Nepravoslavnyj missioner

само по себе шокирует, ведь не зовем же мы его ―папашей‖. Но это еще что! Дальше был сформулирован тезис, валящий с ног:

–Это катастрофа! Перемена в национальном церковном костюме – катастрофа более суровая, нежели проигранная военная кампания.

Вот так, ни больше ни меньше. Я и не догадалась бы никогда, что мое скромное партикулярное платье (я сидела в черной юбке, темно-зеленой водолазке и джинсовом батнике) – это национальный церковный костюм XXI века. Свой деловой гардероб я характеризую просто – ―и в пир, и в мир‖, а в нем, оказывается, мощная мина заложена, страшнее постной у отдельных гражданок.

У Кураева свои доводы: наши женщины своими нарядами подчеркивают, что в своей вере они видят повод только к скорби,

ане к радости или к творчеству.

–Такое ощущение, что мы – Церковь не правомыслящих,

аправоскулящих, – резюмировал диакон под ликующий хохот слушателей.

Мои ощущения были не менее выразительны, они подсказали, что о. Андрей Кураев – скорее, современный мозгослов, чем богослов…

О. Андрей, подогревая аудиторию, ставил новые вопросы: как нам быть с неверующими? И предложил такой способ их обращения: ―А пущай они нам завидуют!‖ Вот, к примеру, в воскресенье бабушка после литургии пришла домой вся такая белая и пушистая, а еѐ внук-подросток после тяжѐлой дискотечной ночи, якобы потрясѐнный еѐ сияющим видом, должен воскликнуть: ―Бабка, блин, колись, чем колешься?!‖ (Смех до потолка).

–Вот если у нас будет такое радостное переживание веры, так и люди к нам потянутся, – простодушно заключает наивный диакон.

Перепады блатного сленга и высокопарных тирад – один из любимейших приемов оратора. Впрочем, вся его лекция – это цепочка примеров из жития бесподобного диакона Андрея. То и дело произносится зачин типа: ―Вот, помнится, в Ноябрьске был случай…‖, или ―Как-то на Сахалине подходит ко мне монах…‖ и т.п. Примеры из жизни, в основном о неправильных православных, склеены слюной сентенций, заправлены анекдотами в тему, поперчены жаргонными словечками, сдобрены елеем пастырских пожеланий, украшены веточками

41

поэтических цитат – винегрет от Кураева готов. Но вкушать его в пост не рекомендовала бы – сальностей много.

В большей степени ораторский запал обращен к молодежи. О. Андрей и сам не скрывает интереса к молодым:

– Ежели однажды я все-таки соглашусь стать священником, то это, понятно, будет студенческо-молодежный приход. И я скажу: ―Тусняк, слушай сюда! Хеар красить только по уставу: на Пасху в красный цвет, на Троицу – в зеленый, на Успенье – в голубой‖.

Попсовый бы, одним словом, получился попик, просто отец родной, вот только скоро ли наступит светлый миг рукоположения о. Андрея? Как говорил Малыш в сказке про Карлсона, ―так можно всю жизнь прожить без собаки!‖

Сам Кураев грустно признавался, что не принимает священный сан, потому что у него нет ответа на вопрос, как поступать с теми гомосексуалистами, которые знают, что они грешники, но не могут победить свою неправильную натуру. Он привел в пример католиков, которые хотя бы работают над этой проблемой, а мы, стало быть, снова в хвосте плетемся»85.

Или вот такое лукавое «пастырское Слово» диакона А. Кураева перед концертом ДДТ в Киеве на праздновании 1020летия Крещения Руси: «Дети, любите друг друга! Если вы будете любить друг друга (а не вожделеть), то однажды, лет через 100, вы сможете лично поговорить с Виктором Цоем и вдоволь наговоритесь и с Юрием Шевчуком, и с Константином Кинчевым, и с кн. Владимиром, потому что все живы, никто не исчез. Потому что Христос Воскрес, а мы – Христовы!»

А вот свидетельство о гастролях о. Протодьякона в Минске весной 2009 года. «Одна из слушательниц Кураева задалась после его лекции таким вопросом: ―Интересно, вот то, что он постоянно чертыхается, это просто дурная привычка или это осознанная тактика?‖ Но вопрос подобный возникает далеко не только по поводу чертыхания. Ощущение такое, что тебя както исподволь, но явно дурачат. Вот только неясно, от чистого сердца или специально. Казалось бы, по всем правилам языка и логики тебя ведут к одному выводу, но вдруг незаметно, как на представлении у фокусника, ты оказываешься в итоге с выводом другим, порой противоположным…

На одном из своих выступлений в Минске протодиакон Андрей Кураев посетовал, что все перевернулось, и сейчас

85 http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=34255

42

―сексуальная сфера стала темой публичной, а религиозная – интимной‖. Но протодиакон сам же показал себя в качестве яркого примера такого, по его же словам, ―извращения‖ – о сексе им было сказано более, чем предостаточно, и почти ничего о вере и о Христе, ―в роли‖ Предтечи Которого лектор сам себя выставил. Зато надо еще недюжинный талант иметь, чтобы в сорокаминутном выступлении перед педагогами дошкольной (!) сферы образования священнослужитель сумел ввернуть такие словечки, как ―сексуальная маньячка‖, ―фаллоимитатор‖, ―затраханный‖ и т.п. По ходу еще рассказав несколько разной степени солености анекдотов, в том числе, например, про Вовочку и про совокупляющихся собачек. А про Христа… Что ж там было про Христа? Ах да, на Христа похож Гарри Поттер.

Кураев, между прочим, не считает нецензурную лексику неким табу – не так давно он долго разъяснял несколько смущенной украинской церковной аудитории великий смысл ―церковнославянского слова «б….»‖. Один из слушателей Кураева в Минске с искреннем недоумением отмечает повышенный интерес ―лектора‖ к сексуально-эротической проблематике (официально Кураев – целибат): ―Диакон все больше попсеет, все больше склонен к дешѐвым внешним эффектам и в целом почти приблизился к Задорнову. Его выступление – это не тематическая лекция, а сборник плохо связанных околоцерковных анекдотов, в основном уже приевшихся, особенно тем, кто слышал его лекции в mp3, ряд просто пошловаты. Начал с любимой его темы, когда он выступает перед молодежью, о сексе‖.

Рассматривая ―сугубо богословские‖ проблемы, протодиакон тоже нередко опускался ―ниже пояса‖. Вот пример: ―Начал с шокирующей фразы – «а вы знаете, что протестантизм основан на параше?» – и затем поведал, что Лютер страдал хроническим запором и много времени проводил в туалете. К чему было так грубо шутить, я не понял, возможно, он тем самым хотел упредить и смягчить сортирную тему, связанную с обстоятельствами смерти п. Алексия II, которую последнее время протодиакон активно поднимает‖.

Неспроста ―камнем преткновения‖ церковности новой волны стал такой, казалось бы, мелочный вопрос, как воздержание от супружеских отношений во время поста. Протодиакона Кураева, как магнитом, даже вне связи с темой разговора, потянуло туда же. В помощники было призвано

43

Священное Писание, вообще говоря, далеко не столь жалуемое ―лектором‖, как скабрезные анекдоты. Но, однако, чудная двойственность проявилась и здесь. Слова апостола Павла, призванные вроде бы в качестве непреложного авторитета, тут же препарированы и поданы под нужным соусом.

‖Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим‖ (1 Кор. 7:5). С нескрываемой иронией протодиакон поведал публике, что эти слова используются для оправдания супружеского воздержания ―разными духовниками из монастырей‖. Но тут же поспешно как бы с ними соглашается: ―Вообще-то это правильно‖. Как бы соглашается, потому что дальше не оставляет камня на камне от этой общепринятой концепции. Все мол, правильно, но слова апостола Павла совсем не о том.

Добавка о посте вообще появилась не раньше IX века – ―явно постарались монахи‖. А ―не уклоняйтесь‖ – это чрезмерно деликатный синодальный перевод, на самом деле в буквальном переводе должно быть ―исполняйте супружеский долг‖ (что, кстати, совершенно не соответствует истине, поскольку в греческом тексте ―μη αποστερειτε αλληλουσ‖ – ―не лишайтесь друг друга‖). Слова же ―для упражнения‖, растолковал далее Кураев, означают ―для отдыха‖. Исполнили супружеский долг, а потом от этого отдохнули в молитве, вспомнив, что ―мы люди, а не только обезьянки, чтобы кувыркаться‖»86.

Приведѐм слова архимандрита Рафаила (Карелина) о диаконе Андрее Кураеве:

«У таких, как Кураев, размыт православный менталитет, они сами не понимают, во что верят, и поэтому свои сомнения приписывают не собственной отчужденности от духа и буквы Православия, а философии, так, чтобы их мировоззренческий сумбур и нравственный нигилизм выглядел бы элитарным. По моему мнению, группа таких теологов-скептиков хочет создать рационалистическое и гуманистическое христианство.

Мне кажется, что Кураев популярен именно потому, что выражает либеральный дух современности, т.е. удовлетворяет интеллектуальной страсти аудитории, кроме того, оригинальничает и пересыпает свою речь парадоксами. У неглубоких людей это вызывает интерес и воспринимается как

86 См. об этом подробнее: «Благодатный Огонь», № 19.

44

глубокомыслие, как новые интеллектуальные открытия и озарения. Такие доказательства, что ―Бог – это не дедушка с белой бородой‖ напоминают Ярославского-Губельмана.

Не знаю, чем кончится пляска модернистов на корабле во время бури. Думаю, что и хороших философов из них не выйдет: будут говорить, как семинарист, чтобы показать знание латинского языка: ―лопатеус копатеус‖.

Вы спрашиваете меня о плеяде современных богословов. Это талантливые жизнелюбцы, в самом прямом значении этого слова. Они будут есть в пост жареную курицу, утверждая, что они настолько духовны, что жареная курица для них все равно, что трава, но они поставили еѐ на стол из-за любви к ближнему».

С сожалением приходится констатировать, что Кураев образца 90-х, это не Кураев модели 2009-2010. Кураев сегодня – это типичный последователь тех фарисеев, которые всегда гордились своими знаниями. Их распирает от чувства собственной начитанности, значимости и «совершенства». Путь Кураева – это путь убийства Бога сначала в самом себе, а затем и в его слушателях.

4. Тупиковые пути миссии

О размывании границ между священным и мiрским, светским в угоду псевдомиссионерских императивов последнего времени прекрасно сказал протоиерей Владимир Переслегин: «Посетители православной ярмарки смогут приобрести мѐд по сниженным ценам, а также бесплатно пообщаться со священником и получить консультацию православного психотерапевта. На ярмарке можно будет увидеть чудотворные иконы». Эта реклама звучит сегодня в московском метрополитене. Ничего ужаснее для Церкви быть не может. Это кощунство над Святыней, но теперь уже не самодуровское, а со стороны «миссионеров»-атеистов. Атеизм – это ведь не убеждение в том, что Бога нет, а бесстрашие перед Богом. И такой атеизм в полной мере был присущ протопресвитеру Александру Шмеману. Он настаивал на том, что Святыни нет, что преклонение перед Святыней чуждо православной вере. Предметом его веры было существующее в его воображении «древнее христианство», а не Христос Бог и Его Церковь. Вот как он пишет об этом: «Древние христиане: Христос здесь, потому что Он посреди нас. Нынешние христиане: Христос

45

здесь, потому что Он на Престоле в Св. Тайнах!». Это последнее заключение отвергается о. Шмеманом, подвергается резкой обструкции!

Ивот результат 25-летнего уничижения школьного богословия, построенного на страхе Божием, уничижения, сделавшегося, благодаря Шмеману и подобным ему модернистам, всеобщим. «На ярмарке вы увидите чудотворные иконы. На ярмарке вы сможете поговорить со священником. Бесплатно!»

Ибо это – звенья одной цепи. И цепь, похоже, замкнулась. Рядом с мѐдом, платками, деревянными ложками – «Евхаристия», «За жизнь мира», «Водою и духом». Как ни ненавидел о. Александр «бабье благочестие», платки и четки, а попал в их «калашный ряд». Именно он, а не подвергнутые его дерзкому уничижению памятники школьного – то есть единственно верного – богословия. Ибо на «православной ярмарке» никто не найдет ни «Послания о вере Восточных Патриархов», ни «Исповедания Православной веры», ни даже «Пространного Христианского Катехизиса» в вопросном изложении.

Ив заключение скажем о полностью устаревшей методике постмиссионерских агитаторов. Большинство нынешних миссионеров, на наш взгляд, нереально представляют и доносят да своего электората картину духовных отношений сегодняшнего мiра. Их миссионерская деятельность в основном сосредоточена на сектах и субкультурах. Они пребывают где-то ещѐ в прошлом столетии, так же как в своѐ время барды и рокеры брежневского периода в большинстве своем воспевали сентиментальный или вчерашний день. Однако эта «бардовская эпоха» в Церкви и в мiре давно уже закончилась. Сегодня находящиеся в поисках «духовности» «продвинутые» люди ищут объяснения происходящих в современном мiре событий, цели и смысла собственной жизни в оккультных науках, в герметической традиции, в каббале и алхимии.

В басне Крылова «Кунсткамера» духовно слепой человек рассмотрел все микроскопические подробности мушек и букашек, однако не заметил главного – слона, и даже не знал, что он там находится.

На первый взгляд каббала и алхимия не присутствуют в нашей жизни, но уже существует, например, интернет канал каббала-TV. Мудрый и обаятельный человек – Михаель Лайтман

46

очень простыми и доходчивыми словами может «замиссионерить» любого: когда-то закрытое для мiра учение каббалы сейчас отрывается Лайтманом всем желающим в популярной форме. Одним из самых популярных сегодня авторов в мiре являются Паоло Коэльо и Умберто Эко: сии «просвещѐнные» мужи таким же популярным и мудрым языком открывают нам древние тайны алхимии.

Секты и субкультуры являются производными плодами от корней каббалы, герметической традиции и алхимии. Массовая популяризация этих учений существует уже более 20 лет, но никакого ответа на эти вызовы мы от наших миссионеров и сектоведов не слышим. Беда наших постмиссионеров в том, что они абсолютно не владеют материалом по этим самым актуальным темам в «духовности» сегодняшнего дня, пытаясь при этом достичь каких-то миссионерских результатов в молодежной, субкультурной и гламурно-элитной прослойке нашего общества, не ведая при этом, что сейчас другой уровень понимания действительности и все их миссионерские усилия смываются древними учениями, пересказанными и преподанными подчас в самых авангардных и убедительных формах сегодняшнего дня, а посему более привлекательными для «духоискателей» новой эры. Если для материалистически и позитивистски мыслящих толп в качестве смысла и цели жизни предлагается sex, деньги и карьера, то для ищущих «духовных высот» и смысла жизни людей предлагается иное: магическое мышление в качестве эрзатца вымерших идеологий ХХ века.

Повторим ещѐ раз, что беда наших постмиссионеров именно в том, что они этого совершенно не знают, пребывая в прошлом веке и борясь с давно вымершими фантомами. И главное – они в своей постмиссионерской гордыне забывают, или же не хотят понять, что если и возможно что-то сделать по привлечению людей к Церкви, то только своим примером христианской жизни. И главное, что в конечном счѐте обращает людей к Истине только Сам Бог и любые усилия человеческие чаще всегда остаются втуне: «Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии» (Пс. 126, 1).

47

Заявление ИФ МАМИФ

Богохульник, матерщинник и хулитель православных людей Кураев должен предстать перед церковным судом87

Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

Ваше Святейшество!

Мы вынуждены обратиться к Вам с открытым заявлением с просьбой поставить на место протодиакона Андрея Кураева.

Это человек, давно уже скандально прославившийся тем,

что:

пытался обелить педерастию (мы имеем в виду известный всем ролик, когда владыка Феофан был вынужден силком затыкать фонтан пропедерастического пропагандистского красноречия Кураева88);

богохульно подменил смысловые значения слов «миссионерствовать» и «катезизация» (его авторские новоделы «отмиссионерить» и «закатехизить»), наделив их смыслом слова «отсношать» (совершить половой акт): «Отмиссионерьте ее, катехизните ее по самое не могу», то есть выдумал новый совершенно богохульный (вполне в духе сект) способ приведения женщины ко Господу и спасения ее души – через половое сношение с нею, причем в извращенном виде («по самое не могу»)!89;

в лекции семинаристам формировал негативный ложный образ семей православных священников90;

крайне подло и цинично высказывался о почившем Патриархе Алексии II, делая всякие грязные намеки;

странно выступал в поддержку секты Свидетелей Иеговы91;

87http://www.mamif.org/19.08.11.htm. 19 августа 2011 г.

88Запись этой скандальной речи Кураева: http://www.youtube.com/watch?v=PUUrWHAbZoE

89http://www.compromat.ru/page_30044.htm . Подробнее о ситуации см.: Семенко В. Отмиссионерить и закатехизить, http://pravaya.ru/look/20120 , 20 октября 2010 г.

90http://www.compromat.ru/page_30044.htm . Подробнее о ситуации см.: Семенко В. Отмиссионерить и закатехизить, http://pravaya.ru/look/20120 , 20 октября 2010 г.

91Кураев А. Анафема в ответ на аресты, НГ Религии, 12 мая 2004 г.

48

пытался самым подлым образом дискредитировать главу Синодального церковного отдела протоиерея Всеволода Чаплина92;

откровенно русофобствовал, формировал крайне оскорбительный, лживый образ русского народа как разрушителя (в его понимании, русские мальчики могут только все «ломать»)93;

псевдобогословские фантазии Кураева уже не раз публично и детально обоснованно называли «подлым богоборческим бредом, выдаваемым за богословие»94.

Сказанное совершенно очевидно показывает, что этого персонажа на пушечный выстрел нельзя подпускать к детям. Его следует срочно убрать со школьного проекта ОРКиСЭ и временно запретить публичные выступления, до принесения им покаяния, до духовного излечения его от своих еретических заблуждений. А его некомпетентный школьный «учебник» псевдоправославной культуры, воспитывающий космополитов, следует отправить на свалку.

Последняя вопиющая выходка Кураева стала очевидным вспоможением и продолжением провокации, совершенной в отношении православного общественного деятеля А.С. Мелькова, когда в его Живом Журнале хакерами был перепечатан чужой материал провокационного свойства. В ЖЖ А.С. Мелькова было размещено соответствующее объявление, а сам материал удален, равно как и еще несколько негативных результатов такого вторжения на сайт. То, что после объяснения, что ЖЖ Мелькова был взломан, Кураев продолжает свои истерики, формирует устойчивое подозрение, что он как-то причастен к взлому блога А.С. Мелькова и перепосту там провокационной информации.

Аморальность и полное отсутствие тормозов у этого человека, обремененного чем-то, более чем смахивающим на гипертрофированную манию величия, привели к тому, что он, поправ нормы христианского общения, нормы уважительного отношения к обществу, уже несколько раз в своем Живом Журнале использовал, не удержавшись и перейдя на свой

92Миссионер Кураев навел "мусульманскую" тень на руководство РПЦ, http://www.islamnews.ru/news-46841.html , 4 апреля 2011.

93http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=198&Itemid=1.

94См., например: Остановить зарвавшегося миссионера, http://www.ruskline.ru/analitika/2010/11/08/ostanovit_zarvavshegosya_missionera/#co mments , 08.11.2010.

49

родной язык, бранное слово из лексикона американского варианта идиша "чмо" применительно к пострадавшему от взлома ЖЖ Мелькову95.

Впрочем, Кураев не гнушался и матом в прямом эфире96. Вынуждены напомнить также ситуацию, когда Кураев публично оскорбительно именовал авторитетного кишиневского священника.

Но самым вопиющим и возмутительным является то, что со вчерашнего вечера, использовав ситуацию с провокацией в отношении Мелькова, просто как предлог, Кураев открыл по мотиву ненависти и нетерпимости развязную истерическую кампанию грубейшего порочения репутации Коломенской духовной семинарии, самым подлым образом дискредитируя тем самым это авторитетное духовное учебное заведение.

Одурманенный от безнаказанности Кураев явно перешел границы, за которыми его мерзкое поведение более уже терпимо быть никак не может.

Ваше Святейшество, мы просим созвать церковный суд и вызвать на него протодиакона Андрея Кураева, рассмотрев его дело на предмет вынесения решения по многочисленным фактам его еретических, вводящих в смущение православное общество высказываний, дискредитирующих Православие и Церковь. Просим считать это заявление официальной жалобой, обращением в церковный суд.

От имени Центрального Совета ИФ МАМИФ:

заместитель Председателя ИФ МАМИФ, кандидат исторических наук В.Ю. Венедиктов,

директор Ярославского филиала ИФ МАМИФ О.С. Сидельников,

кандидат исторических наук Ю.И. Белоногова, кандидат филологических наук Е.В. Никольский.

19 августа 2011 г.

95http://diak-kuraev.livejournal.com

96О ситуации см.: Артюх А. Скверное слово на церковном заборе, http://www.ruskline.ru/analitika/2010/11/17/skvernoe_slovo_na_cerkovnom_zabore/, 17.11.2010.

50