- •2.Функции философии и её роль в обществе
- •3.Древнегреческая философия: периодизация и основные черты
- •5.Возникновение диалектики. Гераклит Эфесский
- •6.Учение о бытии Парменид
- •7.Атомизм Демокрита
- •8.Учение и метод Сократа.
- •9.Учение платона об идеях
- •10.Аристотель и его идеи
- •11. Особенности средневековой христианской философии и основные этапы ее развития.
- •12.Номинализм и реализм в средневековой философии
- •13.Особенности философии эпохи Возрождения
- •14.Рационализм и эмпиризм как основные философско-методологические программы в науке Нового времени
- •15.Теория общественного договора
- •16. Критическая философия канта.
- •17.Этика и. Канта. Понятие «категорического императива»
- •18.Учение Гегеля об абсолютной идее.
- •19.Философии Киркегора.
- •20.Материалистическое понимание истории
- •21.Понятие «классической» и «неклассической» философии, их основные черты.
- •22.Философия позитивизма и его исторические формы.
- •23.Проблемы человеческого существования в философии экзистенциализма.
- •24. Общая характеристика и основные направления русской философии 19-20вв.
- •25.Философия русского космизма
- •26.Общественно-политическая мысль Беларуси эпохи Возрождения и Реформации.
- •29. Проблема единства и многообразия мира
- •31.Пространство и время - формы существования движущейся материи.
- •32.Представления о биосфере и ноосфере, в их историко-генетическом единстве и развитии.
- •33.Основные исторические формы диалектики:
- •36.Сознание как философская проблема.
- •37.Самосознание и человеческое «я». Структура и функции самосознания.
- •38.Специфика и основные формы познавательной деятельности.
- •39.Структура и основные характеристики познавательного процесса. Чувственная и рациональная ступени познания
- •40. Проблема истины в познании
- •41. Специфика научного познания. Наука как знание. Критерии научного знания.
- •42.Понятие метода и методологии.
- •43.Специфика социального познания.
- •44.Социальная структура общества.
- •45.Философия истории
- •46.Политическая система общества
- •48.Глобальные проблемы современности
22.Философия позитивизма и его исторические формы.
Одним из наиболее влиятельных направлений буржуазного философского мышления является позитивизм. Как самостоятельное течение позитивизм оформился уже в 30-е годы XIX в. Понятие “позитивизм” обозначает призыв философам отказаться от метафизических абстракций, т.к. метафизические объяснения, считают позитивисты, теоретически неосуществимыми и практически бесполезными, и обратиться к исследованию позитивного знания. Позитивизму противостоит интуиционизм (учение об интуиции как самом главном и самом надежном источнике познания).
В центре внимания позитивистов неизменно находился вопрос о взаимоотношении философии и науки. Главный тезис позитивизма состоит в том, что все подлинное, положительное («позитивное») знание о действительности может быть получено лишь в виде результатов отдельных специальных наук или их «синтетического» объединения и что философия как особая наука, претендующая на содержательное исследование особой сферы реальности, не имеет права на существование.
Первая историческая форма позитивизма.
В 30— 40-е годы XIX в., во Франции возникла философская школа, которая тоже претендовала на создание «научной философии» и заявила о решительном разрыве с прежней философской («метафизической») традицией (о «революции в философии»). Этой школой и был позитивизм, основанный О. Контом
Конт высказал убеждение в способности науки к бесконечному развитию и в неограниченности предметной области, к которой применимы научные методы мышления.
Осуществленная Контом классификация наук во многих отношениях может рассматриваться как реализация завета энциклопедистов. По Конту, науки распределяются согласно естественной иерархии
(энциклопедический закон): Математика - астрономия - физика –химия- биология - социология.
Психологию Конт разделяет на биологию и социологию; каждая из этих наук предполагает наличие элементарных фактов предшествующих наук. Конт ввел термин “социология”; благодаря - нему социология впервые была разработана в определеную научную систему.
Основные принципы:1. от простого к сложному2. от абстрактного к конкретному3. временной
Представителями первой, «классической» формы позитивизма 19 в., кроме
Конта, были Э. Литтре, Г. Н. Вырубов, П. Лаффит, И. Тэн, Э. Ж. Ренан – во Франции; Дж. С. Милль, Г. Спенсер – во Великобритании. Немецкие позитивисты-Л. Фейербах, Дюринг, Йодль, Шуппе, Авенариус.
Вторая историческая форма позитивизма.
В результате попыток отказаться от контовско-спенсеровской ориентации и вместе с тем сохранить основную позитивистскую направленность — резкое размежевание областей науки и философской «метафизики» — возникает вторая историческая форма позитивизма — махизм, эмпириокритицизм (Э. Мах, Р., Авенариус и др.).
Эмпириокритицизм (философская система “чистого опыта”, критический эмпиризм, который стремиться ограничить философию изложением данных опыта при полном исключении всякой метафизики с целью выработки и естественного понятия о мире). Данная стадия сохраняет основную установку позитивизма на описание позитивного, опытного знания. Его представители настаивают на необходимости борьбы в науке с засильем метафизических подходов, на изъятие из науки таких понятий, как “субстанция”, “причинность”, “материальное”,“идеальное”.
На стадии махизма позитивизм ставит в центр внимания такие проблемы: природа познания, опыта, проблема субъекта и объекта, характер категорий «вещь», «субстанция», природа основных «элементов» действительности, взаимоотношение физического и психического и т. д.
«Третья историческая форма позитивизма», неопозитивизм, возникает в 20-е годы ХХ в. Идейным ядром явился Венский философский кружок, который предложил программу развития научной философии. В него входили М. Шлик, Р. Карнап, Г. Фейгель, О. Нейрат, Э. Нагель, А. Айер, Ф. Франк, Л. Витгенштейн. Философия неопозитивизма (или логический позитивизм) развивается как аналитическая философия, которая в свою очередь разрабатывается в двух направлениях: логический анализ философии и лингвистическая философия. Основной принцип неопозитивизма