18. Греческая религия

Религия оказывала огромное влияние на греческую культуру. Богатая греч мифология дала богатый арсенал образов, применяемых в литературе, живописи, искусстве и тд. Греки воспринимали своих богов, даже самых высших, как могучих, но не всемогущих, которые так же подчиняются высшей силе, которая довлеет над богами, как и над людьми. Известная близость мира богов к человеку, через посредничество полубог8ов, через взаимоотношения богов и людей, в принципе возвышало человека. Почитание божества главного в своем полисе виде шествий со статуей, праздничные мероприятия, среди которых были обязательны пиршества, жертвоприношения.

1. Источники – поэмы Гомера и «Теогония» Гесиода. Литература – Зелинский Ф.Ф., Кузищин Мать Его.

2. Микенский период. Культ предков и фетишизм.

3. Дорийское переселение. С этого времени доминируют местные племенные культы персонифицированных богов (основа гомеровского пантеона).

4. Классика. К этому времени в основном устаканились классические пантеон и мифология., хотя всё ещё доминируют местные культы.

5. Эллинизм. Местные культы теряют значение. Расширение общего пантеона.

6. Коллективизм греческой религии. Коллективные жертвоприношения и праздники.

7. Антропоморфность греческих богов. Отсюда – образ храма как дома божества.

8. Жертвоприношение как неотъемлемый элемент греческой религии.

9. Религия как материал для искусства.

10. Отстутствие в греческой религии, в отличие от восточной, абсолютного доминирования бога над человеком. Человечность богов. Судьба. Нет непреодолимой пропасти между человеком и богом, человек может стремиться стать таким, как бог. Другое дело, что он обречен на поражение (агон).

11. Олимпия и Дельфы. Единственные религиозные центры, почитавшиеся во всей Греции. Имели серьезную политическую силу.

12. Олимпия. Святилище Зевса в Элиде. Основано Гераклом в честь папы. Внутри – известная статуя. Олимпийские игры.

13. Дельфы. Святилище Аполлона в Фокиде. Оракул.  Пифийские игры.

14. Мистериальные культы. Элевсинские мистерии в честь Деметры, Дионисии, орфические учения.

19. Общественная жизнь в Греции: воспитание, образование, спорт.

Воспитание: Отсутствие в стране могущественной жреческой организации, такой, например, как в Древнем Востоке, где процесс культурного творчества был взят ею под контроль. Характер греч религии, простота культовых обрядов, проведение главных религиозных церемоний выборными магистратами исключали такую возможность. Это предопределило более свободных характер воспитания, мировоззрения и всей культуры. Довольно широкое распространение грамотности, умения писать и читать, грекам были доступны замечательные произведения историков, философов, драматургов, писателей. Широкое распространение грамотности характерно демократическим полюсам, предполагающих политич активность рядовых граждан, их участие в выборах, голосовании, составлении решений, знакомство с документами гос важности.

20. Театр в общественной и художественной жизни Греции.

В архаический период театральные представления давались в разных местах , в 5 веке появилась спец площадка – орхестра. В центре орхестры находился жертвенник Дионису. На орхестре выступали хор и актеры. Позади орхестры находилась палатка - скена, где актеры переодевались, откуда они выходили на публику. Сценическое действие разыгрывалось как диалог между одним актером и хором. В 5 веке на сцены были введены еще два актера, сценическое действие усложнилось, а роль хора уменьшилась. Актеры выступали в масках, которые прикрывали не только лицо, но и голову. Меняя маски 1 актер мог играть разные роли. Мифологические герои или боги изображались крупнее. Это достигалось тем, что одевалась спец обувь с подошвами-кортунами, одевали высокий головной убор, и подкладывали под одежду подкладки. Греческие театры были рассчитаны практически на все население города и насчитывало несколько тысяч десятков мест Театральные представления стали частью повседневной жизни. Были «театральные деньги», кот предназначались для раздачи бедным гражданам, чтобы они могли купить билет. В пьесах греческих драматургов ставились вопросы современной жизни, зрители бурно одобряли или порицали автора.

1.      Особенности «драмы». «Драма» буквально значит «действие». По Аристотелю, «воспроизведение идёт не рассказом, а действием». К тому же обязателен хор, музыкальный аккомпанемент и мимические танцы.

2.      Происхождение драмы. Из лирической поэзии, где были элементы диалога. Там где пели поочерёдно (свадебные песни). Такие черты есть и в «Илиаде». Представления давались на Дионисиях (в марте, конце января, иногда на малых Дионисиях в декабре). Из дифирамб – хоровых песен в честь Диониса. Из особенностей его культа: вино - веселье – игры – песни – драма. Дионис «страдающий бог», поэтому это хороший материал, пища для «действия». Спутники Диониса – сатиры, они в виде козлов. Отсюда «трагедия» – «песнь козлов» («трагос» – козёл, «оде» – песнь»). От сюжетов про Диониса к сюжетам вообще. Хор сатиров заменялся хором людей. Три рода представлений: трагедия, комедия, сатировская драма (нечто среднее, быстро умерло, как самостоятельный жанр). Самое общее – движение к абстракции, изменение роли хора: у Эсхила – главный герой, у Софокла – вспомогательный, у Еврипида – уже просто музыка, без роли в сюжете. Язык хотя и становится проще, но далёк от разговорного: много патетики, архаизмы и ионизмы.

3.       Первые трагики. Структура драмы. Первым называют Феспида. От его трагедий осталось только 4 отрывка. Он сам играл в них все роли. Более известен Фриних, автор знаменитого «Падения Милета» (милетское восстание против персов). На премьере зрители плакали. Брали за основу современность (греко-персидские войны). Эсхил добавил второго актёра, Софокл третьего. На этом развитие остановилось. Играют, естественно, только мужики. Составные части: А) начальная часть до вступления хора – пролог

       Б) песнь хора, идущего в орхестру – парод

В) диалогические части – эписодии

Г) хоровые партии, их разделяющие – стасимы

Д) после последнего стасима, хор удаляется из орхестры – эксод.

4.      Организация представлений. Основные трагедии ставились в марте на Великих Дионисиях. Начиная с 508 года, всё проходило в агоне. Соревновались 3 трагедии, 3 автора, 3 первых актёра. Отчёты о победителях – дидаскалии (первый их свод составил Аристотель, но он не сохранился).

5.      Устройство театра. Актёры и публика. 3 части: орхестра (круглая площадка с жертвенником в середине, там – хор), «театр» (зрительские места) и скена (туда складывали весь реквизит). Особенное устройство – отличная акустика (вспомни Эпидавр и Вадима). Всякие смешные приспособления, самое известное от Эсхила deus ex machina. Играли в масках. Они показывали изменение состояния. Например, ослеплённый Эдип в «Царе Эдипе». Театральные представления как религиозные действа должны были быть доступны всем. Но со временем расходы привели к появлению платы в 2 обола. Беднякам раздавали театральные деньги.