- •Борис Сергеевич Ляпустин Игорь Евгеньевич Суриков
- •Введение
- •Глава 1 Источники по истории Древней Греции факт и источник
- •Вещественные источники
- •Письменные источники
- •Источники эпохи эллинизма
- •Памятники античной письменности в русских переводах
- •Глава 2 Основные этапы изучения истории Древней Греции становление антиковедения как науки
- •Развитие антиковедения в хіх–XX вв.
- •Литература по теме
- •Глава 3 Страна и население. Предпосылки становления цивилизации греки и море
- •Географическое положение и природный мир древней греции
- •Народы и языки древней греции
- •Литература по теме
- •Раздел 1 цивилизация бронзового века. Общества крита и микенской греции
- •Глава 4 Минойский Крит крит и его соседи
- •Крит в эпоху бронзы
- •Эпоха «старых дворцов». Зарождение государственности
- •Расцвет минойской цивилизации в эпоху«новых дворцов»
- •Царская власть на минойском крите
- •Социально‑экономические отношения в минойском обществе
- •Морское господство критской державы
- •Литература по теме
- •Глава 5 Ахейские царства на материке. Микенская Греция
- •Греческое общество в раннеэлладский период
- •Расселение на балканах греков‑ахейцев
- •Расцвет цивилизации бронзового века на балканах
- •Устройство государства и социально‑экономическая структура общества
- •Взаимоотношения ахейских государств и их экспансия в средиземноморье
- •Культура ахейского общества
- •Закат цивилизации бронзового века на балканах
- •Литература по теме
- •Раздел 2 становление и расцвет полисов
- •Глава 6 Гомеровский период греческий мир после дорийского вторжения
- •Хозяйственная жизнь греческих общин
- •Греческое общество
- •Культура гомеровской греции
- •Литература по теме
- •Глава 7 Архаическая эпоха. Становление полисного мира «архаическая революция»
- •Великая греческая колонизация
- •Аристократия и демос в архаических полисах
- •Законодатели и тираны
- •Литература по теме
- •Глава 8 Пелопоннес в греческой истории. Спартанский полис области пелопоннеса и их население в эпоху архаики
- •Полисы северо‑восточного пелопоннеса
- •Спарта в эпоху архаики
- •Государственное устройство спарты
- •Пелопоннесский союз
- •Литература по теме
- •Глава 9 Афинский полис ранние афины
- •Реформы солона
- •Тирания писистрата и писистратидов
- •Преобразования клисфена. Рождение афинской демократии
- •Литература по теме
- •Глава 10 Культура Греции архаической эпохи становление культуры в период архаики
- •Мифология и религия
- •Своеобразие древнегреческой культуры
- •Древнегреческая поэзия
- •Зарождение древнегреческой философской инаучной мысли
- •Архитектура и искусство архаической греции
- •Литература по теме
- •Глава 11 Мир полисов в конце эпохи архаики рождение греческого полиса
- •Тенденции экономического развития полисов
- •Формирование полисной системы ценностей
- •Межполисные отношения. Греция и окружающий мир
- •Литература по теме
- •Раздел 3 греция классической эпохи
- •Глава 12 Греко‑персидские войны персидская угроза
- •Ионийское восстание
- •Марафонская победа
- •В ожидании нового удара
- •Поход ксеркса
- •Делосский союз
- •Каллиев мир
- •Литература по теме
- •Глава 13 Греческий мир после греко‑персидских войн изменение самосознания греческого общества
- •Греческая экономика в классическую эпоху
- •Структура греческого общества. Классическое рабство
- •Политическая ситуация в балканской греции
- •Афинская морская держава
- •Литература по теме
- •Глава 14 Афинская демократия при Перикле развитие демократии в афинах в V в. До н.Э.
- •Основные принципы античной демократии
- •Государственное устройство демократических афин
- •Свет и тени народовластия
- •Перикл во главе афин
- •Литература по теме
- •Глава 15 Пелопоннесская война конфликт между афинами и спартой
- •Архидамова война
- •Алкивиад и сицилийская экспедиция
- •Декелейская (ионийская) война
- •«Тридцать тиранов»
- •Литература по теме
- •Глава 16 Культура Греции классической эпохи духовный мир древних греков
- •Панафинейские празднества
- •Великие дионисии. Рождение театра
- •Древнегреческая драматургия
- •Ораторское искусство
- •Архитектура, скульптура и живопись
- •Философия и прочие науки
- •Литература по теме
- •Глава 17 Кризис классического греческого полиса коринфская война и анталкидов мир
- •Возвышение фив. Конец спартанской гегемонии
- •Второй афинский морской союз
- •Кризис классического греческого полиса
- •Возрождение тирании
- •В поисках выхода. Идея панэллинизма
- •Афинская демократия в IV в. До н. Э.
- •Литература по теме
- •Глава 18 Колонии Великой Греции в V–IV вв. До н. Э.
- •Классические сиракузы. Тирания дионисия
- •Эллины на берегах понта эвксинского
- •Греческие государства северного причерноморья
- •Литература по теме
- •Глава 19 Возвышение Македонии. Конец греческой свободы македония: страна и народ
- •Реформы филиппа II
- •Македония в борьбе за гегемонию
- •Политическая борьба в афинах и македонская экспансия
- •Филипп II во главе эллады
- •Литература по теме
- •Раздел 4
- •Великий поход на восток
- •Победа при иссе. Овладение египтом
- •Конец ахеменидов
- •Покорение средней азии и поход в индию
- •Внутренняя политика александра великого
- •Историческое значение деятельности александра македонского
- •Литература по теме
- •Глава 21 Распад державы Александра Македонского. Складывание эллинистических государств войны диадохов
- •Характеристика эпохи эллинизма
- •Исторические достижения эллинизма
- •Литература по теме
- •Глава 22 Эллинистический мир государство селевкидов
- •Эллинистический египет
- •Македонское государство
- •Пергамское царство
- •Балканская греция в эпоху эллинизма
- •Реформаторское движение в спарте
- •Этолийский и ахейский союзы
- •Периферия эллинистического мира
- •Внешняя политика в эллинистическом мире
- •Литература по теме
- •Глава 23 Культура эпохи эллинизма особенности эллинистической культуры
- •Религия
- •Философская мысль
- •Греческая литература
- •Искусство
- •Литература по теме
- •Заключение
Царская власть на минойском крите
В эпоху «новых дворцов» в минойском обществе установилась единодержавная монархия с наследственной царской властью. Ее создателем античная традиция считает легендарного царя Миноса. Однако вероятно, что Миносу приписаны деяния нескольких членов кносской династии. Образование критской державы происходило путем объединения ряда независимых центров под властью одной династии. Тем не менее главенство Кносса не означало полного подавления правителей в других дворцах. Во главе критского общества стоял царь,считавшийся сыном верховного бодествлял с Зевсом. Супруга царя признавалась дочерью другого бога – Гелиоса. К божественному началу выводится родословная самых знаменитых представителей критской царской династии – братьев Миноса, Радаманта и Сарпедона, рожденных Европой. Наследование царской власти осуществлялось по мужской линии: трон переходил к старшему в роде, от брата к брату.
Развитие критской письменности
Критские таблички: 1– линейное письмо А;2– линейное письмо Б.Рисунок
Правители минойской державы утверждали, что свою власть они получили по воле богов и боги выполняют все просьбы, с которыми к ним обращаются критские цари. Важное значение в политической жизни минойского общества имели религиозные обряды, совершаемые самим царем, выступавшим в роли жреца. Согласно Гомеру, царь Минос советовался с Зевсом раз в девять лет. Общение происходило в пещере горного святилища. После возвращения Миноса во дворец воля божества воплощалась в царские распоряжения и указы. Недаром считалось, что законы Миноса, по которым жило критское общество, пришли из священной пещеры Зевса. Регулярно повторяющиеся церемонии общения владыки с верховным божеством являлись не только подтверждением авторитета царской власти, но и одновременно обрядами религиозного испытания верховного правителя. Такой обряд был распространен практически у всех народов на ранних этапах развития цивилизации, когда благополучие всего общества напрямую связывалось с личными качествами правителя: его физической силой, выносливостью, искусством владения оружием и т. п.
Еще одной важной религиозной церемонией с участием царя был ритуальный брак, когда священный обряд соединял плодотворящие начала – мужское и женское. Царь выступал в образе божественного быка, а его супруга – коровы. Этот ритуал, отраженный в сакральном мифе, должен был преумножить плодоносящие силы природы, от которых зависел богатый урожай, приплод скота и в конечном итоге процветание и благополучие державы. Важное значение этого сакрального действа в жизни Древнего мира подтверждается тем, что и после гибели минойской державы в течение многих веков обряд священного брака сохранялся на Крите и в ряде регионов Эгеиды.
Таким образом, царская власть носила ярко выраженный сакральный характер, а вера в сверхъестественные способности правителя являлась гарантией процветания страны. Недаром Гомер называл Миноса «охранителем Крита». Форма царской власти, которая сложилась на Крите, получила название теократия.Это такая форма монархии, при которой светская и духовная власть в государстве принадлежит одному лицу.
Кносс. Вход в Южную царскую сокровищницу (XVI в. до н. э.). Фотография
Государство, существовавшее на Крите, требовало юридического регулирования отношений между подданными царя. Античная традиция приписывает царю Миносу создание первого законодательства, поэтому в античном мире он получил славу справедливого и мудрого судьи. Свод законов был записан на медных досках и выставлен для всеобщего обозрения. Правда, некоторые древние авторы считали, что законодателем был Радамант или что он, по крайней мере, следил за соблюдением законов, установленных Миносом. Сохранившееся в народной памяти представление о справедливости царских законов нашло отражение у Гомера: его Одиссей видел в подземном царстве Аида мудрого Миноса, творившего справедливый суд среди теней умерших. «Законодательство Миноса – Радаманта» продолжало применяться в юридической практике Крита и тысячу лет спустя, и многие его положения использовал для устройства организации жизни спартанского общества знаменитый законодатель Ликург.
Источники
Долгое время основным источником по эпохе минойского Крита выступали только археологические памятники (письменность – линейное письмо А– не расшифрована). Однако успехи ученых в археологическом изучении Средиземноморья позволили с большим доверием отнестись к легендарно‑мифологической традиции, зафиксированной в трудах греческих и римских авторов. Сведения о древнейшей эпохе, сохранившиеся у Гомера, Гесиода, Фукидида, Аполлодора, Плутарха и др., проверенные и подкрепленные археологическим материалом, позволяют получить информацию о многих сторонах жизни древнейшего общества, особенно о явлениях духовной культуры и особенностях политического устройства. То, что миф о державе Миноса так или иначе отражает реальную историческую ситуацию на Крите, признается всеми современными историками. Сомнения вызывает только степень минойской экспансии в Средиземноморье.
Комбинированное использование археологических источников и мифо‑легендарной традиции нанесло удар по господствовавшему в начале XX в. гиперкритицизму в оценке достоверности античной традиции.