Период философии откровения (1814—1854) |
Изначальная божественная воля является |
непостижимой для человеческого разума. |
Но она в определенной степени |
постигается человеком в «опыте», т.е. в |
мифологии и во всех религиях. Через них |
Бог открывает себя людям. |
Путь к постижению Бога лежит через |
понимание этого ряда Откровений. |
Георг Вильгельм Фридрих |
Гегель (1770—1831) |
ОС НОВН ЫЕ РАБОТЫ: |
« РА ЗЛИ ЧИ Я МЕ ЖДУ ФИЛ ОС ОФСК И МИ |
СИ СТЕ МА МИ ФИ ХТ Е И ШЕЛ ЛИ НГА » |
« ФЕ Н ОМЕН ОЛО ГИ Я ДУХА» |
«Н А УК А ЛОГИ К И » |
«ЭН ЦИ К ЛОП ЕДИЯ ФИ ЛОС ОФС К ИХ Н А УК » |
«ФИ ЛОСОФИ Я П РАВА» И Т .Д . |
Философские воззрения. |
|
||
Гегель — создатель последовательной и |
|||
развернутой |
системы |
объективного |
|
идеализма |
|
|
|
Построение этой системы ведется им |
|||
посредством |
метода |
идеалистической |
|
диалектики |
|
|
|
В построении своей системы и в |
|||
разработке |
диалектического |
метода, |
|
Гегель в значительной степени опирался |
|||
на ряд фундаментальных идей Шеллинга |
|||
Гегель понимает реальность (или бытие в целом) как некую абсолютную идеальную сущность — Мировой разум, Логос, Дух, Сознание, Субъект, которую он называет Абсолютом.
Важнейшее свойство Абсолюта — творческая активность, развитие, развертывание.
В своем развитии он проходит различные стадии, проявляясь или Развертываясь в различных формах существования и стремясь при этом к своей высшей цели — к самопознанию
Процесс развертывания Абсолюта происходит не во времени, он носит характер вневременного — находящегося в вечности (вывод о вечном существовании природы; о протекании во времени можно говорить только относительно событий человеческой истории, связанных с развитием Духа).
Процесс развития Абсолюта оказывается у Гегеля и развитием по замкнутому кругу: одновременно вечной и непрерывной борьбой (и единством) противоположностей — Абсолютной идеи и Природы, и вечным результатом (синтезом) этих противоположностей — Духом.
Структура философского знания |
||
Трем основным стадиям развития Абсолюта |
||
соответствуют и три части философии |
||
Стадия |
Характеристик |
Части |
развития |
а |
философии |
Абсолютная |
«бытие-в-себе» |
логика |
идея |
|
|
Природа |
инобытие, или |
философия |
|
«бытие-для- |
природы |
|
другого» |
|
Дух |
«бытие-в-себе-и- философия духа |
|
|
для-себя» |
|
Логика. |
Возникает задача создания новой диалектической |
логики, которая стала бы наукой о сущности всех |
вещей, т.е. наукой о законах развития Абсолюта. |
В силу исходного тождества бытия и мышления в |
философии Гегеля эта диалектическая логика |
оказывается одновременно онтологией (учением о |
развитии бытия), гносеологией (учением о развитии |
познания) и логикой (учением о законах и формах |
мышления): |
логика — онтология = гносеология. |
Понятия, которыми оперирует мышление, находятся в |
непрерывном движении и взаимосвязи; они постоянно |
изменяются, «переходят» или «перетекают» друг в |
друга, превращаясь в свою противоположность. |
Философия природы.
Природа есть инобытие Абсолютной идеиПрироде свойственны те же общие законы, что
иАбсолютной идее. Следовательно, философия природы строится по тому же принципу триад
исостоит из механики, физики и органики.
В механике Гегель рассматривает понятия пространства, времени, материи, движения и т.д., в физике — понятия теплоты, звука, стихии и т.д., а в органике — понятия геологической и растительной природы, организма и т.д.
Философия духа. |
Гегель трактует Дух как Абсолютную идею, |
вернувшуюся к себе после пребывания в своем |
инобытие, в плену материальности, т.е. в |
Природе |
Дух оказывается высшим этапом развития |
Абсолюта, он есть синтез Абсолютной идеи и |
Природы |
Именно в Духе Абсолют осознает себя (хотя и не |
сразу) |
Дух есть одновременно и конечный, и начальный |
этап развития, проходящего по замкнутому кругу |
Дух и учение о нем составляет триаду |
|
|
Объе |
|
ктив |
|
ный |
|
дух |
|
д |
е |
Абсол |
ютны |
|
дух |
й дух |
|
|
Каждый из членов этой триады, в свою очередь, |
|
есть триада: |
|
Субъективный дух в своем развитии проходит |
|
стадии: |
|
1)Антропология |
|
2)Феноменология |
|
3) |
Психология |
Объективный дух проходит стадии: |
|
1) |
Право |
2) |
Моральность |
3) |
Нравственность |