальное сознание, воля и т.п.)

иобъективированное духовное (или внеиндивидуальное: общественное сознание, культура и т.п.);

-социальном бытии, подразделяющемся на бытие отдельного человека в обществе, культуре и бытие общества в целом.

Раздел философии, изучающий проблему бытия, называется онто-

логией.

Бытие имеет свою противоположность – небытие. В истории философии эти два понятия обычно использовались в диалектическом единстве: из небытия рождается бытие, которое по истечении времени возвращается к своему началу – небытию:

небытие бытие небытие

ИнтересновсвязисэтимучениедаосоводвухДао(см.§ 2.1). Являясь фундаментальной категорией для философского позна-

ния, бытие имело разное истолкование в истории философии.

В античности Парменид считал, что бытие не равно существованию. Бытие – это то, что обеспечивает существование. Оно неподвижно, неизменно в том смысле, что кроме него ничего нет. Все существующие вещи – лишь неподлинные формы бытия. Гераклит говорил о постоянной изменчивости бытия, его текучести.

В средние века парменидовское истинное чистое бытие отождествляется с Богом, который и выступает гарантом существования мира.

В Новое время бытие субъективируется (Беркли, Юм): мыслящий, воспринимающий субъект обеспечивает возможность существования мира вещей.

В философии XX в. в экзистенциализме все проблемы бытия сводятся к бытию человека. Бытие вещей несущественно. Оно не имеет значения. Значимо только ощущение своего бытия в мире че-

ловеком.

Для обозначения природных форм бытия в философском познании было разработано понятие материи. Слово «материя» в дословном переводе с латинского означает «вещество». В истории философии длительное время материя отождествлялась с веществом. Это объясняется тем, что история материализма тесным образом связана

сразвитием естественных наук. Поэтому в ходе развития философской мысли существовали различные концепции материи, так или иначе отражающие уровень развития естествознания.

В древней философии сложилось субстратное понимание материи, когда материя понималась как то, из чего состоят все вещи, как субстрат вещей. В таком понимании материя представлялась однородным, неизменным, несотворимым и неуничтожимым началом или «первоматерией».

Близким к понятию материи и часто совпадающим с ним было понятие субстанции. Субстанцией называлась основа вещей. Однако субстанция могла иметь как материалистическое, так и идеалистическое истолкование.

Одним из вариантов субстратного понимания материи была атомистическая концепция, представленная Демокритом, Эпикуром,

118 Онтология

Лукрецием Каром. Они представляли себе материальный субстрат вещей, состоящий из атомов. Атомы они считали неделимыми, неуничтожимыми, несотворимыми частицами. Атом, по их мнению, обладает весом, величиной, формой.

Аристотелевская концепция материи отличалась от атомистической. В отличие от атомистов Аристотель считал материю однородным началом. Она бескачественна, неподвижна и неизменна.

Философское понятие материи в Новое время явилось, с одной стороны, продолжением традиции прошлого, а с другой – обобщением тенденций развития естествознания того времени.

Первой своеобразной модификацией идей атомизма в Новое время можно считать развитую Декартом эфирную концепцию. По Декарту, основой вещей является не атом, а эфирный вихрь. Этот вихрь состоит из частиц разного размера. Эти частицы непрерывно заполняют пространство. Материальная вещь представляет собой совокупность некоторого числа таких вихрей. Согласно Декарту, вихри находятся в состоянии постоянного движения и изменения. В соответствии с изменением вихрей изменяются вещи.

Ведущей концепцией материи в философии и науке начиная с XVIII в. становится вещественная концепция. В ней материя понимается как вещество. Это вещество обладает определённым химическим составом, агрегатным состоянием, температурой, весом, зарядом и т.п. характеристиками. Тела состоят из «корпускул», имеющих общие свойства: протяжённость, делимость, твёрдость, тяжесть, инертность, подвижность.

Субстратное или вещественное понимание материи приводило к поискам некоего фундаментального субстрата, «праматерии», «первоматерии», «материи как таковой», из которой якобы состоят все объекты мира. У Демокрита роль «праматерии» играли атомы, у Декарта – эфир, у Гольбаха – вещество как таковое, которое, в свою очередь, дифференцировано на элементы.

Сущность субстратного понимания материи не зависит от того, какое конкретное состояние материи возводится в ранг «первоматерии». К субстратному пониманию приводит абсолютизация конкретного вида материи.

Варианты субстратного понимания материи последовательно опровергались в ходе развития науки. Революция в естествознании

119

конца XIX – начала XX в. опровергла вещественную концепцию материи и привела к формированию нового диалектикоматериалистического понимания материи, с точки зрения которого поиски материи как таковой неправомерны. Материя как таковая – это абстракция, отражающая то общее, что есть в различных вещах. Материя как таковая не является чем-то чувственно существующим.

Современная концепция материи сложилась в начале XX в. Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая существует независимо от человеческого сознания и отображается им. Это определение было дано Лениным в книге «Материализм и эмпириокритицизм» (опубликована в 1909 г.). Такое понимание материи не имеет непосредственной связи с определённым уровнем развития научного знания. Поэтому как бы ни изменялись научные представления о строении материи, такое понимание уже не будет противоречить новым научным открытиям.

Содержание философского понятия материи раскрывается путём системы онтологических понятий об объективной реальности. Такими понятиями являются движение, пространство, время, качество, количество, закономерность, причинность и др. свойства, считающиеся атрибутами материального мира.

Одной из важнейших идей в современных представлениях о мире является идея неисчерпаемого многообразия. Суть этой идеи состоит прежде всего в том, что существует неограниченное качественное разнообразие материальных объектов, их свойств, отношений, форм и состояний. Неисчерпаемость материального мира предполагает бесконечное многообразие законов природы, существование множества качественноразличныхструктурных уровней материи.

Современной науке известны два основных вида материи: вещество и поле. Вещество отражает дискретную структуру материального бытия, поле обеспечивает взаимосвязь всех дискретных образований Вселенной (рис. 2).

Вещество имеет механическую массу (или массу покоя). К вещественным относятся разнообразные структуры, начиная с атома и заканчивая огромными небесными телами. Сами атомы обладают сложным строением: они состоят из элементарных частиц: протонов, нейтронов, электронов. Современная наука открывает всё новые и новые частицы: мезоны, гипероны, нейтрино и др. Для удобства все

Рис. 2. Виды материи

элементарные частицы разделили на два типа: лептоны (лёгкие) и адроны (тяжёлые). Однако все частицы не являются по-настоящему элементарными. Предполагают, что они состоят из каких-то более фундаментальных частиц, названных кварками. Элементарные частицы существуют или в составе атома или в свободном плазменном состоянии. Кроме того, существуют античастицы, обладающие обратным электрическим зарядом. Материя в виде вещества существует в разнообразных состояниях. Наиболее распространённым состоянием вещества является плазма. В плазменном состоянии существуют звёзды, туманности, межзвёздный газ (прилож.: рис. П.13).

Поля представляют собой непрерывные виды материи, не имеющие массы покоя. Поля связывают частицы материи, позволяют им взаимодействовать и существовать. Без полей притяжения звёзды не были бы связаны в галактики, а вещество – в звёзды. Не было бы ни Солнца, ни планет. Не могли бы существовать вообще никакие тела, т.к. тогда электроны не связывались бы в атомы, а атомы – в молекулы.

Но граница между веществом и полем не абсолютная, а относительная. Грани между веществом и полем относительно постоянны только в макроскопическом мире, который доступен чувственному восприятию. В микромире они стираются: вещество и поле могут переходить друг в друга. Так, например, мезоны являются одновременно и элементарными частицами вещества, и квантами поля.