ГНОСЕОЛОГИЯ

Беркли для характеристики всего содержащегося в нашем сознании использует термин «идея»

ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ ИДЕТ ЛИШЬ ТАМ, ГДЕ ЕСТЬ ИДЕИ. НО ИДЕИ НЕ МОГУТ НАХОДИТЬСЯ В ТОМ, ЧТО ЛИШЕНО И ЧУВСТВ, И МЫШЛЕНИЯ.

Идеи

СЛОЖНЫЕ

(вещи, есть всего ПРОСТЫЕ лишь сложные

идеи, состоящие из ряда простых)

Беркли критикует теорию первичных и вторичных качеств: не существует вещей, вызывающих в нас те или иные ощущения, то утрачивает свой смысл деление на качества, принадлежащие вещам объективно (первичные

— протяженность, тяжесть, форма и т.п.), и те, которые могут быть поняты как субъективное восприятие первичных качеств­ (вторичные — цвет, вкус, запах и т.п.). И первичные, и вторичные качества — это всего лишь ощущения.

Связь между ощущениями различного типа (зрительными, слуховыми, вкусовыми и т.п.) также не имеет объективного характера.

Беркли также отрицает существование любых абстрактных идей, признавая существование исключительно конкретных.

ВЫВОД: Беркли признается существование только

множества человеческих сознаний (душ, интеллектов,

разумов), воспринимающих различного рода идеи.

ДАВИД ЮМ (1711 —1776)

Основные труды:

«Трактат о человеческой природе»

«Опыты моральные и политические (Эссе)»

«История Англии: В 8 т.»

ФИЛОСОФСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ.

ОНТОЛОГИЯ

Признавая существование внешнего мира, Юм утверждал, что мы ничего об этом мире не знаем, и в принципе знать не можем.

Юм является основоположником новоевропейского скептицизма и

агностицизма.

ГНОСЕОЛОГИЯ.

Отмечая успехи экспериментального метода, Юм утверждал, что пользуясь этим же методом, необходимо создать новую науку о человеческой природе, т.к. познав человеческую природу, мы можем:

•прийти к господству над ней;

•понять, как протекает процесс познания внешнего мира и насколько обоснованы наши знания об этом мире;

•построить новую систему наук на прочном основании.

Все содержание человеческого разума Юм называет восприятиями и изначально делит их на «впечатления» («ощущения») и «идеи»

МЕЖДУ ВПЕЧАТЛЕНИЯМИ И ИДЕЯМИ СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО ДВА СУЩЕСТВЕННЫХ РАЗЛИЧИЯ: ПО СТЕПЕНИ И ПО ПОРЯДКУ.

Различие между чувствованием и мышлением сводится до минимума: 1) чувствуя, мы имеем яркие образы (впечатления), когда мы мыслим

— слабые (идеи); 2) сначала в наше сознание приходят впечатления, потом на их базе формируются идеи.

Идеи Восприятия Впечатления

Рождение сложных идей связано с наличием памяти, которая позволяет воспроизводить впечатления и идеи, имевшие место в прошлом, и воображения, позволяющего создавать новые комбинации знакомых идей. Чтобы проверить убедительность (истинность) любой идеи, необходимо указать соответствующее ей впечатление.

Юм — номиналист. Отрицает существование общих, абстрактных идей и впечатлений: каждая идея есть лишь слабый образ впечатления, т.е. идея всегда конкретна и имеет частный характер.

Между идеями, существующими в сознании, могут существовать два вида отношений, которые выражаются в суждениях (предложениях), утверждая что­то или отрицая. Первое — отношение логического следования: это случай, когда одни идеи полностью выводятся из других (например, теоремы из аксиом), и следование это основано на логическом законе непротиворечия. Второй — это

заключения о «фактах».

Заключения о фактах делаются на основании имеющихся восприятий

При размышлении о том, что в данный момент не воспринимается, одинаково легко можно представить противоречивые факты. Такие заключения о фактах основаны на отношении причины и следствия.

Утверждение о том, что это отношение реально существует между объектами внешнего мира (т.е. вне нашего сознания), Юм считал ошибочным, так как то, что считается следствием:

•не содержится в том, что считается причиной;

•не похоже на то, что считается причиной;

•логически не выводимо из того, что считается причиной.

Причинно­следственная связь имеет исключительно психологическое обоснование