- •2.Функции философии и её роль в обществе
- •3.Древнегреческая философия: периодизация и основные черты
- •5.Возникновение диалектики. Гераклит Эфесский
- •6.Учение о бытии Парменид
- •7.Атомизм Демокрита
- •8.Учение и метод Сократа.
- •9.Учение платона об идеях
- •10.Аристотель и его идеи
- •11. Особенности средневековой христианской философии и основные этапы ее развития.
- •12.Номинализм и реализм в средневековой философии
- •13.Особенности философии эпохи Возрождения
- •14.Рационализм и эмпиризм как основные философско-методологические программы в науке Нового времени
- •15.Теория общественного договора
- •16. Критическая философия канта.
- •17.Этика и. Канта. Понятие «категорического императива»
- •18.Учение Гегеля об абсолютной идее.
- •19.Философии Киркегора.
- •20.Материалистическое понимание истории
- •21.Понятие «классической» и «неклассической» философии, их основные черты.
- •22.Философия позитивизма и его исторические формы.
- •23.Проблемы человеческого существования в философии экзистенциализма.
- •24. Общая характеристика и основные направления русской философии 19-20вв.
- •25.Философия русского космизма
- •26.Общественно-политическая мысль Беларуси эпохи Возрождения и Реформации.
- •29. Проблема единства и многообразия мира
- •31.Пространство и время - формы существования движущейся материи.
- •32.Представления о биосфере и ноосфере, в их историко-генетическом единстве и развитии.
- •33.Основные исторические формы диалектики:
- •36.Сознание как философская проблема.
- •37.Самосознание и человеческое «я». Структура и функции самосознания.
- •38.Специфика и основные формы познавательной деятельности.
- •39.Структура и основные характеристики познавательного процесса. Чувственная и рациональная ступени познания
- •40. Проблема истины в познании
- •41. Специфика научного познания. Наука как знание. Критерии научного знания.
- •42.Понятие метода и методологии.
- •43.Специфика социального познания.
- •44.Социальная структура общества.
- •45.Философия истории
- •46.Политическая система общества
- •48.Глобальные проблемы современности
42.Понятие метода и методологии.
Каждая наука использует различные методы, которые зависят от характера решаемых в ней задач. Однако своеобразие научных методов состоит в том, что они относительно независимы от типа проблем, но зато зависимы от уровня и глубины научного исследования, что проявляется прежде всего в их роли в научно-исследовательских процессах. Иными словами, в каждом научно- исследовательском процессе меняется сочетание методов и их структура.
Благодаря этому возникают особые формы (стороны) научного познания, важнейшими из которых являются эмпирическая, теоретическая и производственно-техническая.
Эмпирическая сторона предполагает необходимость сбора фактов и информации
(установление фактов, их регистрацию, накопление), а также их описание
(изложение фактов и их первичная систематизация).
Теоретическая сторона связана с объяснением, обобщением, созданием новых теорий, выдвижением гипотез, открытием новых законов, предсказанием новых фактов в рамках этих теорий. С их помощью вырабатывается научная картина мира и тем самым осуществляется мировоззренческая функция науки.
Производственно-техническая сторона проявляет себя как непосредственная производственная сила общества, прокладывая путь развитию техники, но это уже выходит за рамки собственно научных методов, так как носит прикладной характер.
Средства и методы познания соответствуют рассмотренной выше структуре науки, элементы которой одновременно являются и ступенями развития научного знания. Так, эмпирическое, экспериментальное исследование предполагает целую систему экспериментальной и наблюдательной техники (устройств, в том числе вычислительных приборов, измерительных установок и инструментов), с помощью которой устанавливаются новые факты. Теоретическое исследование предполагает работу ученых, направленную на объяснение фактов
(предположительное - с помощью гипотез, проверенное и доказанное - с помощью теорий и законов науки), на образование понятий, обобщающих опытные данные. То и другое вместе осуществляет проверку познанного на практике.
В основе методов естествознания лежит единство его эмпирической и теоретической сторон. Они взаимосвязаны и обусловливают друг друга. Их разрыв, или преимущественное развитие одной за счет другой, закрывает путь к правильному познанию природы - теория становится беспредметной, опыт - слепым.
43.Специфика социального познания.
Специфика этого вида познания заключается прежде всего в том, что в качестве объекта здесь выступает деятельность самих субъектов познания. То есть сами люди являются и субъектами познания, и реальными действующими лицами. Помимо этого, объектом познания становится также взаимодействие между объектом и субъектом познания. Другими словами, в отличие от наук о природе, технических и других наук в самом объекте социального познания изначально присутствует и его субъект.
Далее, общество и человек, с одной стороны, выступают как часть природы. С другой — это творения и самого общества, и самого человека, опредмеченные результаты их деятельности. В обществе действуют как социальные, так и индивидуальные силы, как материальные, так и идеальные, объективные и субъективные факторы; в нем имеют значения как чувства, страсти, так и разум; как сознательные, так и бессознательные, рациональные и иррациональные стороны жизнедеятельности людей. Внутри самого общества различные его структуры и элементы стремятся к удовлетворению своих собственных потребностей, интересов и целей. Эта сложность общественной жизни, ее многообразие и разнокачественность обусловливают сложность и трудность социального познания и его специфику по отношению к другим видам познания.
Онтологическая (от греч. on (ontos) — сущее) сторона социального познания касается объяснения бытия общества, закономерностей и тенденций его функционирования и развития. Вместе с тем она затрагивает и такой субъект социальной жизнедеятельности, как человек, в той степени, в какой он включен в систему общественных отношений. В рассматриваемом аспекте указанная выше сложность социальной жизни, а также ее динамичность в сочетании с личностным элементом социального познания являются объективной основой многообразия точек зрения по вопросу о сущности социального бытия людей.
Гносеологическая (от греч. gnosis — знание) сторона социального познания связана с особенностями самого этого познания, прежде всего с вопросом о том, способно ли оно формулировать собственные законы и категории и имеет ли оно их вообще. Другими словами, речь идет о том, может ли социальное познание претендовать на истину и обладать статусом науки? Ответ на этот вопрос во многом зависит от позиции ученого по онтологической проблеме социального познания, то есть от того, признается ли объективное существование общества и наличие в нем объективных законов. Как и вообще в познании, в социальном познании онтология во многом определяет гносеологию.Помимо онтологической и гносеологической сторон социального познания существует и ценностная — аксиологическая его сторона (от греч. axios — ценный), играющая важную роль в понимании его специфики, поскольку любое познание, и особенно социальное, связано с теми или иными ценностными образцами, пристрастиями и интересами различных познающих субъектов. Ценностный подход проявляется уже с самого начала познания — с выбора объекта исследования. Этот выбор осуществляется конкретным субъектом с его жизненным и познавательным опытом, индивидуальными целями и задачами. Кроме того, ценностные предпосылки и приоритеты во многом определяют не только выбор объекта познания, но и его формы и методы, а также специфику истолкования результатов социального познания.
То, как исследователь видит объект, что он в нем постигает и как он его оценивает, вытекает из ценностных предпосылок познания. Различие ценностных позиций обусловливает различие в результатах и выводах noзнания.