- •1. Предмет, структура и задачи современной социальной психологии
- •2. Предыстория социально-психологической мысли
- •3. Исторически первые формы социально-психологического знания
- •4. Экспериментальный период развития социальной психологии
- •6. Становление и развитие белорусской социальной психологии
- •8. Количественные методы социально-психологического исследования
- •Эксперимент
- •Достоинства лабораторного эксперимента
- •9. Качественные методы социально-психологического исследования
- •10. Самость в основополагающем подходе у. Джеймса
- •11. Я- концепция в теории ч. Кули
- •13. Подход к рассмотрению самости г. Олпорта.
- •14. Самость в теории к.Г. Юнга.
- •15. Я-концепция в теории к. Роджерса.
- •16. Содержание я-концепции: компоненты, структура, измерения, фокусы внимания, области, плоскости, мотивы
- •17.Принципы формирования я-концепции личности
- •18. Возрастная динамика я-концепции
- •19. Психологическая устойчивость я-концепции и механизмы ее поддержания
- •20. Социализации личности: феноменология, направления, механизмы.
- •21. Теория психосексуального развития личности з.Фрейда.
- •22. Теория психосоциального развития э. Эриксона
- •23. Теория морального развития л. Колберга.
- •24. Институты социализации и механизмы их влияния.
- •25. Понятие общения, его структура и функции.
- •26. Стили общения и их характеристики.
- •27. Манипулятор и актуализатор, типы манипуляторов.
- •29. Общение как обмен информацией.
- •30. Интерактивная сторона общения: анализ взаимодействия в рамках трансакционного анализа э.Берна.
- •31. Виды трансакций и их характеристики. См 30
- •32. Подход к межличностному взаимодействию в символическом интеракционизме
- •33. Схема регистрации взаимодействия р. Бейлса
- •34. Теория диадического взаимодействия д.Тибо и г. Келли
- •35. Общение как восприятие людьми друг друга: механизмы и эффекты социальной перцепции.
- •36. Межличностная аттракция и детерминирующие ее факторы
- •37. Понятие социального познания, история становления представлений о природе социально-познавательной активности
- •38. Модель последовательной или рационализирующей личности (л. Фестингер)
- •39. Модель наивного ученого (ф. Хайдер, с. Аш)
- •40. Практикующий обработку данных (Обрабатывающий данные лаборант). (Андерсон)
- •43. Особенности процесса категоризации, прототипы
- •44. Схема как единица познавательной активности
- •45. Эвристики, используемые в наших суждениях
- •46. Социальный стереотип, особенности его формирования и проявления
- •48. Теория управления впечатлением (самопрезентации).
- •50. Теория соответствующих предположений е. Джонса и к. Дэвиса
- •Вопрос 54 самовозвеличивающая тенденциозность и теоретич.Подходы ее объяснения.
- •56. Теория самоэффективности альберта бондуры
- •58. Атрибутивная терапия.
- •59. Установка: определения и концептуальные особенности
- •60. Функции установок.
- •61. Измерение установки
- •3) Семантический дифференциал
- •Измерения установок, не основывающиеся на самоотчете
- •62. Влияние установок на поведение
- •63. Общие принципы формирования установок
- •64. Теория социальных суждений м. Шерифа
- •Вопрос 67: факторы эффективности убеждающего воздействия
- •68. Теория самовосприятия
- •70. Теория управления впечатлением (самопрезентации).
17.Принципы формирования я-концепции личности
Современная психология сводит их к четырем основным принципам: 1) интериоризация, усвоение оценок других людей; 2) социальное сравнение; 3) самоатрибуция; 4) смысловая интеграция жизненных переживаний.
Принцип интериоризации чужих оценок, иначе – теория отраженного, зеркального "Я" (концепции Кули и Мида), имеет определенное экспериментальное подтверждение. Представление человека о самом себе во многом зависит от того, как оценивают его окружающие, особенно если это коллективная, групповая оценка. Под влиянием благоприятных мнений самооценка повышается, неблагоприятных – снижается. Нередко такой сдвиг бывает довольно устойчивым, причем, заодно с главными самооценками сплошь и рядом изменяются и такие, которые непосредственно оценка окружающих не затрагивала. Например, у человека, получающего от имени группы завышенные оценки, с течением времени повышается общий уровень притязаний, выходящий за пределы тех качеств, которые были отмечены как положительные.
Принцип социального сравнения. Хотя многие элементы нашего "Я" выглядят чисто описательными, в большинстве случаев они подразумевают какое-то количественное или качественное сравнение. Во-первых, индивид сравнивает свое наличное "Я" с прошлым или будущим, а свои притязания – с достижениями. Во – вторых, он сравнивает себя с другими людьми.
Первый момент отражен уже в знаменитой формуле У.Джеймса: самоуважение равняется успеху, поделенному на притязания.
Одному человеку невыносимо стыдно, что он – вторая, а не первая перчатка мира, другой радуется победе на районных соревнованиях. Чем выше уровень притязаний, тем труднее их удовлетворить. Правомерность формулы Джеймса доказывается не только житейским опытом, но и множеством специальных экспериментов, показывающих, что удачи и неудачи в какой либо деятельности существенно влияют на самооценку индивидом своих способностей.
Хотя сравнение достижений с уровнем притязаний кажется на первый взгляд сугубо индивидуальным, фактически оно принимает в расчет социальную ситуацию в целом, включая сравнение себя с другими ее участниками. К примеру, подавая заявление в вуз, молодой человек учитывает не только свою успеваемость по тем предметам, которые ему предстоит сдавать, но и вероятный уровень конкуренции (сколько претендентов ожидается на одно место и какова степень их подготовки).
Социальный и психологический контекст влияет не только на мотивационно-оценочные (уровень притязаний), но и на когнитивные элементы "образа Я". Люди гораздо яснее и отчетливее осознают те свойства, которые отличают их от какого-то подразумеваемого среднего ("принцип отличительности" или "контекстуальный диссонанс"). Среди детей среднего роста упомянули "рост" в свободных самоописаниях только 17%, а среди очень высоких или низкорослых – 27%. Среди детей средней упитанности вес упомянули 6%, среди худых или полных – 12%; если же взять за основу самовосприятие, то среди детей, считающих себя худыми, упоминание веса повышается до 13%, а среди считающих себя толстыми – до 22% [3]. Человек, имеющий какой-то физический недостаток, будь то горб или плохое зрение, всегда осознает это свойство отчетливее и придает ему больше значения, чем те, у кого таких отличий нет. Представители национального меньшинства или люди, попадающие в иную национальную среду, осознают свою этническую принадлежность гораздо отчетливее и яснее и придают ей большее значение, чем представители этнического большинства или люди, живущие в однородной национальной среде. То же самое можно сказать относительно пола: дети, в семьях которых преобладают лица противоположного пола, упоминают свою половую принадлежность чаще, чем в случаях преобладания лиц своего пола. Иными словами, индивидуальность воспринимается как особенность, отличие от других.
Принцип самоатрибуции. Согласно теории самовосприятия Д.Бема, индивид черпает информацию о своих эмоциях, установках и убеждениях из трех главных источников: из восприятия своих внутренних состояний, наблюдения своего открытого поведения и обстоятельств, в которых это поведение происходит.
Хотя интериоризация внешних оценок, социальное сравнение и самоатрибуция – психологически разные процессы, они взаимосвязаны и часто переходят друг в друга на основе принципа смысловой интеграции "образа Я".
Сходное по своей сути с принципом "психологической центральности" М.Розенберга, согласно которому значение любого компонента "самости" зависит от его места в ее структуре (является он центральной или периферийной, главной или второстепенной, важной или неважной его частью), понятие смысловой интеграции – более емкое – подчеркивает не только системность, целостность "образа Я", но и его ценностно-смысловой характер, неразрывную связь когнитивных аспектов "самости" (что, насколько и благодаря чему осознается) с мотивационными.
Разная субъективная значимость отдельных аспектов "Я" позволяет людям гармонизировать свои социальные и личные притязания, находить оптимальные – не "вообще", а для себя – направления самореализации, компенсировать слабости достоинствами, признавать сильные стороны других не в ущерб собственному "Я", ибо каждый из нас в чем-то превосходит, а в чем-то уступает другим. Именно дифференцированно-избирательная система личных ценностей и самооценок позволяет большинству людей сохранять высокое самоуважение, независимо от своих жизненных поражений и неудач. Возможность изменения "образа Я" и степень его постоянства также зависят от того, насколько значимы для индивида подразумеваемые качества: более важные, центральные роли или свойства, естественно, изменяются труднее и предполагают большее личностное постоянство.