История Литературы 1 сем / русская литература / №47.Повесть оз Азовском осадном сидении, проблематика, тип героя, связь с устной традицией

Вопрос номер 47:Повесть об Азовском осадном сидении: проблематика, тип героя, связь с устной традицией.
В ряду исторических повестей XVII в. особенный литератур¬ный интерес представляют повести об Азове. Эти произведения возникли в демократической среде донского казачества — «вели¬кого Вой-ска Донского», образовавшегося и пополнявшегося глав¬ным образом за счёт беглых крестьян, уходив-ших на «вольный ти¬хий Дон» от тягчайшего крепостного гнёта со стороны боярства и дворянства. В 1637 г. Войско овладело мощной турецкой крепо¬стью в устье Дона — Азовом, который в течение мно-гих лет слу¬жил основным опорным пунктом турецко-татарской экспансии на окраины Русского госу-дарства. Сделано это было без ведома царя Михаила Фёдоровича, который был занят политической и военной борьбой на Западе (с Польшей и Швецией) и старался поддержи¬вать мирные отношения с ту-рецким султаном Мурадом IV. Мурад вскоре же после взятия Азова готовился к отвоеванию города у ка¬заков, но в 1640 г., среди этих приготовлений, умер. Новый султан Ибрагим I летом 1641 г. послал под Азов огромную армию и флот. «Многособранные» войска турок осадили город. Несмотря, одна¬ко, на огромное превосходство турецких сил, четырёхмесячная оса¬да Азова оказалась безуспешной; после 25 ожесточённых присту¬пов она была снята, и турецко-татарские войска бесславно верну¬лись восвояси. Но и Войско Донское было совершенно истощено непосильной осадой, цвет казачества погиб в борьбе с врагом. Ка¬заки спешно шлют своих лучших людей в Москву с просьбой к ца¬рю принять Азов к себе «в вотчину», укрепить его и снабдить но¬вым гарнизоном. Вопрос о том, «Азов у казаков принимать ли?». обсуждался в 1642 г. на созванном для этой цели Земском соборе. Не только донские казаки, но и купе-чество и часть дворянства ак¬тивно выступали за присоединение Азова к России, доказывая по¬литическую и военную необходимость этого акта. Однако нереши¬тельная политика царя, крупного бо-ярства и духовенства одержала верх, и, уступая категорическим требованиям и угрозам турецкого сул-тана, царь приказал казакам добровольно «Азов покинуть», что они и сделали, не имея сил для вторич-ной обороны этой, те¬перь уже разрушенной до основания крепости. С 1642 г. вплоть до эпохи Петра I Азов снова находился под властью Турции.Азовские события вызвали к жизни ряд литературных произве¬дений, создавшихся непосредст-венно вслед за самими событиями. Таковы «историческая» повесть о взятии Азова донскими казаками в 1637 г., «документальная» и «поэтическая» (по терминологии А. С. Орлова) повести об Азовском осад-ном сидении в 1641 г.Познакомимся с первоначальной редакцией «поэтической» по¬вести об Азовском осадном сиде-нии. Эта повесть является наибо¬лее художественной во всём цикле Азовских повестей.
Повесть начинается с документального сообщения о том, что в 1641 г. к царю Михаилу Фёдоро-вичу приехали из Азова с пись¬менным донесением («росписью») об осаде города атаман Наум Василь-ев, есаул Фёдор Иванов (лица исторические) и сидевшие с ними в осаде 25 человек казаков. Автор по-вести строит свой рас¬сказ об «осадном сидении» в форме казачьих войсковых отписок, в которых изло-жение ведётся от лица всего Войска Донского, как бы устами самих казаков.Турки посылают к казакам своего представителя, который восхваляет их, перемежая свои речи бранью в их адрес и предлагает отступиться от взятия Азова, и служить турецкому султану, тогда все он им простит. Еще он подмечает, что от Московского государства помощи казакам ждать не стоит. Казаки в ответ бранят султана турецкого, их речь проникнута патритизмом и достоинством, ни о каком компромиссе речи быть не может. Еще казаки сами соглашаются, что Московское гос-во им не поможет, но все-равно продолжают чтить его. Они защищают Русские земли, но их там не чтут, т.к. они все сбежавшие от бояр холопы, не желавшие находится в подчинении.Казаки заканчивают свой ответ решительным отказом сдать Азов и, наговорив туркам немало колких и обидных слов, советуют впредь с такою «глупою речью» к ним не ездить.
Осадные действия турок возобновляются. Двадцать пять жесточайших приступов выдерживают казаки; уже почти лишились они сна, ноги у них подогнулись, руки обо¬ронные служить не могут, уста безмолвствуют, и глаза порохом выжгло. В ожидании смерти они прощаются с царём Михаилом Фёдоровичем, духовенством и всеми православ-ными христианами, а затем обращаются с трогательным прощальным словом, насквозь пронизанным образами народной поэзии, к окружающей природе.Новая попытка турок решить дело подкупом терпит неудачу: казаки готовы скорее умереть, чем сдать Азов.Во время осады к казакам, как говорится в повести, является сама богородица: «Мужайтеся, ка-заки, а не ужасайтеся!» — гово¬рит она, ободряя осаждённых и вселяя в них веру в конечную по¬беду. Во время вылазки казаки якобы видели «мужа храбра и младова» (ангела), посекающего турок.
Неожиданно в ночь на 26 сентября 1641 г. (дата историческая) «турские паши... со всеми своими силами побежали никем же гони¬мы с вечным позором». Казаки пошли в брошенные турками «та¬боры» и захватили там несколько «языков», которые и объяснили, что турки бежали из-под Азова, испугав-шись страшного видения: «Над нашими полки бусурманскими,— говорят они,— шла великая и страш-ная туча от Русии, от вашего царства Московского».
«Азовское сидение» окончилось полной победой казаков. Но и уцелевшие казаки были все «пе-реранены». На протяжении всего рассказа об азовской осаде автор всей силой своего публицистиче¬ского и поэтического таланта славил героизм казаков, отстаивал их интересы в борьбе за Азов. «Поэти-ческая» повесть, как и под¬линные войсковые отписки этого премени, заключается основной мыслью, определяющей её идейное содержание и социальную функ¬цию,— мыслью о необходимости присоеди-нения Азова к Русскому государству. «Поэтическая» повесть об Азове, как показывает один из не¬давно изученных её списков, была написана в Москве зимой 1641—1642 г., когда на Земском соборе шли ожесточённые споры по азов-скому вопросу'. Эта повесть возникла как агитационное произведение, имевшее своей основной целью вызвать наибольшее сочувствие к героям-казакам у московских читателей, убедить их в необходимости присоединения Азова к Русскому государству.
Форма войсковой казачьей отписки, избранная автором повести для своего рассказа, была при-вычна для современников, и в то же время, в обстановке горячего интереса москвичей-читателей к со¬бытиям в далёком Азове, именно эта форма оказывалась наиболее убедительной, так как создавала впе-чатление живого, взволнованно¬го рассказа самих казаков, героев осады, о пережитом ими. Факти¬ческий материал повести окрашивается в высшей степени лириче¬ски, в соответствии с напряжённой драмати-ческой обстановкой, в которую поставлены были осаждённые казаки. Отвага, мужество, воинская доб-лесть азовских героев рисуются почти в легендарных чертах. Казаки — подлинные донские «рыцари», бесстрашные, крепкие духом и телом «богатыри святорусские», проявляющие чу¬деса храбрости, с ма-лыми своими силами упорно отстаивающие Азов-город от неисчислимых вражеских войск. Величие и необы¬чайность казачьего подвига определяют эпический склад самого повествования, сложившегося под влиянием народной песенной поэ¬зии.
Есть все основания предполагать, что это произведение было написано есаулом «станицы» казаков, при¬ехавших в 1642 г. с отпиской о героической обороне Азова,— Фё¬дором Ивановым Порошиным '. Будучи канцеляристом, а в про¬шлом беглым холопом известного вельможи князя Н. И. Одоев¬ского, Порошин занимал на Дону положение войскового дьяка (на¬чальника войсковой канцелярии). Подлин-ные отписки Порошина, одна из которых вызвала даже гнев царя своим чрезмерно настой¬чивым требо-ванием оказания помощи казакам в борьбе за Азов, оказываются очень близкими нашей повести и по содержанию своему и по стилю. После осады Порошин был выбран есаулом той станицы, которая от-правилась в Москву к царю Михаилу для ре¬шения судьбы Азова. Здесь, в 1642 г., в пору, когда заседал Зем¬ский собор по азовскому вопросу и шли жаркие споры о том, удер¬живать ли России Азов или вер-нуть его туркам, и была написана Порошиным «поэтическая» повесть, пропагандировавшая закреп¬ление Азова за Россией и обличавшая бояр и дворян, притесняв¬ших казаков. Но литературная пропа-ганда Порошина оказалась безрезультатной: Азов был возвращён туркам, а Порошин, как упорный за-щитник планов, не нашедших себе поддержки у прави¬тельства, был сослан в Сибирь, очевидно, для то-го, чтобы по воз¬вращении на Дон не мутить казаков и не восстанавливать их про¬тив московского пра-вительства2.