- •Министерство образования Российской Федерации
- •I. Метафилософия в настоящее время самым
- •Д. Дьюи (1859 – 1952)
- •Глава 1. Философия философии
- •§ 1. Возникновение и исторический генезис философии, общие
- •§ 2. Природа философского знания: предмет, структура, специфика
- •3. Структура системы философского знания
- •§ 3. Философская культура и социальные функции философии
- •§ 4. Плюрализм философий: концептуальное оправдание
- •§ 5. Основной вопрос философии и ее современные типологии
- •Глава 2. Философия истории философии История философии
- •§ 1. Историография философии в историко-философской
- •§ 2. Современная западная историография философии
- •II. Краткий курс истории философии в лицах, школах и проблемах
- •Гегель Предлагаемый вариант курса истории философии основан на системе принципиальных предпосылок:
- •Глава 3. История философии востока
- •§ 1. Философия Индии: исторический генезис
- •Джайнизм
- •Таттвартха-сутра, 7:6
- •Буддизм
- •Миманса
- •Веданта
- •Итоги и выводы
- •§ 2. Философия Китая: начала философского мышления,
- •Глава 4. История западной философии
- •§ 1. Античная философия
- •Гераклит Эфесский
- •Ксенофан из Колофона
- •Парменид Элейский
- •6. Философия Анаксагора и Эмпидокла
- •Анаксагор из Клаземен
- •Эмпидокл из Агригента
- •Античная философская классика
- •Протагор из Абдер
- •Аристотель
- •Эллинистический период античной философии
- •1. Эпикурейская школа
- •2. Школа Стои
- •Зенон из Кития
- •3. Скептицизм
- •4. Школа кинизма
- •Диоген Синопский
- •Римский период античной философии
- •1. Стоицизм
- •Луций Анней Сенека
- •Эпиктет
- •2. Эклектизм
- •Марк Тулий Цицерон
- •3. Скептицизм
- •Секст Эмпирик
- •4. Эпикуреизм
- •5. Неоплатонизм
- •Плотин Аммоний Саккас
- •"Эннеады"
- •§ 2. Средневековая философия Истоки, специфика и периодизация средневековой философии
- •Квинт Септимий Тертуллиан
- •Философская оппозиция христианской теологии
- •Иоанн Росцелин
- •Пьер Абеляр
- •Арабская философская оппозиция теологии
- •Авиценна
- •Аверроис
- •Схоластика. Философско-теологический аристотелизм
- •Фома Аквинский
- •§ 3. Философия Ренессанса (Возрождения) Особенности ренессансной эпохи
- •Философия возрожденного гуманизма.
- •Томас Мор
- •§ 4. Философия Нового Времени Становление и развитие философии Нового Времени
- •Английский материалистический сенсуализм. Ф.Бэкон, т.Гоббс и Дж.Локк
- •Фрэнсис Бэкон
- •Томас Гоббс
- •§ 5. Немецкая классическая философия, материализм
- •§ 6. История российской философии XIX – начала хх в.
- •1. Философия славянофилов
- •Иван Васильевич Киреевский
- •Алексей Степанович Хомяков
- •Николай Яковлевич Данилевский
- •Константин Николаевич Леонтьев
- •2. Философия западников. П.Я.Чаадаев, в.Г.Белинский, а.Н.Герцен
- •Петр Яковлевич Чаадаев
- •Виссарион Григорьевич Белинский
- •Александр Иванович Герцен
- •3. Религиозная философская духовность в русской культуре XIX в. Н.Ф.Федоров и в.С.Соловьев Николай Федорович Федоров
- •Владимир Сергеевич Соловьев
- •4. Российский материализм XIX – XX вв.
- •Николай Гаврилович Чернышевский
- •Михаил Александрович Бакунин
- •§ 7. Современная западная философия в контексте мирового развития. Краткое обозрение
- •1. Становление современной западной философии
- •Вместо заключения
- •Справочная литература
- •Дополнительная литература
- •Содержание
- •Введение в философию и ее историю
Гераклит Эфесский
Мудрость состоит в том,
чтобы говорить истину и,
прислушиваясь к голосу природы,
поступать в согласии с ней.
Гераклит (примерно 540 – 480 до н.э.) – древнегреческий мыслитель, натурфилософ, стихийный материалист и диалектик. Сограждане называли Гераклита "Темным" за загадочность и глубокомыслие. Прозвище "Плачущий" Гераклит получил за то, что не мог оставаться равнодушным и плакал всякий раз, глядя на людей и их дела, поскольку они казались ему жалкими.
Из сочинений Гераклита (по одним источникам – "О природе", по другим – "Музы") сохранилось 130 – 150 фрагментов. Античные философы часто упоминали имя Гераклита, комментируя его учение и фрагменты из него.
Онтология Гераклита основана на фундаментальных натурфилософских предпосылках о сущности и природе бытия. Материальной первосущностью мира является огонь. "Космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов и ни из людей, но всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами возгорающим и мерами угасающим". Цикл существования мира определяется в 10800 лет. Затем мир превращается в огонь и из огня возникает вновь.
Огонь – образ изменчивой и активной сущности мира. Бытие непрерывно меняется. "Все течет" – это атрибут (неотъемлемое свойство) бытия. "Нельзя дважды войти в одну и ту же реку и нельзя дважды тронуть нечто смертное в том же состоянии, но, по причине неудержимости и быстроты изменения, все рассеивается и собирается, уходит и приходит". Его ученик Кратил абсолютизировал изменчивость, полагая, что "нельзя вступить в одну и ту же реку и единожды". Самому Гераклиту как истинному диалектику было ясно, что изменение существует в устойчивости, движение в покое, тождество в различении, вечное в преходящем, единство во множестве. Само изменение происходит по неизменному закону – "логосу", который основан на взаимодействии противоположностей как причины движения, развития и гармонии бытия.
Гармония противоположностей у Гераклита является божественной. Бог суть олицетворение движущей силы, импульс движения и развития в определенном направлении. "Бог есть день-ночь, зима-лето, война-мир, сытость и голод". "Огня смерть – воздуха рожденье, воздуха смерть – воды рожденье. Из смерти земли рождается вода, из смерти воды – воздух, из смерти воздуха – огонь, и наоборот".
Гераклит вводит принцип детерминизма в природу (в природе все причинно обусловлено). Он впервые утверждает в философии понятие "логос" для обозначения общей мировой необходимости (закономерности). Логосу присуща божественная разумная направляющая способность к изменению, развитию и порядку. В дальнейшем под логосом в античной философии стали понимать духовность мира, его разум, необходимость (подобно логической), направленность к целесообразности и упорядоченности его.
В гносеологии Гераклит обнаруживает себя одним из первых рационалистов. Сущность (логос) можно постичь лишь умом. Чувственное познание дает лишь мнение, но не знание. Оно связано с обыденным видением мира, с "многознанием", которое отличается от подлинной мудрости. "Многознание уму не научает", – утверждал Гераклит. Гераклит один из первых указал на относительность наших знаний о мире: "Море наполнено водой наичистейшей и наигрязнейшей: для рыб пригодна и полезна, для людей грязна и губительна". Чувственное познание может быть истинным, если направляется достойным умом. "Плохими свидетелями являются глаза и уши людей, если они имеют варварские души".
3. Элейская школа
В западной части Древней Греции, в г.Элея (Южная Италия), возникает философская школа, которая продолжает традиции ионийских философов, многие из которых эмигрировали из городов Ионии. Одним из них был Ксенофан из Колофона (565 – 470 до н.э.), которого часто называют родоначальником элейской школы. Другие считают его идейным предшественником элеатов, что больше соответствует образу жизни философа. Сам же он называл себя бродягой, проведя почти 70 лет в странствиях, и, дожив до 92-летнего возраста, не имел постоянного жилища.