дарунки перському цареві, причому пере­дано характерні риси вигляду, одягу та озброєння різних народів і племен. Весьперсепольськийансамбль вкрито рельєфа­ми, які забарвлені здебільшого чотирма ко­льорами — червоним, зеленим, синім та жовтим.Рельєфи були доповнені елемен­тами із бронзи та різнобарвних паст. фор­ми всіх зображень вирізані дуже точно і всі сцени створені за єдиним зразком (ка­ноном) — незважаючи на те, що викону­вала рельєфи велика кількість майстрів. Тут знаходиться рельєф,щовідтворює будів­ництво самого ансамблю, і рельєфи з зо­браженням царяДаріяна троні перед жертовникомАгура-Маздитаін.Для рель­єфівахеменідськогоперіоду характерні ретельно виписані деталі одягу і типів, але в них відсутняіндивідуальність, не про­стежується інтерес до людської особистос­ті. Це природно випливало із завдання усла­влення могутності держави та Ті правителів.

2.4.3. Капітель у вигляді бика (Персеполь)

Уславленню правителів слугував і палац у Сузах,побудований у VI—IVст.

до н.е.царямиДарієм,КсерксомтаАртаксерксомIII. Багато в чому він нагаду­вав палацовий ансамбльПерсеполя.Деякі приміщення палацу також були зве­дені на кам'яних платформах. Елементом палацової архітектуриСузбули керамічні панно, виконані синім, жовтим, зеленим, бі­лим та чорним кольорами. На панно зобра­жені шеренги воїнів царя з незворушними, одноманітними обличчями, в пишному одязі (рис. 2.4.4).

2.4.4. Перські воїни

У Сузах була знайдена статуя Дарія І, яка колись стояла біля воріт його палацу. Цар зо­бражений у вигляді одного з єгипетських со­нячних божествАтума(далася взнаки влада над підкореним Єгиптом), але в перському одязі, Перси визнавали політеїзм — за умо­ви поділу божеств на воїнів Агура-Мазди таАнгроманью,і ця статуя повинна була за­безпечитиДаріюмилість з боку єгипетських богів.

Ахеменідськемистецтво поєднало параднібагатоколонніпалаци, тип надзвичайно струн­кої колони та систему оформлення в єдиний ансамбль архітектури, скульптури,та кераміч­них панно.

Образотворче мистецтво ахеменідського Ірану зазнало впливу багатьох наро­дів, які увійшли до складу імперії: тип колони перси запозичили з Єгипту, звичай прикрашати вхід до палацу рельєфними зображеннями фантастичнихнапів-людей-напівтваринприйшов із Ассирії, а сама архітектура нагадує малоазіатську.

Більш оригінальне ахеменідськемистецтво карбування по металу(^чеканка) та різьблення по напівкоштовному (або коштовному) камінню —торебпшка— були тут одними з провідних видів мистецтва. Сюжети в ній часто повторюють­ся — це зображення правителя біля жертовника з вогнем, боротьба царя з різними фантастичними чудовиськами, сцени перемог, полювання царів та їхніх вельмож (рис. 2.4.5). Сюжети ці також символізу­ють ідею могутності та величі царської влади.

Досконалу скульптуру, на якій позначився вплив Ста­родавньоїГреції (зображення божеств і царів у характерно­му іранському одязі, але за елліністичними художніми нор­мами), створилаПарфія.Парфянами був відкритий новий тип архітектурної споруди —айван(склепінчаста зала, від­крита на фасад або у двір будівлі⁴¹).Парфянська архітекту­ра вирізнялась особливим колоритом — використовувались три кольори: білий, червоний та чорний. Такі споруди вла­стиві для архітектури всього Середнього Сходу.

Сасанідськийперіод характеризується потужним міс­тобудівництвом, в якому широко використовувалися купо­ли. Особливу популярність всасанідськуепоху отримали рельєфи, що, як і раніше, уславлювали царів. Типовий рельєфАрдашираІ, першого царясасанідськоїдинастії, вирізьбле­ний над гробницею ахеменідського царяДарія.Він зобра­жає сцену передачіАгура-Маздоюсимволу влади цареві. Бог і цар зображені як вершники, що топчуть бога пітьмиАнгроманью.У статуї останнього парфянського царяАрта-банаV простежується те ж прославлення земного волода­ря, що й у мистецтві класичного Ірану.