Тема 30

Философия ценностей

План

1. Концепции ценностей в истории философии.

2. Классификация ценностей.

3. Роль ценностей в духовной жизни современного человека.

Проверочные вопросы

1. Что такое аксиология?

2. Дайте определение ценностей в биопсихологической концепции ценностей.

3. Какой мировоззренческий смысл имеют высшие ценности?

4. Назовите критерии различия ценностей.

5. Дайте характеристику материальным ценностям.

6. Какова иерархия ценностей?

7. Какова роль духовных ценностей в формировании и становлении человека как личности?

8. Что такое религиозные ценности? Какова их роль в современной российской культуре?

Рекомендуемая литература

1. Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1994.

2. Каган М.С. Философская теория ценностей. – М., 1997.

3. Крюков В.В. Данилкова М.П. Философское понимание ценностей культуры: учеб. пособие. – Новосибирск, 2002.

4. Крюков В.В. Данилкова М.П. Основные концепции теории ценностей: учеб. пособие. – Новосибирск, 2003.

5. Розов Н.С. Ценности в проблемном мире. – Новосибирск, 1998.

6. Философия: учеб. пособие / под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2000.

7. Философия: учебник для студентов технических вузов / под ред. В.В. Крюкова. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2006.

8. Фомина З.В. Человеческая духовность. Бытие и ценности. – Саратов, 1998.

Вопросы для подготовки к зачету (экзамену) курса философии

1. Специфика предмета философии.

2. Философия и наука, философия и религия.

3. Методы и функции философии.

4. Раннегреческая натурфилософия. Милетская школа.

5. Философия Гераклита.

6. Атомистический материализм Демокрита.

7. Философия Сократа.

8. Учение Платона об идеях и вещах, душе и теле.

9. Социальные взгляды Платона.

10. Философия Аристотеля.

11. Особенности философии Средневековья.

12. Гуманизм философии эпохи Возрождения.

13. Философия Нового времени: эмпиризм и рационализм.

14. Теория познания И. Канта.

15. Этические взгляды И. Канта.

16. Система и метод Г. Гегеля.

17. Марксистская философия.

18. Особенности русской философии ХIX – ХХ веков.

19. Мир человека в философии экзистенциализма.

20. Иррационализм в постклассической философии.

21. Проблема человека в философии фрейдизма и неофрейдизма.

22. Материя и ее свойства.

23. Проблема сознания в философии.

24. Диалектика: законы и категории.

25. Чувственное и рациональное познание.

26. Формы и методы познания.

27. Философское учение об истине.

28. Общество как саморазвивающаяся социальная система.

29. Философское понимание человека. Биологическое и социальное в человеке.

30. Философия ценностей.

31. Философия техники. Человек в информационно-техническом мире.

32. Глобальные проблемы современности.

Приложения Приложение 1 Основные течения в философии

Философия существует три тысячелетия. В европейской культуре она возникла в конце VII века до нашей эры в Древней Греции. За двадцать шесть веков развития философского мировоззрения были созданы десятки философских школ, учений, теорий; сотни великих мыслителей внесли свой оригинальный и неповторимый вклад в копилку философского знания.

В истории философии принято выделять следующие периоды.

Эпоха Древнего мира середина I тыс. до н.э. – 476 г.
Эпоха Средневековья 476 г. – середина XIV в.
Эпоха Возрождения середина XIV – начало XVII вв.
Эпоха Нового времени XVII–XXI вв.
	Начало Нового времени начало XVII в. – 1688 г.
	Эпоха Просвещения 1688 – 1789 гг.
	Немецкая классическая философия ок. 1770 – 1850 гг.
	Современная философия XIX – XXI вв.

Основные периоды в развитии философии

Поскольку в философии за ее длительную историю сформировалось множество разнообразных учений, то среди них (по различным основаниям) можно выделить определенные группы, школы или течения. Приведем некоторые из них.

Монизм – философское учение, в котором признается существование только одного первоначала бытия.

Дуализм – философское учение, в котором признается существование двух первоначал бытия (чаще всего — материального и идеального).

Плюрализм – философское учение, в котором признается существование многих (более двух) первоначал бытия.

Материализм – это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается материя (природа).

Идеализм – это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается некая идеальная сущность.

Внутри идеализма существуют два крупных течения. Объективный идеализм – это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается некая идеальная сущность, существующая объективно, т.е. вне и независимо от человеческого сознания (Бог, Абсолют, Идея, Мировой ум и т.п.). Субъективный идеализм – это течение в философии, признающее в качестве первоначала бытия человеческое сознание, человеческое «я».

В философии существует также и ряд важных направлений, которые, оставаясь в рамках монизма, занимают промежуточное положение между идеализмом и материализмом.

Гилозоизм – философское учение, утверждающее одушевленность как живой, так и неживой природы. Гилозоизм зародился еще в древности, например, он имел место в учении Фалеса, Гераклита, стоиков и др. Античный гилозоизм послужил теоретическим фундаментом для пантеизма.

Пантеизм – это течение в философии, в котором Бог (идеальное начало) и природа (материальное начало) отождествляются: нет Бога вне природы и нет природы вне Бога.

Деизм – это течение в философии, в котором Бог признается творцом мира, но, создав мир и вложив в него определенные законы, Бог более не вмешивается в его дела: мир существует по своим законам.

Диалектика и метафизика. Кроме вышевыделенных течений для онтологии существенны еще и представления о сути бытия: является ли бытие неизменным, постоянным, неподвижным или же оно подвижно и изменчиво? На основании решения этого вопроса выделяют метафизику и диалектику. Однако использование этих терминов осложняется тем, что каждый из них имеет, по крайней мере, два смысла: древнегреческий и современный. Поэтому при их использовании необходимо оговаривать, какой из смыслов имеется ввиду.

Диалектика.

• В буквальном пер. с др. греч. – «искусство вести беседу, спор»; в этом смысле термин употреблялся с древности и вплоть до Нового времени.

• В немецкой классической философии и особенно в философии марксизма термин приобретает второе значение, а именно: учение о наиболее общих закономерных связях и все общих законах развития бытия; две центральные идеи диалектики:

а) взаимосвязь всех явлений;

б) непрерывное, бесконечное, основанное на присущих самому бытию противоречиях развитие мира. В этом смысле диалектика противоположна метафизике. Крупнейшие представители: Шеллинг, Гегель, Маркс, Бергсон.

Метафизика.

• В буквальном пер. с др. греч. – «после физики». Первоначально метафизикой называлась философия Аристотеля, а начиная с эпохи Средневековья – и философия вообще. В этом же смысле данный термин часто употребляется и в настоящее время, т.е. метафизика = философия.

• В Новое время термин «метафизика» приобрел еще и значение философского учения, в котором отрицается развитие мира как бесконечное саморазвитие, т.е. учения, противоположного диалектике (во втором смысле последнего термина). Метафизика = антидиалектика.

Агностицизм – течение в философии, отрицающее познаваемость мира и объективное значение истины.

К древнейшим европейским формам агностицизма можно отнести софистику и скептицизм. В Новое время агностицизм развивали Беркли, Юм, Кант. Агностиками чаще всего были субъективные идеалисты, тогда как материалисты и объективные идеалисты обычно признавали познаваемость мира.

Релятивизм (от лат. relativus – «относительный») – направление в философии, возводящее в принцип относительность всякого знания, т.е. его неполноту и условность, и на этой основе отрицающее какую-либо возможность достижения объективной истины. Основы релятивизма были заложены еще софистами и скептиками, в Новое время релятивизм развивался в позитивизме.

Рационализм (от латинского ratio – «разум») – направление в философии, признающее разум основой познания, его главным орудием, а также критерием истины.

Основы рационализма были заложены еще в античной философии (Парменид, Платон и др.), но как философское направление рационализм сформировался в Новое время; его крупнейшие представители – Декарт, Спиноза, Лейбниц.

Рационализм противостоит как иррационализму, так и эмпиризму (сенсуализму).

Иррационализм (от латинского irrationalis  «неразумный, бессознательный») – направление в философии, в котором ограничивается или вообще отрицается познавательная сила разума, сущность бытия при этом понимается как недоступная разуму, принципиально отличная от него. К иррационализму относятся субъективно-идеалистические учения, например философия жизни (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон), экзистенциализм (Сартр, Камю, Хайдеггер и др.) и ряд других философских направлений.

Эмпиризм (от греческого — опыт) — направление в философии, в котором основным источником познания признается чувственный опыт, он же считается критерием истины.