- •1. Русское литературное барокко (имена, концепции, проблемы).
- •2. Проблема русского барокко и русского классицизма в 18 веке.
- •3. «Поэтика» Феофана Прокоповича
- •4. Художественное творчество Феофана Прокоповича.
- •5. Творчество а.Д.Кантемира.
- •6. Реформа русского стихосложения в.К.Тредиаковского и м.В.Ломоносова.
- •7. Творчество в.К.Тредиаковского.
- •8. Риторика в 18 веке. Риторики м.В.Ломоносова.
- •9. Художественное творчество Ломоносова.
- •10. А.П.Сумароков как теоретик классицизма.
- •11. Творчество а.П. Сумарокова.
- •12. Сумароков «Дмитрий Самозванец».
- •13. «Сумароковский» классицизм и его представители.
- •14.«Три оды парафрастические» (поэтическое состязание Тредиаковского, Ломоносова и Сумарокова).
- •15. М.М.Херасков и поэты кружка Хераскова.
- •16. Екатерининские оды г.Р. Державина.
- •17. «Суворовскиий» цикл од и стихотворений Державина.
- •19. Художественное новаторство Державина.
- •20. Теоретические воззрения Державина на литературу.
- •21. Так называемые «неправильности» в стиле Державина и поэтов его круга.
- •22. Поэты державинской эпохи (Львов, Капнист, Дмитриев, Костров и др.).
- •23. Жанр оды в русской литературе 18 века. (Тредиаковский, Ломоносов, Сумароков, Петров, Державин, Костров, Бобров).
- •24. Грамматика и индивидуальные стили поэтов 18 века.
- •25. Капнист «Ябеда».
- •26. Майков «Елисей или раздраженный Вакх».
- •27. Богданович «Душенька».
- •28. Творчество Фонвизина.
- •29. Фонвизин «Бригадир».
- •30. Поэзия Карамзина.
- •31. Повести Карамзина.
- •32. Русский сентиментализм и его представители.
- •33. «Письма из Франции» Фонвизина и «Письма русского путешественника» Карамзина.
- •34. Жанр басни в поэзии 18 века (Сумароков, Фонвизин, Хемницер, Дмитриев и др.)
- •35. Творчество Крылова в 18 веке.
- •36. «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева и русская литература 19 века.
16. Екатерининские оды г.Р. Державина.
"Фелица" представляет оду нового типа - в ней Державину удалось соединить "высокие" (одические) и - низкие" (сатирические) начала. В образе "премудрой", "богоподобной царевны" Фелицы поэт восхваляет Екатерину II, создавая ее портрет в новой манере, принципиально отличающейся от традиционной одописи. Это не земное божество, а деятельная и умная "Киргиз-Кайсацкая царевна", которая изображается и как частное лицо в повседневной жизни, и как правительница, что обуславливает деление оды на две части, Фелице противопоставлен образ порочного "мурзы'; что определяет жанровое своеобразие оды: она сливается с сатирой. Мурза в изображении Державина - это и собирательный образ, включающий в себя порочные черты екатерининских вельмож, но это и сам Державин. В этом заключена новизна пути, избранного поэтом. Лирическое "я" в русской оде 1740 - 770-х голов сливалось с "мы", поэт считал себя выразителем мнений народа. В "Фелице" лирическое 'V приобретает конкретность - среди персонажей оды появляется сам одический поэт. Он и "мурза' - носитель всех пороков, и поэт, достойный воспевать идеальную государыню. Речь поэта в "Фелице" свободная, непринужденная, пронизанная подлинным лиризмом. Державин развивает в оде образы, созданные Екатериной в ее "Сказке о царевиче Хлоре", что дает автору возможность пользоваться шуткой, остроумными намеками. "Фелица" была самым смелым и решительным отступлением Державина от традиций классической оды. "'Екатерининская" тема в творчестве Державина продолжается стихотворением "Благодарность Фелице", "Изображение Фелицы'' и в знаменитом "Видении мурзы".
Основные темы и идеи.Стихотворение «Фелица», написанное как шутливая зарисовка из жизни императрицы и ее окружения, вместе с тем поднимает очень важные проблемы. С одной стороны, в оде «Фелица» создается вполне традиционный образ «богоподобной царевны», в котором воплощено представление поэта об идеале просвещенного монарха. Явно идеализируя реальную Екатерину II, Державин в то же время верит в нарисованный им образ:Подай, Фелица, наставленье: Как пышно и правдиво жить, Как укрощать страстей волненье И счастливым на свете быть? С другой стороны, в стихах поэта звучит мысль не только о мудрости власти, но и о нерадивости исполнителей, озабоченных своей выгодой:Везде соблазн и лесть живет, Пашей всех роскошь угнетает. Где ж добродетель обитает? Где роза без шипов растет? Сама по себе эта мысль не была новой, но за образами вельмож, нарисованных в оде, явно проступали черты реальных людей:Кружу в химерах мысль мою: То плен от персов похищаю, То стрелы к туркам обращаю; То, возмечтав, что я султан, Вселенну устрашаю взглядом; То вдруг, прельщался нарядом. Скачу к портному по кафтан. В этих образах современники поэта без труда узнавали фаворита императрицы Потемкина, ее приближенных Алексея Орлова, Панина, Нарышкина. Рисуя их ярко сатирические портреты, Державин проявил большую смелость — ведь любой из задетых им вельмож мог разделаться за это с автором. Только благосклонное отношение Екатерины спасло Державина. Но даже императрице он осмеливается дать совет: следовать закону, которому подвластны как цари, так и их подданные: Тебе единой лишь пристойно, Царевна, свет из тьмы творить; Деля Хаос на сферы стройно, Союзом целость их крепить; Из разногласия — согласье И из страстей свирепых счастье Ты можешь только созидать. Эта любимая мысль Державина звучала смело, и высказана она была простым и понятным языком. Заканчивается стихотворение традиционной хвалой императрице и пожеланием ей всех благ:Небесные прошу я силы, Да, их простря сапфирны крылы, Невидимо тебя хранят От всех болезней, зол и скуки; Да дел твоих в потомстве звуки, Как в небе звезды, возблестят.
Таким образом, в «Фелице» Державин выступил как смелый новатор, сочетающий стиль хвалебной оды с индивидуализацией персонажей и сатирой, внося в высокий жанр оды элементы низких стилей. Впоследствии сам поэт определил жанр «Фелицы» как смешанную оду. Державин утверждал, что, в отличие от традиционной для классицизма оды, где восхвалялись государственные лица, военачальники, воспевались торжественные србытия, в «смешанной оде» «стихотворец может говорить обо всем». Разрушая жанровые каноны классицизма, он открывает этим стихотворением путь для новой поэзии — «поэзии действительное™», которая получила блестящее развитиев творчестве Пушкина.