Человек (человечество ) отклонились от Божественного плана

Смысл человеческой истории Возвращение к Богу

Смысл жизни человека – спасение

Обожение – единение человека с Богом, уподобление Ему по Святости (отсутствие пороков, страстей ,наполненность добродетелями), жизнь в Божией Славе (Как ?– тайна)

Человек (блудный сын ) ушел от Бога, а не Бог ушел от человека

Человек должен вернуться

Перемена должна произойти в человеке

Обожествление – стремление стать на один уровень с Богом

Путь от страстей к добродетелям не возможен без помощи Божией и усилий самого человека

8 СТРАСТЕЙ                                       ОДЕТЕЛЕЙ

 

Новозаветный нравственный закон не отменяет действие закона совести, а исправляет искаженную совесть, не отменяет ветхозаветный закон, а исполняет его в полноте , исчерпывающе.

Например, если ветхозаветная заповедь запрещает убийство, то Христос запрещает гнев как корень убийства. Если закон запрещает прелюбодеяние, Христос не допускает и похотливого взгляда, как корня прелюбодеяния. Именно таким образом закон исполняется всеобъемлюще, во всей полноте, ибо зло пресекается в корне .

Таким образом человеку становится понятной тесная связь между его мыслями, чувствами и поступками, говорится о том, что для того, чтобы поступок был хорошим , необходимо следить за своими мыслями и чувствами. Эти психологические закономерности человеческого поведения стали изучаться и подтвердились научной психологией только в середине ХХ века.

Как преобразить мысли и чувства?

Есть важная закономерность, которую наука не признает. Речь идет о внешней, сверхъестественной силе, способной изменить греховную природу человека – силе благодати.

На самом деле мы знаем: если душа человека полна мыслями и желаниями, которые не вписываются в нравственный закон, например, совершить убийство, кражу, отомстить за нанесенную обиду, обогатиться, получить власть, удовольствие и т.д., сам по себе закон не может остановить человека. Далеко не каждый человек способен выдержать голод, издевательства (как например, в гитлеровских лагерях), предательство и не сломаться, в принципе, человеческому естеству это не под силу .

Нужна сверхъестественная сила, способная преобразить мысли и чувства, направить волю человека по верному нравственному компасу, и эта сила, в соответствии с христианской теологией дается человеку через Иисуса Христа: «закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа »(Ин 1.17)

Христова истина освящает человека – дает новое понимание смысла заповедей, цели жизни, человеческих отношений.

Благодать (духовная , божественная энергия) - укрепляет, дает те самые силы изменить свою душу , преодолеть, то зло, которое действует в природе человека и, соответственно, в обществе.

Преодоление зла требует синергии – совместного действия Бога и человека ,с человека ни в коем случае не снимается ответственность за содеянное, он обязан работать над собой .

В деле восстановления в человеке потерянной Адамом святости участвует вся Троица: Сын создает Церковь, а Святой Дух наполняет ее спасительной благодатью, делая это по воле Отца, Но и этого недостаточно - необходимо еще и старание самого человека. Бог посылает благодать не каждому, а тому, кто этого достоин, кто угодит Богу своими делами, в первую очередь, делами веры и любви, а такие дела требуют усилия. Недаром сказано: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его»(Мф. 11, 12).

Без Бога, Церкви нет спасения

Но человеку необходимо: верить,

делать добрые дела,

преображать, изменять свой внутренний мир (с помощью Бога)

Свободная воля

Нет предопределенности, все зависит от выбора человека

Синергия Бога и человека

Нам — христианам из православия надо твердо знать, что не одни дела благочестия — милостыня, соблюдение поста и посещение храма откроют нам двери Царства Небесного. Недостаточно и одной лишь веры во Христа и Его искупительной жертвы, чтобы спастись.         Без преображения души христианина, — без очищения ее от страстей и пристрастий и без развития, еще здесь на земле, в душе Христовых добродетелей — Его любви, смирения, кротости, послушания и т.д.— нет у нас надежды на то, что можем мы войти в Царство Небесное и быть среди душ святых и праведников. Как пишет преп. Симеон Новый Богослов — “Если не сделаем душ своих очищенными покаянием и преисполненными света, то никакой не принесут нам пользы все другие дела”.

Грех исказил плоть человека, и это наследуемое искажение плоти не пускало его в Царство Небесное. Значит, надо было эту плоть «подремонтировать». В какой мере? Вернуть к исходному варианту? Но тогда грехопадение могло бы опять повториться. Творец избрал теперь другую стратегию обретения богоподобного человека: стратегию отбора.

На этот раз Он пожелал сделать человеческую плоть такой, чтобы человек мог стать пригодным для вхождения в Царство лишь при большом желании, большом старании и вере во Христа. Тем, кто имел или развивал в себе это, и было предназначе­но вечное блаженство, а остальных было решено отсеивать.

Такой метод наполнения Царствия может показаться негуманным, но вспомним, что такое «негуманное» к себе отношение человек на­влек на себя сам.

Тут возникает вопрос: а зачем Бог так упорно стремится создать святого человека? Читая жития, мы видим, что реакция святых лю­дей на окружающее примерно одинакова. Но это вроде бы означает, что они несвободны! Неужели Бог в итоге получил марионетку?

Да, у святого человека действительно есть нечто схожее с запрограммированностью: его поведение, в принципе, определено. Но эта детерминированность не устраняет свободы, а напротив, поднима­ет ее на самый высокий уровень.

Чтобы пояснить это, рассмотрим такую воображаемую ситуацию. Житель планеты с развитой наукой и техникой наблюдает в мощный телескоп за нашей жизнью и пишет диссертацию на тему «Есть ли у землян душа?» Для определенности он сосредоточивается на наблюдении за женщинами, имеющими маленьких детей. Он регистрирует случаи, когда мать идет с ребенком по берегу реки и ребенок падает в воду- Одно наблюдение, второе, третье, тысячное. Статистика набрана, пора делать научный вывод. Вывод, по его мнению, очевиден: во всей тысяче случаев мать бросилась в реку вслед за дитем, даже если не умела плавать. Следовательно, ее поведение жестко запрограммировано, то есть она является автоматом и не имеет души. Что тут сказать? Формально заключение правильно, но мы-то знаем, что на самом деле оно абсо­лютно ложно.

В самоотверженном поступке матери, готовой отдать собственную жизнь ради ребенка, как ни в чем другом раскрывается ее свобода, ее живая душа. Да, ее толкает на этот поступок начертанный в ее сердце закон, но это особый закон - закон любви. Он предоставляет человеку высшую форму свободы - свободу служения. Этот-то закон и следовало вписать Адаму в оставленное на его ДНК пустое место, и тогда он стал бы абсолютно свободным и в то же время угождающим Богу.

Но он вписал туда не любовь, а себя­любие и сделал себя и своих потомков рабами греха и страстей, об­реченными на погибель, Самое трагическое было в том, что после­дующие поколения уже не могли исправить его ошибку, так как ко­дировка ДНК была завершена, а изменить ее сам человек не в со­стоянии.

Зная, чем все кончилось, можем ли мы сегодня сказать: Божественный замысел потерпел поражение? Никаким образом. Как пишет апостол Павел Галатам, «Бог поругаем не бывает» (6, 7). После грехопадения Творец привел в действие, если говорить современным языком «Запасной план», позволяющий, несмотря ни на что, делать людей богоподобными, хотя и не всех.

Учение о спасении

Православие	Католицизм	Протестантизм
Формирование нравственного мировоззрения	Формирование правового, юридического мировоззрения Бог – средство к благополучию
Грехопадение изменило – исказило природу человека Но в человеке сохранился образ Божий Справедливость Божья не похожа на справедливость человеческую. Бог есть Любовь и Милость Его жертву, Его дар человеку невозможно измерить и поставить на одни весы с делами человека (притча о блудном сыне, притча о работниках, получивших неравную награду за равный труд)	Природа падшего человека не изменилась, но грех отразился на отношении Бога к человеку Отношение между Богом и человеком рассматривались как человеческие отношения Справедливость Божья похожа на справедливость человеческую	Грехопадение изменило – совершенно исказило природу человека
Спасение как избавление от греха Богу требуется не удовлетворение за грехи, а изменение образа жизни, грехами человек не оскорбляет Бога, а оскверняет самого себя Спасение не плата за дела, но дар Божий Без Бога, Церкви нет спасения Но человеку необходимо: верить, делать добрые дела, преображать, изменять свой внутренний мир (с помощью Бога) Учение о благодати	Спасение как избавление наказания за грехи, избавление от страданий. Христианин должен делать добрые дела не только потому, что ему нужны заслуги для получения блаженной жизни, но и для того, чтобы принести удовлетворение для избегания временных наказаний	Лютеранство - веруй и будешь спасен Ты уже спасен Дела не важны Преодоление собственной греховной природы не нужно Кальвинизм добавляет учение о безусловном предопределении
Акцент на нравственном совершенствовании, преображении души	Внешнее преобладает – акцент на внешних делах и преображении внешнего мира социальность	Внешнее – акцент на внешние дела
	Вектор преображения –земля, общество.	Доказательство угодности Богу Поиск собственного благополучия Психология избранничества
Личное Покаяние и молитва Церкви Церковь - Тело Христово Бого-человеческий организм	Церковь как корпорация Учение об индульгенциях	Церковь-общество верующих Церковь не участвует в деле спасения
Человек имеет свободу выбора Нет безусловного предопределения Спасение – в синергии Труд исполнения человеком воли Божией	Человек имеет свободу выбора Нет безусловного предопределения	Отвергается участие человека в деле своего спасения, синергизм Учение о безусловном предопределении

Из вышеописанного об иноверцах, однако, не следует, что все католики и протестанты не достигают цели спасения души. Богословские теории одно, а практика жизни инославных христиан, живущих в полном соответствии с заповедями Господа — это другое.

Католицизм