- •1.Предмет философии и ее функции.
- •4.Материализм Древнего мира.
- •7 . Философия Возрождения
- •8. Английская и французская философия Нового времени.
- •9. Философские взгляды и.Канта
- •10. Философские взгляды г.Гегеля
- •11. Философские взгляды л.Фейербаха
- •12 Развитие философской мысли в России.
- •13 Общая характеристика Марксистской философии.
- •14.Социально-экономические, естественнонаучные и теоретические источники марксизма.
- •15. Современные немарксистские философские учения.
- •16. Развитие философской мысли в Молдавии.
- •18. Понятие материи. Современная наука о структуре материи.
- •19. Понятие движения. Движение как способ существования материи.
- •21.Происхождение и сущность сознания.
- •22. Понятие отражения. Эволюция форм отражения. Сознание - высшая форма отражения действительности.
- •Эволюция форм отражения
- •23. Свобода и необходимость.
- •24.Познаваемость мира и сущность познания.
- •25. Роль практики в процессе познания.
- •26. Диалектический характер процесса познания. Единство чувственного и рационального.
- •27. Проблема истины и ее критерии.
- •28. Формы и методы научного познания
- •29. Диалектика как система законов и категорий. Принципы диалектики. Диалектика и ее альтернативы.
- •30. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его специфика проявления в специальности.
- •32. Закон отрицания отрицания и его специфика проявления в специальности.
- •34. Причина и следствие. Специфика их проявления в специальности.
- •35. Необходимость и случайность. Специфика их проявления в специальности.
- •38.Сущность и явление
- •39.Характеристика социальных теорий. Предмет и задачи социальной философии.
- •40.Природа и общество, их взаимодействие.
- •41.Понятие общественно - экономической формации. Ее структура.
- •42. Производство материальных благ - основа общественного развития.
- •43. Нтр и ее последствия.
- •44. Социальная структура общества.
- •45. Политическая структура общества.
- •46. Исторические типы общности людей.
- •47. Проблема человека в философии.
- •48. Глобальные проблемы современности.
- •49. Культура как социальное явление.
- •50. Общественное сознание и его структура. Диалектика общественного и индивидуального сознания.
- •51. Политическое сознание.
- •52. Право и правовое сознание.
- •53. Мораль как форма общественного сознания.
- •54. Наука как социальное явление.
- •55. Искусство как форма общественного сознания.
- •57. Сущность социальной революции. Революция и реформы.
- •58. Понятие общественного прогресса. Его критерии.
4.Материализм Древнего мира.
Философия Древней Индии.
Выделяют 3 периода:
Ведический (Были созданы как источник вед (знания),заключающие этапы которого являлись упанишады.
Эмпирический
Классический (основные школы и направления Древней Индийской философии).
В Древней Индийской философии свойственны такие понятия как: карма(судьба), сансара( учение о перевоплощении душ), нирвана( блаженство).
В зависимости от отношения к ведам. Философские школы разделились на два направления:
-ортодоксальный (веданта, санкья, миманса, йога).
-неортодоксальные ( джайнизм, буддизм, чарвака-локоята).
Философия Буддизма
Центральное место занимает идея о всеобщей изменчивости, а так же всеобщей связи и взаимообусловленности. Будда находит так называемый срединный путь в центре, которого находится учение о 4 истинных.
1-состоит в том, что существование человека неразрывно связано с страданием
2-причина страдания является жажда или желание
3-устранение причин страдания заключается в устранение жажды
4-провозглашает путь к устранению страданий, так называемый восьмеричный благородный путь( правильное суждение, правильное решение, правильная речь, правильная жизнь, правильное стремление, правильное внимание, правильное сосредоточение).
Философия Древнего Китая.
Сформировалась в два основных этапа:
1)Зарождение философских знаний(8-4 век до н.э.)
2)Расцвет философской мысли(4-3 век до н.э.)
Во второй период сформировались основные философские школы: Даосизм, Конфуцианство, Моизм, Легизм.
Даосизм – понятие « Дао»- путь, который постоянно, а не единожды появляется в любой точки вселенной. С одной стороны Дао означает – естественный путь вещей, независящей не от Бога, не от человека. С другой стороны Дао – вечное и неизменное, непознанное начало, невоспринимаемое органами человеческих чувств.
Конфуцианство- понятие «Жень» и «Ли» (Жень- человеколюбие, гуманность; Ли-ритуальные нормы, социальный регламент, почтительность). Конфуций считал, что взаимодействие между людьми должны строиться на нравственных принципах. А руководство общества и государства должно осуществляться с учетом традиций, обычаев и уважения к предшествующему поколению.
Моизм- идея всеобщей любви. Моисты отрицают концепцию судьбы пологая, что ее принятие обессмысливает все человеческие дела.
Легизм- сторонники установления государственных законов ради преобразования общества. В основе этого учения лежал тезис о главенствующей роли единого для всех закона, не признающего исключения даже для самого правителя. Дао рассматривался ими как юридический закон, которому подчиняется само небо.
Основными категориями при помощи которых древне-китайские философы пытались осмыслить мир были:
Пять первоэлементов(Огонь, Вода, Дерево, Металл, Земля).
Ци-эфир, воздух, энергия.
Инь-Янь (мужское - женское, темное - светлое, активное-пассивное0
Дао-путь или закономерный ход вещей.
5.Идеализм античной философии.
Идеализм - общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое - первично, а материя, природа, физическое - вторично, производно..
Представители античного идеализма -Сократ, Платон, Аристотель.
-Диалог для Сократа стал основным методом нахождения истины.
-Впервые начал использовать индуктивные доказательства и давать общее определение понятий. - Поставил в центр своего философствования-человека, его душу, сущность, внутр.противоречие.
Он считал что душа, выраженная через добро состоит из 3х начал: мудрость, храбрость, справедливость.
-Разделил государство на :
а) прогрессивную (аристократическая республика),
б) регрессивную (демократия).
Платон - разработал систему объективного идеализма, в основе которого лежало учение о бесценных сущностях. Реальный мир - лишь бледная копия вечного мира идей.
- Разделил мир на 3 идеи: 1) идея добра 2) красоты 3) истины.
-Считал что человек - троичное существо, состоящее из тела, души и разума.
Аристотель-считал материю вечной, неуничтожимой. Материя лишь соединяет возможность возникновения действительного многообразия вещей. Вещь становится действительной благодаря стимулу и цели. Форма и материя связаны между собой.
-Душа - неотделимый от тела организующий принцип, источник и способ регуляции организма.
-Счастье человека - энергия завершенной жизни.
-Он считал, что человек это политическое существо и он несет в себе инстинктивное стремление к совместному сожительству.
6.Философия феодального общества.
Средневековая философия - это философия феодального общества. Занимает длительный период времени с 5 до 14-15вв.
Имела 2 источника своего формирования:
1) Греческая философия в платоновской и аристотельской традиции.
2) Священное писание-библия.
Школа, просвещение перешли в руки церкви. Философия на ряд веков стала «служанкой» религии. В рамках которой все вопросы решались с позиций Теоцентризма (Бог это центр мироздания),
Креацинизма(Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, прибывающим в постоянном изменении), Провидецеанализма (всеми событиями ,историей поведением управляет божество).
Можно выделить 2 этапа:
1)Патристика-совокупность взглядов отцов церкви, которые взялись за обоснование христианства, опираясь на идеи Платона(Блаженный).
-Все сущее поскольку оно существует и поэтому есть блага. Благо- субстанция, форма со всеми ее элементами, числом, мерой.
-Бог-источник бытия, блага. Если бы Бог прекратил творческую мысль мир бы вернулся в небытие.
-Душа - нематериальная субстанция, отлагающаяся от тела а не просто свойство тела. Она бессмертна.
-Мир ограничен в пространстве, а бытие его - во времени.
-Время и пространство существуют только в мире и с миром. Начало творения мира – начало времени.
2)Схоластика- средневековая философия, представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.
Делится на 4 периода:
1) предсхоластический- главной тенденцией творчества мыслителей становится не только сохранение и адаптация к новым условиям античного наследия, сколько в самостоятельном философствовании.
2) ранняя - появляются произведения посвященные философии. Возникает проблема разграничения сфер теологии и философии и проблема их взаимоотношения.
3) высокая - ставились и решались проблемы происхождения человеческого знания и сформировались 2 теории:
божественной иллюминации - человеческие знания имеют сверхъестественное происхождение; теория абстрагирования и познания -результат постижения умом неизменных сущностей.
4) поздняя - упадок схоластической философии, усилилась тенденция к разделению веры и разума.