- •Предмет историографии: ее место в общей системе исторических дисциплин.
- •Методологические основы историографии.
- •Виды историографических исследований.
- •Научно-методологические критерии определения направлений и школ в историографии.
- •Проблемы периодизации исторической науки: основные принципы и подходы.
- •Исторические представления и знания в древнем мире.
- •Античная историография: становление исторической мысли.
- •Основные черты и особенности исторического сознания и исторической мысли эпохи средневековья.
- •Европейская и византийская историография эпохи средневековья.
- •Развитие исторических знаний у восточных славян (11-17в.В.).
- •Историческая мысль эпохи Возрождения.
- •Превращение исторических знаний в науку: сущность, содержание, периодизация.
- •Европейская историография в 17в.: основные тенденции развития.
- •Просветительская историография 18в. В европейских странах и в Северной Америке.
- •Историография эпохи романтизма: общая характеристика.
- •Французская историческая наука эпохи романтизма.
- •Немецкая историческая наука эпохи романтизма.
- •Специфика историографии эпохи романтизма у славянских народов.
- •Романтизма и историография России и Украины.
- •Английская историография в пер. Пол. 19в.
- •Немецкий историзм. Л. Ранке и его школа.
- •Позитивизм в историографии вт. Пол. 19в.: общая характеристика.
- •Позитивистское направление во французской историографии вт. Пол. 19в.
- •Позитивизм в английской историографии вт. Пол. 19в.
- •Позитивистская историография в России. В.В. Ключевский и его школа. «Киевская школа историков».
- •Марксизм и европейская историческая наука вт. Пол. 19 – нач. 20в.В.
- •Марксизм и российская историография конца 19 – нач. 20в.
- •Методологический кризис конца 19 – нач. 20в. И главные тенденции развития европейской исторической науки.
- •Российская историческая наука в конце 19 – нач. 20в.В.: общее положение и тенденции развития.
- •Историческая наука стран Запада в межвоенный период (1918-1940-е г.Г.).
- •Советская историческая наука в 20-40-е годы 20в.: организационно-кадровое становление и главные этапы развития.
- •Советская историческая наука в 20-40-е годы 20в.: методология и проблематика исследований.
- •Школа м.М. Пакровского в советской историографии.
- •Советская историческая наука во вт. Пол. 20в. Главные этапы развития, особенности проблематики исследований.
- •Крупнейшие обобщающие работы советских историков во вт. Пол. 20в.
- •Мировая историческая наука во вт. Пол. 20в.: исследования и школы экономической и социальной истории.
-
Исторические представления и знания в древнем мире.
До появления письменности события прошлого могли отражаться только в устном народном творчестве — фольклоре (мифах). Мифотворчество — важнейшее явление в культурной жизни человечества, которое господствовало в культурной жизни человечества в течение десятков и сотен тысяч лет. Человеческое познание развивалось под влиянием фантастических объяснений многих явлений. Архаическое знание стремилось все объяснить действием сверхъестественных сил, богов и демонов. Мифология выступала как творчество, при котором фантазия принималась за реальность, в которой представления о природе и обществе не расчленялись.
Изучение мифов всех народов мира показывает, что на ранних ступенях развития общества взрослые, подобно детям интересовались своим происхождением, происхождением окружающей среды. Мифы давали ответы на все эти вопросы. Славяне. как и другие народы, прошли через свою эпоху мифотворчества. Но после принятия христианства мифы, как и древние языческие верования, преследовались церковью. Но в древней литературе («Слово о полку Игореве») встречаются многие языческие боги, их внуки (Дажьбог, Велес, Стрибог).
За архаической мифологией последовал героический эпос — это русские былины и сказания, в которых герои одерживают победу над злыми стихиями и чудовищами. Героический эпос Киевского цикла исполнен любви, готовности защищать народ от иноземных врагов — половцев, татар и др. Летописцы 11в. записали сказания, но уже без божественных черт.
-
Античная историография: становление исторической мысли.
Античная историография за тысячелетие своего существования прошла длительный путь развития, приобрела ряд черт, придающих ей своеобразный характер. Для большинства античных историков было характерно понимание истории как «наставницы жизни», и потому от историка требовалось не беспристрастное и объективное исследование, а интерпретация исторических событий в определенных целях, прославление того или иного героического прошлого, пробуждение у читателя благородных и возвышенных стремлений. В соответствии с поставленной задачей большинство историков опускали материал, неблагоприятный для их основной мысли, подбирая без особой проверки факты, даже сомнительные сведения, развивающие их идею.
Особенностью античной историографии был преимущественный интерес к местным историям. Правда, античная историография знает примеры всемирных и региональных историй типа истории греко-персидских войн Геродота, сочинения Эфора, Полибия, однако преобладающим был интерес к локальным историям отдельных полисов или группе полисов. Факты мировой истории группировались вокруг событий конкретного центра.
Одной из популярных концепций исторического развития человеческого общества в античной историографии была теория четырех веков, или возрастов: золотого, серебряного, медного и железного. Изложенная впервые Гесиодом, она сохраняла свою популярность в течение всей античности. Позднее она была переработана и развита Лукрецием, который рассматривал процесс исторического развития человеческого общества как противоречивое сочетание прогресса в обществе и материальном производстве с моральным упадком.
Принципиальным положением античной концепции общественного развития бал циклическая теория развития как процесс превращения одних общественных форм в другие, как завершение одного цикла развития и его новое возникновение.
Ни один древний мыслитель целиком не отрицал вмешательство богов в исторический процесс, однако применительно к античной историографии в целом можно говорить о том, что важнейшими движущими силами истории являются не божественное вмешательство, а причины чисто светского характера: воля выдающихся деятелей, особенности государственного устройства, нравы предков, стихийное сцепление ряда частных и конкретных причин прагматического порядка. Тот или иной историк в связи с этим выделял определенные движущие силы исторического процесса конкретных государств.
Античная историография отличалась ограниченным кругом источников и индивидуальным характером исторического исследования. Античные историки пользовались зачастую слухами, устными рассказами, неточными переводами местных жрецов, критическая проверка которых часто была затруднена, а иногда и невозможна.
Однако в целом за длительный период своего развития античная историческая мысль достигла больших высот, были разработаны некоторые фундаментальные идеи: всемирно-историческая концепция Геродота, критический метод изучения источников Фукидида, идея закономерного развития общества Аристотеля.