1. Античный атомизм.

Левкипп происходил из Милета, находился под большим влиянием Парменида и Зенона (расцвет примерно на 440 г. до н.э.). Демокрит – Абдеры во Фракии (расцвет 420).

Довольно трудно провести различие между Демокритом и Левкиппом. Они полагали, что всё состоит из атомов, не делимых физически, но не геометрически; что между атомами имеется пустое пространство; что атомы неразрушимы (т.к. они не содержат пустоты); они всегда находились и будут находиться в движении (тяжёлые/лёгкие, беспорядочно (Эпикур)); что существует бесконечное количество как самих атомов, так даже и их разновидностей, отличающихся друг от друга формой и размером (порядком, положением).. В результате столкновения скопления атомов образуют вихри (вихри объяснялись скорее механическими причинами, чем действием ума), которые порождают тела, а в конце концов – миры.

Подобно Локку, Демокрит утверждал, что такие качества, как теплота, вкус, цвет, не присущи реально объектам, но обязаны своим существованием нашим органам чувств, тогда как такие качества, как тяжесть, плотность и твёрдость, реально присущи самим объектам.

Атомисты были строгими детерминистами, они полагали, что всё происходит в соответствии с естественным законом. Однако Левкипп не объяснил, почему мир должен был первоначально быть таким, как он есть. Аристотель и другие упрекали Левкиппа и Демокрита за то, что они не объясняют причины первоначального движения атомов. Однако движение атомов представляется им изначальным свойством атомов.

«Почему» происходит то или иное событие? (2 варианта: телеологический и механистический) [97] Одно событие вызывается другим, другое – третьим и так придём к Творцу, который сам не должен иметь причины. Всякое причинное объяснение должно иметь лишённое причины произвольное начало.

Левкипп и Демокрит считают причиной неделимости первотелец не только непроницаемость их , но также малость и отсутствие частей. Эпикур же, живший позже, уже не считает их не имеющими частей, а говорит, что они неделимы только вследствие непроницаемости. Эпикур считал, что от поверхностей тел исходит непрерывное истечение, поэтому мы можем видеть формы и мыслить их.

Философские трудности атомизма: единичное и общее (общие свойства вещей), вещь и мысль.

Детерминизм (лат. determino, определяю) – учение о взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и процессов реальности. Основу детерминизма составляют концепции причинности и закономерностей.

2.Учение и. Канта о диалектике чистого разума (и. Кант, “Пролегомены”, ч. 3).

Трансцендентальная диалектика посвящена исследованию разума - высшей познавательной способности человека.

Рассудком применяются правила суждений (роза красная).

Среди человеческих познавательных усилий существует специфическая деятельность - познавательной, духовной способностью, в метафизике эта способность достигает наивысших результатов.

Кант дает несколько определений разума, характеризуя его как:

1) способность опосредованно, не восходящего к опыту познания;

2) способность к самому высокому обобщению, синтезу, единству познания;

3) способность производить понятия;

4) "способность давать принципы...".

5) способность строить умозаключения, способность умо-заключать.

Умозаключение - это форма мысли, которую изучает формальная логика. Умозаключения непосредственно связаны с деятельностью человека. Когда мы делаем какие-либо выводы, то строим неявные умозаключения, которые в свою очередь строятся из суждений, а суждения - из понятий. При построении умозаключений разум стремится свести огромное многообразие знаний рассудка к наименьшему числу принципов (общих условий) и таким образом достигнуть высшего их единств.

Кант рассматривает еще одну сферу интеллектуальной деятельности, высшую ее форму - разум. В широком смысле слова разум для Канта равнозначен всему логическому мышлению. Разум - сфера философии и диалектики. Диалектика, как считает Кант, - это логика видимости. Разум обладает способностью создавать иллюзии, принимать то, что кажется за действительность. Дело в том, что он имеет дело не с научными понятиями, а с идеями. Идея - "понятие разума", которому в чувствах не может быть дан соответствующий предмет; она - "трансцендентна", то есть выходит за пределы всякого опыта. Теоретические идеи, считает Кант, образуют систему, выведенную из трех возможных вариантов отношения к реальности: отношение к субъекту, к объекту и к тому и другому вместе, то есть ко всем вещам. Отсюда три класса идей: психологические, космологические и теологические. Соответственно им выделяют три идеи разума - душа, мир, Бог, которые являются предметами исследования в метафизике. Учение Канта об антиномиях - противоречащих друг другу утверждениях о космологических идеях - сыграло большую роль в истории диалектики.

Производя критику метафизики и разграничение ее с религией, Кант "ограничил" знания, чтобы освободить место вере.

Отрицание возможности иметь научное знание о "предметах" трансцендентальных идей, т.е. о душе, мире и о боге, - это главный вывод Канта в отношении критики "чистого разума".

Билет 7.