- •2.Функции философии и её роль в обществе
- •3.Древнегреческая философия: периодизация и основные черты
- •5.Возникновение диалектики. Гераклит Эфесский
- •6.Учение о бытии Парменид
- •7.Атомизм Демокрита
- •8.Учение и метод Сократа.
- •9.Учение платона об идеях
- •10.Аристотель и его идеи
- •11. Особенности средневековой христианской философии и основные этапы ее развития.
- •12.Номинализм и реализм в средневековой философии
- •13.Особенности философии эпохи Возрождения
- •14.Рационализм и эмпиризм как основные философско-методологические программы в науке Нового времени
- •15.Теория общественного договора
- •16. Критическая философия канта.
- •17.Этика и. Канта. Понятие «категорического императива»
- •18.Учение Гегеля об абсолютной идее.
- •19.Философии Киркегора.
- •20.Материалистическое понимание истории
- •21.Понятие «классической» и «неклассической» философии, их основные черты.
- •22.Философия позитивизма и его исторические формы.
- •23.Проблемы человеческого существования в философии экзистенциализма.
- •24. Общая характеристика и основные направления русской философии 19-20вв.
- •25.Философия русского космизма
- •26.Общественно-политическая мысль Беларуси эпохи Возрождения и Реформации.
- •29. Проблема единства и многообразия мира
- •31.Пространство и время - формы существования движущейся материи.
- •32.Представления о биосфере и ноосфере, в их историко-генетическом единстве и развитии.
- •33.Основные исторические формы диалектики:
- •36.Сознание как философская проблема.
- •37.Самосознание и человеческое «я». Структура и функции самосознания.
- •38.Специфика и основные формы познавательной деятельности.
- •39.Структура и основные характеристики познавательного процесса. Чувственная и рациональная ступени познания
- •40. Проблема истины в познании
- •41. Специфика научного познания. Наука как знание. Критерии научного знания.
- •42.Понятие метода и методологии.
- •43.Специфика социального познания.
- •44.Социальная структура общества.
- •45.Философия истории
- •46.Политическая система общества
- •48.Глобальные проблемы современности
3.Древнегреческая философия: периодизация и основные черты
Древнегреческой называется философия (учения, школы), выработанная греческими философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. (Нередко философия Древнего Рима либо непосредственно отождествляется с древнегреческой, либо объединяется с ней под общим названием "античная философия".)
Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла четыре основных этапа.
демократический — VII — V вв. до н. э.;классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н. э.;эллинистический - конец IV - II вв. до н. э.;римский - I в. до н. э. - V в. н. э.К досократическому периоду относится деятельность так называемых философов-"досократиков":
милетской школы — "физиков" (Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена); Гераклита Эфесского; элейской школы; атомистов (Демокрита, Левкиппа); некоторых иных философов. Основные проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования — декларирование собственных взглядов, превращение их в догму. Классический (сократический) период — время расцвета древнегреческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса). К данному этапу относятся: философско-просветительская деятельность софистов; философия Сократа; зарождение "сократических" школ; философия Платона; философия Аристотеля. Философы сократического (классического) периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже "досократиков": меньше уделяли внимания поиску первоначала; допускали участие богов и идей в создании природы и Космоса; выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего (Платон — автор учения о "чистых идеях", предшествующих реальному миру и воплощением которых стал реальный мир); положили начало спору между материализмом и идеализмом; проявили интерес к проблеме человека, общества, государства; от декларативно-догматического метода философствования перешли к диалогическо-доказательственному; внесли вклад в развитие логики; вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты и Сократ). Для эллинистического периода (периода кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе с соратниками Александра Македонского и их потомками) характерно: распространение антиобщественной философии киников; зарождение стоического направления философии; деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.; философия Эпикура и пр. Отличительные черты эллинистической философии: кризис античных моральных и философских ценностей; снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами, уважения к ним; отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам; поиск физической и духовной опоры в самом себе; стремление к отрешению от действительности; преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур); признание высшим благом — счастья и удовольствия отдельного человека (физическое - киренаики, моральное - Эпикур). Наиболее известными философами римского периода являлись: Сенека; Марк Аврелий (император Рима в 161 - 180 гг.); Тит Лукреций Кар;поздние стоики; ранние христиане.
Для философии римского периода было характерно: взаимовлияние древнегреческой и древнеримской философий (древнегреческая философия развивалась в рамках римской государственности и испытывала на себе ее влияние, в то время как древнеримская философия вырастала на идеях и традициях древнегреческой); фактическое слияние древнегреческой и древнеримской философий в одну — античную философию; влияние на античную философию традиций и идей философии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др.); близость философии, философов и государственных институтов (Сенека воспитывал римского императора Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором); небольшое внимание к проблемам окружающей природы; повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства; расцвет эстетики (философии, предметом которой были мысли и поведение человека);
расцвет стоической философии, сторонники" которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности (атараксии, то есть невозмутимости); преобладание идеализма над материализмом;
все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов; повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни; рост влияния на философию идей христианства и раннехристианских ересей; постепенное слияние античной и христианской философий, их превращение в средневековую теологическую философию. В целом древнегреческая (античная) философия имеет следующие особенности: материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торгово-ремесленных городских центров); древнегреческая философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом; стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира); на поздних этапах — смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека);
допускалось существование богов; древнегреческие боги были частью природы и близки людям; человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы; были заложены два направления в философии — идеалистическое ("линия Платона") и материалистическое ("линия Демокрита"), причем данные направления поочередно доминировали: в досократический период — материалистическое, в классический — имели одинаковое влияние, в эллинистический — материалистическое, в римский — идеалистическое.