Тема XII Философия Гегеля

Тождество бытия и мышления как основной принцип философии Гегеля. Учение Гегеля об Абсолютной идее (общая характеристика Логики («бытия в себе), Природы («бытия для другого») и Духа («бытия в себе и для себя»). Учение Гегеля о единстве философской системы и метода. Концепция диалектического метода. Онтологические основания диалектики. Логика – как учение о бытии, сущности и понятии (система категорий в учении Гегеля и способы их выведения друг из друга). Философия природы: общая характеристика основных разделов (механика, физика, органическая физика). Философия духа: общая характеристика основных разделов (субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух). Концепция диалектического метода. Философия истории Гегеля: основные этапы развития истории. Философия религии: понимание христианства как абсолютной религии.

Вопросы

1. Учение Гегеля об Абсолюте и принцип тождества бытия и мышления.

2. Основные принципы построения и онтологический характер логики Гегеля. Логика и диалектика. Категории диалектики

3. Учение Гегеля о природе.

4. Концепция духа в философии Гегеля. Дух и проблема свободы.

5. Этика Гегеля и учение о праве и государстве. Абсолют и философия истории Гегеля (начало и конец истории).

6. Учение Гегеля о религии. Концепция богочеловечества и всеединства Гегеля.

Литература обязательная

Тексты: Антология мировой философии. М., 1971. Т.3. С.282-288, 304-347; Или – Электронная библиотека по философии. Т.9. Антология мировой философии.

Учебная литература: Соловьев В.С. Гегель // Вл. Соловьев. Соч. В 2 т. М., 1988. Т.2. С. 419-440; Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. В 2-х т. Т.2. От Канта к Ницше. СПб., 1905 (М., 2000.).

Дополнительная литература

Для подготовки к семинарским занятиям могут быть использованы:

1) в качестве учебного пособия следующие книги: Овсянников М.Ф. Гегель (Серия «Мыслители прошлого»). М., 1976.

2) статьи из Энциклопедий и Словарей: Казарян А.Т. Гегель // Православная Энциклопедия. М., 2005. Т.X. С.491-507

3) дополнительные тексты: Гегель Г. Философия истории. СПб., 1993. С.339-353 (Христианство).

4) специальные исследования: Ильин И.А. Философия Гегеля, как учение о конкретности Бога и человека. Т. 1-2. М., 1993.

Контрольные вопросы по Теме XII. для самостоятельной проверки знаний.

Объясните следующие положения:

«Философствование без системы не может иметь в себе ничего научного…»

Учение об Абсолюте и абсолютной идее

«Абсолютное есть дух; таково высшее определение абсолютного».

Необходимо «понять и выразить истинное не как субстанцию только, но равным образом как субъект» (Т.4.С.9)

«Как субстанция и всеобщая, себе самой равная постоянная сущность, дух есть неизменная и незыблемая основа и исходный пункт действования всех и их конечная цель (Zweck und Ziel) как мысленное «в себе» всех самосознаний» (Там же. С.234).

«… философия рассматривает абсолютное, во-первых, как логическую идею, идею как она есть в мысли, когда само её содержание составляют мыслительные определения; во-вторых, философия ставит своей задачей показать абсолютное в его деятельности, в его воплощениях, и это есть путь абсолютного к тому, чтобы стать для себя, духом; таким образом Бог есть результат философии, о котором мы узнаем, что Он есть не только результат, но и вечное самосозидание, предшествование Самому Себе» (Фил. религ. Т.1. С.224-225.).

«…. идея есть единство понятия и реальности».

«Логику следует понимать как систему чистого разума, как царство чистой мысли, Это царство есть истина, какова она без покровов, в себе и для себя самой. Можно выразиться так: это содержание есть изображение Бога, каков Он в своей сущности до сотворения природы и какого бы то ни было конечного духа» (Наука логики. В 3 т. М.1970.Т.1. С.103)

«Дух познает идею как свою абсолютную истину, как ту истину, которая имеет бытие в себе и для себя. Это бесконечная идея, в котором познание и действие сравнялись друг с другом и которая есть абсолютное знание о самой себе».

«Природа есть отчужденный от себя дух…»

Диалектика

«Логическое по своей форме имеет три стороны: α) абстрактную, или рассудочную, β) диалектическую, или отрицательно-разумную, γ) спекулятивную, или положительную».

«Диалектика же есть внутренний переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения рассудка односторонни и ограниченны, т.е. содержат отрицание самих себя. Сущность всего конечного состоит в том, что оно само себя снимает».

«Каждое определение, каждое конкретное, каждое понятие есть по существу единство различных и могущих быть различенными моментов, которые через определенное существенное различие переходят в противоречащие».

Объективный дух.

«Государство есть действительность нравственной идеи, нравственный дух как явная, самой себе ясная субстанциальная воля».

«Всемирная история есть прогресс в сознании свободы, - прогресс, который мы должны познать в его необходимости».

«Что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно».

Абсолютный дух

«Надежды и чаяния предшествующего мира стремились единственно к этому Откровению; к тому, чтобы созерцать, что такое абсолютная сущность, и к тому чтобы найти в ней себя, - эта радость созерцания себя в абсолютной сущности возникает для самосознания и охватывает весь мир…».

«Бог познается как дух лишь таким образом, что Он признается триединым. Этот новый принцип есть ось, вокруг которой вращается всемирная история. История идет до этого пункта и направляется отсюда далее» (Лекции по всемирной истории. С.339).

«Христос явился: человек, который есть Бог, и Бог, который есть человек; благодаря этому в мире настали мир и примирение» (Там же. С.344).

«Бог достижим единственно в чистом спекулятивном знании и есть только в нем и есть только оно само, ибо Он есть дух».