- •Содержание
- •История философии Социально-экономические и духовные предпосылки возникновения философии.
- •Мировоззрение и типы мировоззрения.
- •Особенности религиозного мировоззрения.
- •Особенности философского мировоззрения.
- •Философия как наука.
- •Предмет, структура и функции философии.
- •6 Функций философии:
- •Философия и частные науки.
- •Основной вопрос философии, его структура.
- •Формы материализма и идеализма.
- •Агностицизм.
- •Причины агностицизма.
- •Диалектика и метафизика.
- •Античная философия и ее периодизация.
- •Милетская школа.
- •Гераклит.
- •Пифагор.
- •Элеаты.
- •Софисты и Сократ.
- •Атомисты.
- •Платон и Аристотель.
- •Философия Средних веков.
- •Философия Августина.
- •Философия Фомы Аквинского.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Философские взгляды н. Кузанского.
- •Философские взгляды Дж.Бруно.
- •Философские взгляды н. Коперника.
- •Философия Нового времени и ее особенности.
- •Философские взгляды ф. Бэкона.
- •Философские взгляды т. Гоббса.
- •Философские взгляды д. Локка.
- •Философские взгляды б. Спинозы.
- •Философские взгляды р. Декарта.
- •Философские взгляды д. Беркли.
- •Философские взгляды д. Юма.
- •Классическая немецкая философия.
- •Гегель.
- •Фейербах.
- •Особенности русской философии.
- •Философские взгляды Ломоносова.
- •Философские взгляды Радищева.
- •Революционеры-демократы.
- •Религиозная русская философия к. XIX - н. XX в.
- •Соловьев.
- •Бердяев.
- •Социально-экономические и научные предпосылки возникновения марксизма.
- •Сущность и основные этапы марксизма.
- •Особенности и основные течения современной западноевропейской философии.
- •Позитивизм и его этапы.
- •Экзистенциализм.
- •Неотомизм.
- •Научная философия Бытие.
- •Реальность.
- •Субстанция.
- •Материя.
- •Эволюция представлений о материи в философии и частных науках.
- •Революция и кризис физики конца 19 - начала 20 вв.
- •Ленинское определение материи.
- •Материя как субстанция.
- •Современные представления о видах и формах материи.
- •Формы материи.
- •Сущность, критерии выделения.
- •Движение как атрибут материи.
- •Взаимосвязь материи и движения.
- •Движение и покой.
- •Движение и развитие.
- •Прогресс и регресс.
- •Классификация основных форм материи.
- •Принципы классификации.
- •Единый закономерный мировой процесс.
- •Пространство и время как формы существования материи.
- •Концепции пространства и времени в истории науки и философии.
- •Философское значение теории относительности.
- •Физическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции.
- •Химическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции.
- •Биологическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции.
- •Социальная форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции.
- •Место и роль человека в мире.
- •Проблема единства мира в философии.
- •Единый закономерный мировой процесс.
- •Отражение как всеобщее свойство материи.
- •Формы отражения.
- •Сознание как высшая форма отражения.
- •Проблема сознания в истории философии.
- •Сущность (природа) сознания.
- •Структура и функции сознания.
- •Активный и творческий характер сознания.
- •Идеальное.
- •Субъективное и объективное в сознании.
- •Сознание и мозг.
- •Психофизиологическая проблема.
- •Язык и мышление.
- •Функции языка.
- •Диалектика как наука и метод.
- •Субъективная и объективная диалектика.
- •Единство диалектики, логики и теории познания.
- •Принципы диалектики.
- •Понятия «категория» и «закон».
- •Типы законов.
- •Законы диалектики.
- •Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •Закон отрицания отрицания.
- •Категории диалектики.
- •Категории сущность и явление.
- •Категории причина и следствие.
- •Категории необходимость и случайность.
- •Категории возможность и действительность.
- •Категории форма и содержание.
- •Категории единичное, особенное, общее.
- •Конкретно-всеобщая теория развития и единый закономерный мировой процесс.
- •Проблема познания в философии.
- •Субъект, объект, предмет познания.
- •Агностицизм и его причины.
- •Принципы научной гносеологии.
- •Чувственное познание и его формы.
- •Логическое познание и его формы.
- •Проблема критерия истины в философии.
- •Практика и ее роль в процессе познания.
- •Наука: возникновение, закономерности развития, функции.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Формы научного познания (факт,проблема, гипотеза, теория).
- •Методы научного познания.
- •Проблема истины в философии.
- •Объективная истина.
- •Конкретная истина.
- •Истина относительная и абсолютная.
- •Диалектика конкретной, относительной, объективной и абсолютной истины.
- •Истина и заблуждение.
- •Ошибка.
- •Истина и правда.
- •Социальная философия Общество.
- •Человек.
- •Индивид.
- •Личность.
- •Деятельность и труд как способы существования человека.
- •Материалистическое и идеалистическое понимание общества и истории.
- •Общественное бытие и общественное сознание.
- •Субъективное и объективное в историческом процессе.
- •Стихийное и сознательное в обществе и истории.
- •Необходимость и свобода в историческом процессе.
- •Общество как система.
- •Сферы общественной жизни.
- •Общественное производство, его структура и функции.
- •Материальное производство, его структура и функции.
- •Способ производства.
- •Производительные силы и производственные отношения: их структура и источники развития.
- •Производство и потребление.
- •Способности и потребности.
- •Научно-технический прогресс.
- •Научно-техническая революция: сущность и основные направления.
- •Противоречия современного нтп.
- •Исторический процесс: формационный и цивилизационный подходы.
- •Всемирная история как единый закономерный мировой процесс.
- •Социальный прогресс, его критерии и типы.
- •Формация и ее структура.
- •Способ производства и его структура.
- •Базис и надстройка.
- •Диалектика базиса и надстройки.
- •Немарксистские концепции исторического процесса
- •У. Ростоу,
- •О. Тоффлер.
- •Цивилизация.
- •Исторический процесс.
- •Сущность исторического процесса.
- •Роль народных масс и личности в истории.
- •Исторические общности людей (род, племя, народность, нация).
- •Нация и национальность.
- •Национальные проблемы современности.
- •Брак и семья, функции семьи.
- •Касты, сословия, социальные страты, классы.
- •Классовая структура современного общества (классовая и стратовая модель).
- •Политика.
- •Политическая система общества.
- •Государство, его происхождение, сущность, признаки.
- •Типы и формы государства.
- •Функции государства.
- •Политическая система современной России.
- •Материальная и духовная жизнь общества.
- •Духовная жизнь и общественное сознание.
- •Общественное сознание, закономерности его существования и развития.
- •Структура общественного сознания.
- •Обыденное и теоретическое сознание.
- •Общественная психология и общественная идеология.
- •Формы общественного сознания и принципы их выделения.
- •Право и правовое сознание.
- •Мораль и нравственное сознание.
- •Функции морали.
- •Искусство и эстетическое сознание.
- •Функции искусства.
- •Религия и религиозное сознание.
- •Социальные основы и функции религии.
- •Религия в современном обществе.
- •Понятие культуры.
- •Структура культуры.
- •Функции культуры.
- •Глобальные проблемы современности.
Исторический процесс: формационный и цивилизационный подходы.
Исторический процесс– поступательное самодвижение общества, в результате его жизнедеятельности. Это последовательность событий, складывающаяся в пространстве и времени в результате деятельности людей.Исторический процесс– это социальная форма движения.
Существует две точки зрения на цивилизацию:
1. цивилизация– это этап в развитии общества, который следует за варварством;
2. цивилизация– это социально – этническая или политическая целостность, обладающая определенной культурной идентичностью и существующая в рамках определенной географической среды.
Цивилизационная концепция.
Авторы: Данилевский (“Россия и Европа”), Тойнби, Хантингтон.
Данилевский выделил 4 признака цивилизаций:
религиозный;
политически;
художественно-культурный;
социально-экономический.
10 цивилизаций:
Египетская;
Китайская;
Ассирийско-вавилонско-финикийская;
Индийская;
Иранская;
Еврейская;
Греческая;
Римская;
Аравийская;
Германо-романская.
Цивилизации носят замкнутый характер, контакт между ними почти исключен. Развитие цивилизаций циклично. Между ними нет преемственности, взаимовлияния.
Тойнби выделял 30 цивилизаций, а в 50-х годах осталось только 7. Каждая возникает на вызов окружающей среды. Если же ответ адекватен, то будет жить.
Западная;
Православная;
Исламская;
Индийская;
Дальневосточная;
Персы, христиане, монофиситы, иудаисты.
Буддисты, ломоисты.
Возможен диалог между цивилизациями.
формационная концепция выделяет концепции формации по объективному признаку – способу производства;
Формации позволяют выразить специфику общества на сущностном уровне.
Цивилизационный подход - на уровне явлений.
Формации позволяют выделить типологическое единство.
Цивилизационная концепция позволяет фиксировать многообразие, специфику, она не ищет общего.
Формационный подход: история и общество движутся от низшего к высшему, т.е. социальный прогресс существует.
Цивилизационная концепция: идея круговорота, нет прогресса.
Формационный подход выражает единство, единый мировой закономерный исторический процесс.
Цивилизационная концепция: нет единства человеческой истории.
Эти две концепции взаимно дополняют друг друга.
Всемирная история как единый закономерный мировой процесс.
Историю человечества оба философа рассматривали как единое целое, каждая отдельная ступень коего может быть истинно достигнута только в свете этого целого. Связь хода и событий всемирной истории есть связь необходимая, ибо каждая эпоха всемирной истории возникает и закономерно приходит на смену определенной предшествующей эпохе, которая себя внутренне изжила и тем самым обусловила необходимость перехода к новой. Этот принцип необходимости особенно подчеркивался в работах Фихте. По мысли философа: все, что действительно существует, существует с безусловной необходимостью и именно так, как существует; оно не могло бы не существовать или быть иным, чем оно есть. Но эта имманентная необходимость не является абсолютно бессознательной и потусторонней для человека и его деятельности. Постигая необходимость, человек становится свободным, и его сознательная деятельность все возрастает как важнейший фактор исторического процесса. Эти идеи единства и развития, свободы и необходимости во всемирной истории понимаются и Фихте, и Шеллингом как осуществление мировых разумных планов, заданных человечеству божественной силой идеалов прогресса и совершенствования. Фихте кладет в основу исторического процесса идею мирового плана, как понятия единства всей земной жизни человечества. Шеллинг развивает мысль о том, что своеобразная особенность истории человечества заключается в соединении свободы и необходимости, и что через это люди реализуют заложенный в них и никогда не исчезавший из сознания идеал совершенствования - универсальный правовой строй, который может быть реализован только всем человеческим родом. А весь процесс исторического развития нужен и сводится лишь к вечному стремлению к этому идеалу.