21. Цивілізаційний вимір мв (зоопарк та пиріг)

Цивілізація - це певна історична соціально-культурна спільнота, що склалася в результаті територіальної, економічної та духовної спільності соціального розвитку. Розрізняють поняття «світова цивілізація» та «окремі локальні цивілізації».

1. Стадійно-формаційний підхід(пиріг): економічний прогрес-найістотніший момент в історії розвитку; найголовніші відносини-виробничі;серед виробничих відносин,найголовніші відносини-власності; рушійна сила прогресу-динаміка розвитку продуктивних сил і виробничих відносин.

Марксисти: первісно-общинний лад,рабові-во, феодальний, капіталістичний, комунізм.Ліберально-модерністський напрямок (Белл,Тоффлер,Арон,Ростоу): до індустріальне суспільство, індуст-не, постіндуст-не.

2. Цивілізаційний підхід: (зоопарк)

зародження

зростання

розквіт

надлом

занепад

Жан-Антуан Гобіно у книзі Досвід про нерівність людських рас фактором розвитку цивілізації визначив чистоту раси. Неможливістю її збереження він пояс­нює нетривалість періодів розквіту вогнищ цивілізації. Етніч­ні суміші руйнують єдність стилю життя і призводять до деге­нерації людини.

Теорія культурно-історичних типів М. Я. Данилевського автор рос. геополітичної версії панславізму, що ґрун­тувалася на: месіансько-глобалістичній концепції «Москва - Третій Рим» ченця Філофея. Праця М. Я. Данилевського є «Дарвінізм» (у двох томах) і більш відома «Росія та Європа». [Він заперечує існування загальнолюдської цивілі­зації, єдиного потоку світової історії, піддає критиці геогра­фічний поділ світу (насамперед поділ на Європу та Азію) і поділ на стародавню, середньовічну та нову історію. Вищим виявом соціальної єдності людського суспільства він вважає культур­но-історичні типи, окремі риси яких не можуть передаватись один одному.

Цивілізаційна теорія О. Шпєнглера У розвитку культури О. Шпенглер виділяє такі епохи: 1. Рання епоха - розпад патріархальних форм, перехід від феодального союзу до ста­нової держави. їй відповідають Давнє царство у єгипетській культурі, дорична епоха - в античній, рання епоха Чжоу - в китайській. 2. Пізня епоха визначається реалізацією зрілої державної ідеї, боротьбою між містом і селом, виникненням третього стану,«перемогою грошей над майном». 3. Стадія цивілізації характеризується виникненням «світового міста» і «провінції» та їх протистоянням, пануванням космополітизму та четвертого стану» - маси. Відповідну фазу пройшла єгипетська культура у 1675-1530 рр. до н. є. Сутність філософії політики формулою: «Світова історія - це історія держав. Історія держав -це історія війн» До таких «народів-панів» відносить насамперед німців.

Теорія локальних цивілізацій А. Дж. Тойнбі праця є «Дослідження історії». наявность різних форм соціальної організації людства, кожна з яких має влас­ну систему цінностей. Згідно з класифікацією, до повністю розвинених цивілізацій належать: 1. Цивілізації, не споріднені з іншими, - центральноамериканська, андська, шумеро-ак-кадська, єгипетська, егейська, індська і давньокитайська. 2. Цивілізації, споріднені з іншими - сирійська, еллінська та індійська, які утворюють першу групу; православно-християнська, західна та ісламська споріднеш із сиршськіло та ел­лінською, що утворюють другу групу. Існує можливість уникнути або віддалити сумний кінець шля­хом духовного єднання через світову релігію.

Концепція «зіткнення цивілізацій» С. Хантінгтона.стаття «Зіткнення цивілізацій». Майбутнє людства у цих умовах визначатиметься взаємодією семи-восьми основних цивілізацій: західної, конфуціанської, японської, ісламської, індуїстської, слов'яно-православної, ла­тиноамериканської і, можливо, африканської.

Розглядаючи відносини між Заходом та ісламським світом, С. Хантінгтон наголошує на їх глибоко конфліктному характері, зумовленому природою обох релігій. На нинішнє загострення багатовікового конфлікту впливають такі чинники, як:

1) демографічний бум у країнах ісламу, який спричинив збільшення кількості безробітних і невдоволених молодих людей, , котрих рекрутують ісламісти, або які переселяються на Захід; 2) ісламське відродження надало мусульманам впевненості в особливості і вищості їх цивілізації та їх цінностей над західними; 3) постійні спроби Заходу перетворити свої цінності та ін­ституції на світові, підтримувати свою військову та економічну зверхність, а також втручатися у внутрішні конфлікти іслам­ського світу спричинили дуже сильне невдоволення серед му­сульман; 4) з крахом комунізму зник спільний ворог Заходу та іс­ламу, проте кожен з них перетворився на відчутну загрозу для іншого.