Последствия руандийского геноцида

Можно с полным основанием утверждать, что геноцид 1994 г. оказал огромное воздействие на историю как Руанды, так и стран зоны Великих озер. Масштаб этого воздействия был предопределен системой этнополитического взаимодействия государств этого региона, сложившейся еще в 1960-х гг.

Через традиционные механизмы взаимодействия (потоки беженцев, информационная циркуляция) конфликт тутси и хуту вышел за пределы Руанды (и Бурунди): он распространился на Заир, расколов прежде единую местную общину баньяруанда (тутси + хуту)⁹⁷, спровоцировал Первую конголезскую гражданскую войну 1996–1997 гг. и дестабилизировал ситуацию во всем регионе Великих озер, послужив прелюдией «Третьей мировой войны». Руандийский геноцид стал катализатором местных социальных конфликтов, также принимавших традиционную этническую форму, которые вышли на поверхность в условиях кризиса «клептократического режима» маршала Мобуту. В таком контексте распространение руандийской модели этнического противостояния неизбежно принимало характер эпидемии и во многих регионах выражалось в форме символического принятия на себя участниками войны «руандийских этнических ролей». Так, в рамках Итурийского конфликта 1999–2007 гг. (локальный конфликт внутри Второй конголезской гражданской войны 1998–2003 гг.) столкнулись местные этнические большинство (ленду; ок. 700 тыс.) и меньшинство (хема; ок. 150 тыс.), которые имели общие язык и культуру и практиковали смешанные браки: они различались преимущественно своими занятиями (земледелие у ленду, скотоводство у хема). По свидетельству одного из представителей организации «Хьюман райтс уотч», эти этносы, не имеющие отношения к руандийским «этносам», «теперь (в 2001 г. –И.К.) отождествляют себя с категориями «хуту» и «тутси»… Ленду ныне считают себя родственниками хуту, тогда как хема отождествляют себя с тутси. Обе эти группы долгое время боролись за контроль над землей, но эти формы идентификации и их связь с геноцидом угрожает трансформировать эту борьбу в нечто гораздо более разрушительное»⁹⁸.

С другой стороны, руандийский геноцид разрушил систему «государств-сосудов» Руанды и Бурунди и в конечном итоге подорвал сложившуюся в регионе модель этнополитического взаимодействия. Его непосредственным результатом явилось восстановление в Руанде этнократического государства: военная диктатура РПФ стала инструментом господства тутси над хуту⁹⁹. Таким образом, геноцид первоначально не прервал этнократическую цепь: одна этнократия породила другую. Однако установление в Руанде режима власти меньшинства-тутси превратило ее в этнократического «близнеца» Бурунди. Прекращение процесса «обмена беженцами» ликвидировало ту сущностную связь, которая обеспечивала взаимообусловленность политического развития Руанды и Бурунди – ту взаимообусловленность, которая порождала и укрепляла социально-экономическую, идеологическую и социально-психологическую базу для сохранения в них этнократических режимов. Прежде притягивавшиеся друг к другу как «+» и «-», эти государства, став двумя «+», в своем дальнейшем историческом движении пошли каждое своим особым автономным путем. После двух гражданских войн конца 1990-х — начала 2000-х гг. из этой ловушки регионального этнополитического взаимодействия удалось выбраться и Заиру (ДРК).

Разрушение системы «переливающегося насилия» стало главной причиной того, что четыре страны, бывшие на протяжении четырех десятилетий ее пленниками (Бурунди, Руанда, Заир, Уганда), встали в начале XXIв. (Уганда еще в 1990-х гг.¹⁰⁰) на путь внутриполитического умиротворения и – в той или иной степени – демократизации. Даже в Руанде, которой история отвела роль эпицентра кризиса 1990-х гг., режим П.Кагаме, сохраняя в целом свой авторитарный характер, предпринял ряд мер по частичной политической либерализации и избавлению страны от наследия этнического противостояния (массовое возвращение беженцев с конца 1996 г., допуск политической оппозиции к участию в выборах 2003 г., конституционная поправка 2004 г. о запрете политической мобилизации по этническому принципу, о004 г. уционная поправка о запрете политической мобилизации по этническому принципу, ии к участию в выборах 2003 г.,рализации итмена смертной казни в 2007 г.). Режим Й.Мусевени в Уганде, сохраняющий полуавторитарный характер, в июле 2005 г. снял, наконец, ограничения на деятельность политических партий. В ДРК, несмотря на трудности начавшегося в 2003 г. переходного периода и сохранение локальных очагов конфликта (в Северном и Южном Киву, в Итури, в Северной Катанге), удалось реализовать компромиссную политическую модель, основанную на частичной децентрализации и разделе полномочий между президентом и премьер-министром, ответственным перед нижней палатой (конституция 2006 г.)¹⁰¹. Выборы 2006 г. привели к созданию многопартийного парламента, в котором партия президента Жозефа Кабилы (Народное движение за реконструкцию и демократию) не имеет абсолютного большинства, и многопартийного правительства, возглавленного ветераном заирской политики Антуаном Гизенгой, лидером Единой лумумбистской партии. При всей хрупкости нынешней конголезской демократии (трудности интеграции партизанских соединений в армию, конфликт между властями и главной оппозиционной силой – Движением за освобождение Конго Ж.-П.Бембы Гомбо – в марте-апреле 2007 г.), эти изменения стали знаковыми для истории независимого Заира, чередовавшей гражданские войны с военными диктатурами. Но наиболее впечатляющие успехи продемонстрировала Республика Бурунди, которая впервые в своей истории с 1966 г. отказалась от этнократической системы: в 2003 г. бывший военный диктатор П.Буйоя, вновь захвативший власть в 1996 г., передал власть Домисьену Ндайизейе, лидеру партии ФРОДЕБУ, представляющую умеренное крыло общины хуту. Политический компромисс между двумя «этносами» был закреплен переходной конституцией 2004 г., установившей принцип 60% – 40% для их представительства в правительстве (ст. 129), государственном секторе (ст. 143) и в парламенте (ст. 164)¹⁰²; в правительстве имеют право участвовать все партии, набравшие на выборах более 5%. В результате президентских выборов 2005 г. главой государства стал бывший лидер главной группировки мятежников-хуту Пьер Нкурунзиза. Таким образом, руандийский геноцид, оказавшийся логическим результатом и высшей точкой развития этнократической системы, обусловил в итоге ее постепенное размывание в Руанде и полную ликвидацию в Бурунди.

Геноцид в Руанде и инициированная им цепь событий в зоне Великих озер в конце ХХ – начале ХХIв. показывает, сколь извилистыми и порой непредсказуемыми путями идет история. Они еще раз свидетельствуют, как часто неоднозначна роль переломных исторических событий. Геноцид 1994 г. и «Третья мировая война», унесшие миллионы жизней и принесшие неисчислимые человеческие страдания, а в глобальном масштабе продемонстрировавшие мрачную изнанку эпохи глобализации, в то же время сломали просуществовавшую почти четыре десятилетия порочную систему переливающегося этнополитического насилия в этом регионе. В такой перспективе 1990-е годы по отношению к Черной Африке можно воспринимать не только как «потерянное десятилетие», но и в определенной степени как период разрушения рожденных еще при колониализме и поддерживавшихся в эпоху биполярного противостояния политических структур и механизмов – как государственных, так и межгосударственных – и в этом смысле как продолжение далеко не завершенного процесса деколонизации. Гражданские войны конца ХХ – начала ХХIв., нанесшие огромный ущерб континенту в экономическом и гуманитарном измерении, в то же время способствовали максимально быстрой «расчистке» африканского политического и социально-экономического поля от прежних элит и укоренившихся моделей отношений.

Статья подготовлена в рамках Индивидуального исследовательского проекта № 08-01-0115 «Глобализация и судьбы африканского постколониального государства» при поддержке Научного Фонда ГУ-ВШЭ.

1 Leymarie Ph. Ces guerres qui usent l’Afrique // Le Monde diplomatique. Avril 1999. P. 16.

2 Эта цифра, предложенная экспертами ООН, фигурирует в большинстве работ; некоторые исследователи, однако, ориентируются на более осторожные подсчеты (более 500 тыс. убитых тутси). См.: Des Forges A. “Leave None to Tell the Story”: Genocide in Rwanda. New York, 1999. P. 15–16.

3 Стало традиционным сравнивать руандийский геноцид с Холокостом и уничтожением советских военнопленных нацистским режимом, подчеркивая при этом, что первый был, по словам Филипа Гуревича, «самым концентрированным актом геноцида в истории человечества» (Gourevitch Ph. We Wish to Inform You That Tomorrow We Will Be Killed With Our Families: Stories from Rwanda. New York: Farrar, Straus and Giroux, 1998. P. 3): его повседневная интенсивность, говорит Жерар Прюнье, «по меньшей мере, в пять раз» превосходила темпы уничтожения жертв в немецких лагерях смерти (Prunier G. The Rwanda Crisis: History of a Genocide. New York: Columbia University Press, 1995. P. 261).

4 Наиболее дискуссионным остается вопрос о происхождении тутси. См.: Ben Hammouda H. Burundi. Histoire économique et politique d’un conflit. Paris: L’Harmattan, 1995. P. 21–22. В целом см.: Arianoff A. d’. Origines des clans hamites au Ruanda // Zaïre. Vol. 5. 1951. № 1. P. 45–54; Kagame A. Les organisations socio-familiakes de l’ancien Rwanda. Bruxelles, 1954. P. 39–60; Vansina J. L’évolution du royaume Rwanda des origines à 1900. Bruxelles, 1962.

5 См. об этом: Des Forges A. Op. cit. P. 31–34; Destexhe A. Rwanda and Genocide in the Twentieth Century. London: Pluto, 1995. P. 36; Prunier G. The Rwanda Crisis… P. 3; Rennie J. K. The precolonial kingdom of Rwanda: A reinterpretation // TransAfrican Journal of History. Vol. 2. 1972. № 2.

6 Так, в своей последней работе Ян Вансина связывает происхождение различий с традиционной хозяйственной ориентацией тутси на скотоводство, а хуту – на земледелие и с той ролью, которую скотоводство сыграло в процессе концентрации власти и политической централизации. См.: Vansina J. Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom. Madison (Wisc.), 2004. См. также: Des Forges A. Op. cit. P. 31–32; Newbury C. The cohesion of oppression. Clientship and ethnicity in Rwanda 1860-1960. New York, Columbia University Press, 1988. P. 12.

7 См.: Gahama J. Le Burundi sous administration belge. La période du mandat 1919–1939. Paris: Editions Karthala, 1983. P. 288; Newbury C. The cohesion… P. 12–13 ; Shyaka A. The Rwandan Conflict. Origin, Development, Exit Strategies. Kigali: Select Graph Publishers, 2005. P. 11.

8 Hertefelt M. d’. Les clans du Rwanda ancient: Eléments d’ethnosociologie et d’ethnohistoire. Tervuren: Musée Royale de l’Afrique Centrale, 1971 (Belgique annales. Ser. 8: Sciences humaines. № 70). P. 49–71; Newbury, D. The clans of Rwanda: An historical hypothesis // Africa. Vol. 50. № 4. 1980. P. 389–403; Newbury C. Ethnicity in Rwanda: The case of Kinyaga // International African Institute. Vol. 48. № 1. 1978. P. 17–29.

9 Newbury D. Kings and Clans: Ijwi Island (Zaïre) c. 1780-1840. Madison (Wisc.), 1979; Idem. The cohesion… P. 10–11.

10 См.: Des Forges A. Op. cit. P. 32–33.

11 Newbury C. The cohesion… P. 51.

12 Завоевание способствовало укреплению самоидентичности и самих покоренных «хуту», как показали, например, Л.Дорси и Д.Уоллер, на примере северных хуту в районе Рухенгери, подчиненных руандийцами в 1910–1912 гг. См.: Dorsey L. Historical Dictionary of Rwanda. London: The Scarecrow Press, 1994; Waller D. Rwanda: Which way now? Oxford: Oxfam, 1993.

13 Cм.: Newbury C. Cohesion… P. 82–96; Nkurikiyimfura J.-N. Le gros bétail et la société rwandaise. Evolution historique dès XIIème-XIVème siècles á 1958. Paris: L’Harmattan, 1994. P. 132–140. А.Лема доказывает, что реформа имела большое значение для «этнического размежевания» тутси и хуту (Lema A. Africa divided. The creation of «ethnic groups». Lund, Lund University Press, 1993). Большинство ученых, однако, сомневается в этом. См.: Vidal C. Situations ethniques au Rwanda // Au cœur de l'ethnie / Eds. J.L. Amselle and E. M'Bokolo. Paris: La Découverte, 1985. P. 167–184; Newbury C. The clans of Rwanda…P. 49ff.; Portier J. Reiimaging Rwanda. Conflict, Survival and Disinformation in the Late 20^th Century. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. P. 13; Prunier G. The Rwanda Crisis... P. 14, 20.

14 См.: Vansina J. L'evolution... О разных вариациях системы ubuhake см.: Codere H. Power in Rwanda // Anthropologica. Vol. 4. 1962. № 1. P. 54–55.

15 См.: Kagame A. Un abrégé de l'histoire du Rwanda de 1853 à 1972. Butare: Editions Universitaires de Rwanda, 1975. Vol. II.

16 Huntington S. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. New York: Simon and Schuster, 1996. P. 28.

17 Lemarchand R. Patterns Of State Collapse And Reconstruction In Central Africa: Reflections On The Crisis In The Great Lakes // Afrika Spectrum. Bd. 32. 1997. № 2. S. 176.

18 См.: Des Forges A. Op. cit. P. 36.

19 Prunier G. Rwanda's Struggle to Recover from Genocide // http://encarta.msn.com/sidebar_762504202/Rwanda's_Struggle_to_Recover_from_Genocide.html

20 См.: Des Forges A. Op. cit. P. 36–37.

21 См.: Ben Hammouda H. Op. cit. P. 51–53; d’Hertefelt M. Mythes et idéologies dans le Rwanda ancien et contemporain // The Historian in Tropical Africa / Eds. J. Vansina, R. Mauny and L. Thomas. London: Oxford University Press, 1964. P. 219–220.

22 См.: Linden I. and Linden J. Church and revolution in Rwanda. Manchester: Manchester University Press, 1977; Gahama J. Op. cit. P. 275–288.

23 См.: Ben Hammouda H. Op. cit. P. 57; Reyntjens F. Pouvoir et droit au Rwanda : Droit piblic et évolution politique, 1913–1973. Tervuren: Musée Royale de l'Afrique Centrale, 1985.

24 См.: Gatwa T. The Churches and Ethnic Ideology in the Rwandan Crises. 1900–1994. Ph.D.Thesis. University of Edinburgh, July 1998; Linden I. and Linden J. Op. cit. P. 163–164; Mbonimana G. Christianisation indirecte et cristallisation des clivages ethniques au Rwanda (1925–1931) // Enquêtes et Documents d’Histoire Africaine. Vol. 3. 1978. P. 138–144; Newbury C. The cohesion… P. 115–116.

25 См.: Des Forges A. Op. cit. P. 37.

26 См.: Gahama J. Op. cit. P. 101–117 (управление), 257–260 (образование).

27 Cм.: Ben Hammouda H. Op. cit. P. 54.

28 См.: Newbury C. Cohesion… P. 182–194.

29 См. особенно «Манифест бахуту», составленный в начале 1957 г. (Ibid. P. 191–192).

30 См.: Ibid. P. 194–198.

31 См.: Ibid. P. 197.

32 Полковник Гийом Ложьест, бывший командующий бельгийскими восками в Руанде, говорил в своей книге «Миссия в Руанде»: «Я считаю необходимым быстро создать местный корпус, официально составленный на 14% из тутси и на 86% из хуту, но практически на 100% из хуту» См.: Rukindikiza G. Origine et évolution de l’armée burundaise // http://burundi.news.free.fr/archives/originearmee.html (5 janvier 2004).

33 Цит. по: Meredith M. The State of Africa: A History of Fifty Years of Independence. London: Simon & Schuster, 2005. P. 489.

34 См.: Des Forges A. Op. cit. P. 40.

35 См.: Reyntjens F. L'Afrique des Grands Lacs en crise. Rwanda, Burundi: 1988-1994. Paris: Editions Karthala, 1994. P. 33–34.