- •Історія соціальної педагогіки та соціальної роботи
- •1. Поняття соціальної педагогіки та соціальної роботи
- •2. Принципи конвергенції соціальної педагогіки і соціальної роботи
- •3. Предмет, завдання, джерела. Принципи побудови курсу.
- •1. Архаїчний період в історії соціальної роботи
- •2. Підходи світової науки до виникнення виховання як суспільного явища
- •3. Особливості соціального виховання на різних етапах первіснообщинного ладу
- •1. Благодійність у державах Стародавнього Сходу
- •2. Соціальне виховання та суспільна опіка у Древній Греції та Древньому Римі
- •3. Релігійні вірування про виховання моральних якостей та благодійність
- •4. Зародження елементів соціальної педагогіки у творчості давньогрецьких та давньоримських мислителів. Висвітлення проблем соціальної допомоги
- •1. Християнська церква як перший соціальний інститут
- •2. Становлення і розвиток конфесійних теоретичних підходів до проблем допомоги і підтримки. Педагогічні ідеї християнських теологів
- •1. Формування гуманістичних традицій у древніх слов’ян
- •2. Форми соціальної допомоги
- •3. Основні тенденції благодійності в Київській Русі. Княжа підтримка і захист
- •4. Церковно-монастирські форми опіки
- •5. Теоретичні аспекти соціальної роботи та їх висвітлення у творах письменників княжих часів
- •1. Особливості соціальної роботи в період Українського Відродження
- •2. Філантропічні функції братств України та їх продовження у братських школах
- •3. Виховання гуманізму і милосердя як одне з основних завдань козацької педагогіки. Соціальна допомога у Запорізькій Січі
- •5. Педагогічна думка епохи Відродження про виховання доброчесностей та заклики до милосердя
- •1. Обгрунтування необхідності переходу до нової системи благодійності
- •2. Соціальна допомога у Західній Європі
- •3. Висвітлення проблем суспільної гармонії та державного виховання у соціально-педагогічній творчості
- •4. Церковно-державна благодійність у Росії
- •2. Проблема щастя людини та гармонійного розвитку в творчості г.С. Сковороди. Висвітлення шляхів запобігання бідності
- •3. Т.Г. Шевченко про соціальне виховання
- •5. М.І. Пирогов про необхідність зв’язку школи з життям
- •6. Філантропічна діяльність о. Духновича, х. Алчевської, м. Корфа
- •1. Реформування системи опіки в епоху Просвітництва та розвитку нового суспільного устрою
- •2. Оформлення наукового етапу соціальної роботи у XIX ст.
- •3. Державна благодійність у Росії у другій половині хvііі – першій половині XIX ст.
- •1. Суспільна опіка на територіях підросійської України
- •2. Соціальна допомога в Галичині (на західноукраїнських землях)
- •3. Приватна благодійність в Україні. Філантропічна діяльність Андрея Шептицького
- •1. Аналіз системи соціального забезпечення в перше десятиріччя після встановлення Радянської влади в Україні
- •2. Завершення формування української радянської системи соціального захисту в 30-ті роки
- •3. Соціальна допомога в роки другої світової війни та повоєнний час
- •1. Розвиток соціальної роботи в незалежній Українській державі.
- •2. Аналіз предметної сфери соціальної роботи/соціальної педагогіки
- •3. Зарубіжний досвід організації соціальної та соціально-педагогічної роботи
- •4. Професійна підготовка соціальних працівників / соціальних педагогів в Україні
1. Архаїчний період в історії соціальної роботи
Аналіз викопних решток людиноподібних мавп, що знаходились біля витоків антропогенезу, дають підстави стверджувати, що предки людини існували вже 2-3 млн. років тому назад. Вони являли собою істоту, яка лазила по деревах, проте була здатна до випрямленого положення тіла, з об’ємом мозку 450-500 см3. У ході жорсткої міжвидової боротьби за існування єдиними перевагами предків людини були більший об’єм головного мозку та соціальний (стадний) спосіб життя. Ці індивіди не змогли б вижити, якби в колективах найбільш древніх гомінідів не була розвинута взаємодопомога. Очевидно, потомки людини успадкували її з тваринного світу, де взаємна підтримка широко розповсюджена. Мавпи не складають виключення у цьому відношенні: павіани, наприклад, за певних умов чекають відсталих тварин при пересуванні стада, шимпанзе після полювання легко ділиться м’ясною здобиччю з іншими членами угрупування. Таким чином, вже гоміноїдні предки людини були мирними істотами. Отже, виникнення соціальних відносин не можна розглядати, як шори, які накладались суспільством, що народжувалось, на смертельні за своїми наслідками зіткнення між окремими індивідами. Їх функціональна роль полягала в регуляції взаємин між членами колективу в процесі праці. Згідно із сучасною періодизацією історії соціальної роботи епоха від найдавніших часів, коли виникли опіка і взаємопідтримка на зорі людства до утворення перших класових держав, де соціальна допомога набула організованих форм, визначена архаїчною; у ній виділяють такі основні види допомоги: 1) взаємодопомога між племенами; 2) філантропічна допомога зі сторони вождів і старійшин роду співплеменникам, що знаходились нижче за встановленою у племені ієрархією; 3) міжособистісна допомога. На стадії родового суспільства уявлення про допомогу і взаємодопомогу пов’язані з механізмами реципрокації (взаємний обмін дарами, послугами, допомога у побутовій та господарській сфері) та редистрибуції (передавання частини виробленого громадою надлишкового продукту у розпорядження вождів на різні громадські потреби). Вже на цій стадії проходить оформлення суб’єктів допомоги, ідеології, а також принципів, що регулюють зв’язки обміну і підтримки між суб’єктами родового простору. Найважливішою особливістю архаїчного періоду в історії соціальної роботи є відсутність будь-яких письмових джерел , які б дозволяли з абсолютною точністю оцінювати реальний стан взаємної допомоги і благодійності .
2. Підходи світової науки до виникнення виховання як суспільного явища
На сучасному етапі існує декілька підходів щодо визначення поняття соціального виховання. Доцільно навести найбільш поширені формулювання. Соціальне виховання – це виховання людей всіх вікових груп і категорій в організаціях, як створених для цієї мети, так і в тих, що займаються ним поряд із своїми основними функціями (Андрєєва І.М.). Соціальне виховання – це турбота суспільства про покоління майбутнього, підтримка людини суспільством, колективом, іншою людиною, допомога людині в засвоєнні і прийнятті моральних відносин, які склались в сім’ї, суспільстві, прийнятті правових, економічних, громадянських і побутових відношень (Василькова Ю.В., Василькова Т.А.). Окремі автори вважають, що соціальному вихованню підлягають всі вікові та соціальні категорії людей; інші - подібно до засновника терміну “соціальна педагогіка” А.Дістервега, що соціальне виховання необхідне для вразливих категорій: сиріт, безпритульних, малолітніх злочинців і т.д. Враховуючи той факт, що результатом соціального виховання є соціалізація як здатність людини взаємодіяти із соціальним світом (Нікітін В.А.) варто погодитись із авторами першої концепції. Проаналізувавши визначення різних науковців відносно суті соціального виховання, можна зробити висновок, що першою формою виховання, що зародилась у первісному суспільстві, було саме соціальне виховання. Необхідно відзначити, що без вироблення навиків соціальної поведінки людина розумна не вижила б як біологічний вид. Адже саме колективний суспільний спосіб життя, з яким тісно пов’язані соціальне виховання, взаємна підтримка, був одним із факторів антропогенезу. Доцільно охарактеризувати підходи світової науки щодо походження виховання. Представники біологізаторської теорії (Спенсер Г., Летурно Ш.) вважають, що виховання успадковане людьми з тваринного світу. З позицій психологічної теорії (П.Монро) в основі виховання лежить несвідоме інстинктивне прагнення дітей активно наслідувати дії старших. Релігійна концепція (К.Шмідт) в основу кладе твердження, що Бог, створивши людину, наділив її особливим даром – умінням виховувати. Представники трудової теорії (Ф.Енгельс, Л.Морган) стверджують, що поштовхом до виникнення виховання в людському суспільстві було виробництво найпростіших знарядь праці. Завдяки праці біологічні передумови людини змогли трансформуватися у людські на соціальному рівні. Майже всі дослідники сходяться у тому, що виховання невіддільне від людського суспільства і притаманне йому з самого початку його існування. В останні роки поступово утверджується соціокультурний підхід виникнення виховання (О.Х.Дубасенюк, І.Зверева, Л.Коваль, О.Сухомлинська та ін.), згідно з яким виховання розглядається як результат накопичення досвіду соціальної, виробничої, мистецької та професійної культур. А головним його завданням є використання цього досвіду зростаючою особистістю з тим, щоб забезпечити оптимальну її соціалізацію в суспільстві.