№1. Понятие и предмет философии. Зарождение философии в эпоху осевого времени.
По мнению исследователей философия как феномен культуры возникает на рубеже 6 и 7 веков до н.э. Философии около 3 тыс лет.
Философ Карл Яспарс 20 века назвал этот отрезала истории "осевым временем".
Осевое время
в узком смысле: ~600 г. до н.э.
в широком смысле: 800 - 200 г.до н.э.
Яспарс полагает: что именно в тот период складывается такой тип человека, который лишь с небольшими изменениями и модификациями существует и по сей день.
(современный человек не отличается от человека того времени)
Культура не прогрессирует, а развивается цивилизация (и наоборот). Прогресс - качественное развитие.
М.Хайдегер
Ясперс утверждал что в эпоху осевого времени одновременно и практически независимо друг от друга сразу в 3 эпицентрах в Средиземноморье, Индии, и Китае возникает несколько философских и религиозных учений, которые предопределили дальнейшую культурную эволюцию человека.
В Китае - возникает конфуцианство и другие школы философии.
В Индии - реформаторские учения и традиционные - буддизм и джанизм.
В Персии - учение Заратустра
В Палестине - время ветхо-завтных пророков.
В Греции (в колониях) - возникает то, что носит название философия: Фалес.
"Любомудрие":
Филия - влечение, стремление, любовь
София - мудрость
Впервые ввел это слово:
Фалес
Пифагор
Гераклит
Философ отличается от мудреца: мудрец все знает, обладатель истины, ни в чем не сомневается.
Философ не является собственником истины, а всего лишь стремится к ней, поэтому "элемент сомнения" (скепсиса) из философии не устраним. Философ стремится к мудрости. Сомнение или скепсис философии, в отличие от науки, направляет на саму себя, а не на кого-то или что-то, она самокритична и прочна к самой себе.
ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
(неодназнозначный, до сих пор остаются дискуссии)
Нередко предметное поле философии отождествляют с ее проблемами.
Философия - совокупность проблем, которые она ставит о обсуждает и единства в проблемах философии нет.
Можно выделить 3 основные проблемы философии:
Что такое мир и можно ли говорить о мир как единстве в многообразии.
Какого место человека в этом мире
Если мы человека ставим в центр мира, то это основная идея антропоцентризма.
Логического объяснения эта точка зрения не имеет, но на уровне человеческих желаний м.б. обоснована.
С большой логикой мы можем обосновывать антропоморфизм - человекоподобие. Уже в древних мифах человек понимает мир по своему подобию, т.е. антроморфно.
3. Какого отношение человека к миру
Отношение между человеком и миром складываются объективно (независимо от воли и сознания) с необходимостью.
Мир это:
Природа
Общество
Бог
Человек есть существо незавершенное и недоделаное. Стремится преодолеть свою незаконченностью поэтому вступает во взаимоотношения с миром. Когда это отношение между человеком и миром ощущается, чувствуется то возникает мировоззрение.
Важен вопрос о взаимоотношении мировоззрения и философии.
Философия – является элементом и ядром любого мировоззрения. Согласиться с этим нельзя. Мы можем указать на такие мировоззрения, в которых философия не играет никакой роли, или она ничтожна.
Все люди обладают обыденным мировоззрением. Философия мировоззрения встречается. Но философия не всегда попадет в мировоззрение, но если попадает туда, то оказывает положительные действия, дает свободу, а свобода - это самое ценное, что есть у человечества. Свободный имеет близкий круг людей, в котором реализует свободу, а у раба нет такого круга - нет свободы.
№2. Философия и мифология.
Философия и мифология пытаются вести речь о глубинной, скрытой от поверхностного взгляда реальности.
Миф практически полно растворяет человека в природном и социальном мире, а философия оставляет место в мире для человека, даже если место не центральное. Миф – анонимен, не имеет автора, любая философия - авторская, даже если лицо не историческое, а легендарное. В философии важно кто утверждает.
И философия, и религия: пытаются вести речь о целевых причинах существования природы, общества и человека. И по этому параметру отличаются от современной науки (науки со времен Декарта запрещается разговор об этих конечных причинах, настаивал на изучении лишь действительных причин).
Различия философии и религии:
религия на уровне бытовом вероисповедание и на практическом (учение о Боге) пытается исключить из себя всякое сомнение, включает догматы, которое не изменяются.
в философии неустраним элемент скепсиса.
Религиозный философ ближе к нерелигиозному, нежели к богословному, потому что религиозный философ позволяет в своих рассуждениях то, что богослов не имеет права. Церковь боится религиозных философов.
Философия и наук:
Вопрос о из взаимодействии часто переформулируется и задается вопрос является ли философия наукой или нет? И ответ для всех разный отвечая на этот вопрос философы делятся на два лагеря:
Марксизм, позитивизм, структурализм(классический): философия стала особенной научной, либо постепенно становится ею, либо непременно должна ей становиться.
Экзистенциализм, философия жизни: философия - не наука, не была, не является, да и не за чем.
Философию и науку модно рассматривать 2 разными видами сверхобыденной и культурной практики. Таким образом у философии и науки есть что-то общее, но вместе с тем есть различия и их без труда можно обнаружить и в содержании, и в методологии.
№3. Структура философского знания.
Нет правильной классификации философии.
В одном из вариантов можно выделить следующие основные разделы:
1) Онтология - учение о бытии.
2) Гносеология - учение о сознании бытия (эпистимология) - научное познание.
3) Аксиология - учение о ценностях
Нередко утверждается, что в тесной взаимосвязи онтологии и аксиологии заключается характерная черта философии.
Онтология:
1. Мир природы
ЧЕЛОВЕК (1+2) [общее для к-ры и природы]
2. Мир культуры
В античной философии схожее различие было произведено Аристотелем, который все существо разделил на мир текне:
1. Все что существует само по себе (натур философия).
2. Все что благодаря другим (культур философия).
4) Философская антропология.
Главный вопрос: в чем смысл жизни человека?
№4. Древнеиндийская философия
Индийская цивилизация одна из древнейших в мире. Уже в серединетретьего тысячелетия до н.э. на Индостане существовало высокоразвитая цивилизация (харанты). От нее остались письменые сведения.
В середине второго тысячелетия до н.э. на Индостан с северо-запада вторгаются кочевые арийские племена. В результате синтеза двух традиций: исконный и принесенной - происходит бурный цивилизационный и культурный подъем. Свидетельством служит образование корпуса ведической литературы. 1000 лет складывался корпус текстов. В философии отношений наиболее значимым является УПАНИШАДЫ.(сидение около учителя).
В упанишадах и других текстах встречаются понятия и идеи, которые станут основополагающими для большинства школ индийской философии.
Идеи важные для индийской культуры:
|
Атман |
Брахман |
|
внутреннее и субъективное начало мира |
внешнее и объективное начало мира |
В Ведах подчеркивается, что нет атмана без брахмана, и нет брахмана без атмана.
тем самым утверждается связь внутреннего и внешнего начала мира.
Сансарный круг - круг перерождения. Любой фрагмент мира не исчезает, а лишь переходит в другое.
Карма - закон, воздаяние которое определяет в какую очередную форму существования перейдет мир или его фрагмент.
Буддизм - одно из реформаторских учений, но относящееся к общей традиции учений.
Брахмаизм пытается относиться к человеку как к социальной персоне, но и и как к личности.
Брахмаизм - этическое или религиозно-этическое учение.
Этика- практическая философия - решает проблемы о добре и зле.
пути различения добра и зла
выбор добра
проблема следования добру
Основатель брахмаизма - Сиддхарта Гауга.
Каста - кшатрий. Каста Брахман.
Будда - это пробужденный, просвещенный. Будда намеренно уходил от обсуждения сугубо теоретических проблем. Будда считал, что обсуждение таких абстрактных проблем не к истине его ведет, а отдаляет от неё. Но полностью отказаться от нее он не смог.
В основании учения Будды лежат 4 благородных истины:
Все есть духкха страдание и претерпевание. В человеке страдает душа. С этим положением соглашаются представители большинства других школ индийской философии. Это позволяет ученым охарактеризовать индийскую филосософию как пессимистическую.
Пессимизм: А. Шпопенгауер - достичь счастья невозможно.
У духкхи есть причины.
Эта причина может быть устранена.
Есть путь к устранению этой причины.
Суть этого пути в том, что нужно порвать сансарный круг, тем самым прекратить черту перерождний. Погасить жажду жизни в любой её форме, и если ему удастся его сделать, то он достигнет нирваны (погасание, потухание).
Сторонники Б. утвеждают, что в нирване мы может сказать чем она не является, чем то чем она не является. Такая характеристика носит название апофатической (негативной). А в противовес катафатическая (положительное).
№5. Древнекитайская философия. Даосизм. Конфуцианство.
Китай, как и Индия, одна из древнейших культур цивилизованного мира. В Китае есть литературные памятники, , сышравшие важную роль в становлении китайсткой традиции.
Главная книга - И цзин: книга перемен.
Важнейшие идеи и понятия:
1. Дао (путь):
универсальный принцип всего существующего
путь построения идеального государства
путь личностного совершенствования
2. Ци:
идеальная материальная реальность, которая сгущаясь превращается в реальность в собственно-материальную, а истощаясь - собственно-идеальная
Жизненная сила человека, связанная с его дыханием
3. Инь/ян - две формы существования Ци
Ян - мужская, светлая, легкая
Инь - Женская, тяжелая, низкая
Ян и Инь отличаются друг от друга, но и дополняют друг друга так, что друг без друга не существуют.
Был один человек, который раскололся на два и стало два попа.
3. И - перемены. Мир в целом, как живой организм, находящийся в непрерывных изменениях.
Конфуцианство - этико-политическое научение.
Проблема добра и зла Конфуций пытается решать с проблемой власти, т.е. отношение господства и подчинения.
Конфуций придерживается теории золотого века, суть ее в том, что идеальное общество существовало в прошлом, однако в силу действия космического закона, которому одинаково подчинены общество и природа, такое господство деградирует и человека спасает то, что космический закон носит циклический характер.
Идеальная точка => Деградация => Идеальная точка
Все точки ^ - эпоха перемен, цикличность.
Для того, чтобы общество было стабильно (золотой век) в нем должны быть отрегулированы важнейшие социальные отношения.
правитель - подданные
отец - сын
старший брат - младший брат
муж - жена
друг - друг
Для оптимизации этих отношений Конфуций предлагает использовать процедуру исправления имен: человек, занимающий место в обществе должен строго соблюдать его.
Важная концепция в конфуцианстве - "благородный муж" - состояние человека, в которое он попадает, пройдя путь нравственный. Кто же может стать "мужем"? В принципе любой человек, но если он аристократ, то он обязан встать на путь дао.
Сфера политики - сфера, в которой благородный муж может показать свои лучшие качества. Политикой следует заниматься до тех пор, пока эта деятельность не войдет в противоречие с нравственными принципами.
При этом конфуций допускает:
Если в поднебесной есть покой, будьте на виду, если нет, то отойдите в сторону и подождите.
Если обществом управляются неправильно, бедность и незнатность то виновата знать.
Конфуций пытается дать философскую значимость ритуалов. Он полагает, что строгое соблюдение ритуальных норм. позволяет поддерживать в обществе принцип социальной справедливости. ритуал играет очень важную роль. Справедливым является общество, которое является иерархическим. более нравственный человек имеет более высокое положение в иерархии. попытка всех уравнять приводит к ужасным последствиям. Конфуций пытается дать значимость институту семьи. На первом месте семья, потом государство. В Китае закон 1 век до нашей эры.
В суде нельзя принимать участие, если в нем задействованы близкие родственники.
если человек не может предоставить жилье своим родственникам, то его казнят.
Мудрый человек - справедливый и удачный политик.
Даосизм - Лао-Цзы
Мудрый человек - уходит или уклоняется от счастливой жизни людей или возвращается к природе. Один из главных принципов - недеяние: "не иметь и не терять, не действуешь и не проиграешь". Даосизм не поощряет никакую активность и деятельность, но не запрещается та активность, которые органично связаны с принципом Дао.
Правитель не должен вмешиваться в жизнь, он должен служить нравственным примером своим подданным. Даосы - одни из первых обратили внимание на противоречие общество и человека с одной стороны и с природой с другой. Человек усугубляет пропасть, существую между человеком и природой. Мир в целом - сгусток противоречий. Следует, если мы хотим верно описать этот мир, то оно должно быть противоречивым парадоксом, так как мир противоречив.
Общий вывод по Востоку:
Для восточной философии:
Гилозаизм - точка зрения, в которой мир в целом и его любой объект живой.
Философский натурализм: законы природные и социальные не только подобны, но и равны между собой. В природе и обществе действуют одни и те же законы.
Античная философия
№6. Натурфилософия
Главная задача первых греческих мыслителей было описание мира или космоса, как некого единства в многообразии. Греками был разработан механизм для достижения этой цели. Он предполагал выявление некого перво элемента или нескольких первоэлементов( того, из чего образуется все остальное, а также выявление активного первоначала, благодаря которым образуется единый многообразный мир.
Не исключалось, что перво элемент и первоначало совпадало. (огонь у Гераклида, который являлся и тем и другим).
1. Фалес
Первоэлемент - вода. Из воды все проистекает и в воду в конечном счете превращается.
2. Анаксимен
Первоэлемент - воздух. Из воздуха все проистекает и в воздух в конечном счете превращается. Воздух, по сравнению с водой, легче протекает куда-либо.
3. Анаксимандр
Апейрон - первоэлемент. Нечто качественно определенное и количственно безграничное. Апейрон - не является чем является.
На примере первых греческих мыслителей о первоэлементе выясняется:
Арофотический метод - отрицательное описание.
Катафатический метод - путь положительных описаний.
4. Гераклид
Первый элемент мира - огонь. Огонь - первоначально мира. Диалектика – философское учение о развитии, при этом источником развития считается противоречие, которое присуще развивающейся реальности.
Противоречие - отношение между противоположными сторонами, рассматриваемого нами предмета.
"Все течет" - Гераклид.
Чтобы описать мир развивающе – исполюзуют реку.
"В одну и туже реку нельзя войти дважды".
Кратил (ученик Гераклида) "едина для в одну и туже реку войти нельзя. Для Кратила мир изменчив, ничего неизменного, постоянного в мире нет. Для Гераклида в мире как и в реке есть что то неизменное. (берега).
"Единицы стремятся к истине, а другие просто обжираются как скоты" - Гераклид.
5. Парменид
Использует понятие бытия - наиболее ценное, достоверное сущее (основа всего существующего). Использует философскую терминологию.
Философию Парменида можно свести к двум тезисам:
"Бытие есть, небытия нет".
"Мыслить - тоже самое что и быть".
1: бытие - едино, единственно, не имеет внутреннего членения, деления внутри себя. Множественность, которую мы видим, создается органами чувств, но они нас обманывают.
Парменид - рационалист, не доверяет органам чувств и полагает, что к подлинной реальности мы можем прийти только с помощью мышления. Бытие вечно и неизменно, статично. Но мы ведь видим изменения, но органы чувств - несовершенны. Бытие совершенно и шарообразно (сферично). Парменид рассматривал бытие как аксиологическую категорию (бесценную) + онтологическую категорию. Ученики Парменида увидели несостыковку в его взглядах: они обнаружили противоречие между тем, что существует только бытие и бытие малообразное. (т.е. ограничено)
2: Представляет собой четкую формулировку тождественности бытия и мышления, а этот принцип - основополагающий для всей классической философии. Мышление – высшая оценка реальности.
6. Эмпидокл
Говорит о четырех первоэлментах, которые лежат в основ жизни:
огонь
вода
воздух
земля
Кроме того, он говорит о двух активных первоначалах мира : любовь и вражда; притяжение - отталкивание. Единый многообразный мир образуется в том, что активные начала, воздействуя на первлементы, заставляет их вступать в определенные взаимодействия друг с другом.
7. Анаксагор
Говорит о множестве первоэлементов, лежащих в основе мира. Сколько их? Столько же сколько и единичных вещей. Называет их Гомеометрии - способны делиться до бесконечности с сохранением своего качества. Каждая гомеометрия присутствует во всех единичных вещах. Каждая единичная вещь состоит из всех всевозможных гомеометрий. Качество единичной вещи определяется тем, каких гомеометрий в них больше всего.
Кус (разум, ум) - активное начало мира. Кус воздействует на Гомеометрии, которые находятся в хаотичном состоянии, заставляет их вступать в определенные состояния, сочетания. Анаксагор внес вклад в развитие философии (идеи, выраженной в философской терминологии.
Формула всеединства:
"из одного - все"
"все во всем"
"все едино"
Анаксагор значим тем, что учение о гомеометриях содержательно раскрывает второе положение формулы всеединства.
Атомистическая школа.
На взгляд атом истов в мире есть множество двигающихся атомов. Атом – единичная и неделимая единица. Атомы движутся в пустоте. Не было бы пустоты - не было бы движения атомов. Совокупность движущих атомов - есть бытие. (пустота в которой они движутся - есть небытие). По Демокриту атомы различаются внешне: по форме и по величине. Как обнаружить атомы?
С точки зрения Демокрита атомы нельзя обнаружить при помощи внешних органов чувств, они обнаруживаются при помощи ума, умозрения. Следовательно Демокрит - рационалист, органы чувств не могут поддерживать реальность. Если атомы Демокрита нельзя обнаружить органами чувств, то они не являются материальными частицами, можно усомниться, что Демокрит - материалист.
Материализм - философская точка зрения, согласно которой наиболее достоверное реальное бытие материально по своему характеру. Материальность – та реальность, которая способна воздействовать на органы чувств и воспринимаемыым ею. Идеальная реальность, которая не воздействует на органы чувств человека => не может быть воспринята им.